خطبة مفصلة فی النکاح
انشأها الشيخ الاجل الاوحد المرحوم
الشيخ احمد بن زينالدين الاحسائي اعلي الله مقامه
«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 520 *»
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله الذي تجلي بزواهر جواهر اسمائه جبهة كل ذي بال و يزين بغوالي لئال حمده و ثنائه عذار عذراء المقال الذي احتجبت مخدرات سرادقات (سرادق خل) عظمته عن ابصار الاوهام و تسترت ستائر حرم كبريائه عن انظار الافهام جل انينال ذيل مستور كنه ذاته يد الالباب و تعالي انتكشف العقول عن وجوده عقائل صفاته النقاب اعترفت الاحلام بالعجز عن حق معرفة ذاته و صفته و انكان كل ذرة من ذرات الوجود شاهد معرفته خطبت مشيته الكاملة مخدرات اسرار (استار خل) الامكان لتزوجها بالوجود فاجابته من غير تعلثم (تلغثم خل، تلعثم ظ) و توان فاوقع العقد بينهما بايجاب الكاف و النون انما امره اذا اراد شيئاً انيقول له كنفيكون فحلي عرايس الاعيان عن منصة العيان و تجلي جمال بهائر اسمائه و صفاته في مرايا الاكوان زين حجلة الايجاد بابكار صنع تولهت في حسنها العقول و حلي عذاري بديع فطرته بجواهر حكم بالغة بهرت افكار الفحول لمتهمل مشاطة قدرته شيئا من تزيين (تزين خل) جميلة العالم و لمتبخل في تزيينها (تجهيزها خل) بما هو اصلح في النظام و احكم انشاء المبدعات العلوية و المكونات السفلي و زوجها اياها فصارت بالمواليد الثلث حبلي الف بكامل قدرته بين الصور و المواد و زاوج ببالغ حكمته بين الارواح و الاجساد الذي بسط علي حجلة السماء الديباج الاخضر و نثر عليها درر النجوم لاعراس الشمس و القمر و جلي الشمس شمسة لقلادة عروس الصباح و جعلها فاتحة لفمها بالابتسام و منطقة للسانها بالافصاح مد مائدة وليمة نعمه للخاص و العام و جعل النبات و حبة (حبه خل) نُقلاً لانعام الانعام و انزل من صلب السحاب نطف النطاف الي النطف فصورها نطفا في ارحام الاصداف ارسل الرياح لواقح لنبات النبات و الاشجار و صور في مشيمة الاكمام اجنة الفواكه و الازهار و جعل الصبا ماشطة ترجل جعد الفروع عن
«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 521 *»
الغبار و لف ولائد الثمار في قماط الاوراق و انامها في مهد الاغصان تحركه يد النسيم بالعشي و الاشراق و جعل ظؤرة السحب مرضعة لها بالبان الاوراق فسبحان من لمتخطف الاحجاءات بوالغ حكمه الا صيهتها بالاباء و ام تزف الي الافكار ابكار صنعه فباتت بليلة شباء ولي كل نعمة ابكارها و ثيباتها و جعل (جاعل خل) نقد شكرها صداقا لتزويج طيباتها بيد الحل و العقد و جليل و منه (جليل منه خل) ايجاب الطاعة و قبولها و هو علي كل شيء وكيل.
و نشهد ان لا اله الا الله الاحد الصمد المنزه عن الكفو و الصاحبة و الولد شهادة معقودة بالايقان منتجة للرضوان و نشهد ان محمدا عبده و رسوله بعثه من اكرم الجراثيم و اطيب الاعراق و اوجه قبول عقد عقد ملته عقداً دائماً علي الاعناق ارسله مزوجاً بهدي الهدي و الدين القيم و انزل عليه كتاباً زوجت فيه ابكار المعاني باكفائها من الكلم و اصطفاه محرماً في خلوة حرم الكبرياء و زف اليه عرايس اسرار الملكوت ليلة الاسراء لولاه (لولا خل) لما خلق فراش الارض و حجال الافلاك كان للنبيين في الميلاد لاحقاً لكون انعقاده في رحم النبوة سابقاً صلي الله عليه و علي من ارتضاه الله صهراً له و زوجاً لبتوه و اجتباه خليفة له غير مفصول و ثبتت عصمته بشهادة عدلي المعقول و المنقول الذي ليس لعروس الخلافة كفو سواه و لميكن لعذراء الولاية ولي الا اياه المعقود له الاِمرة بالايجاب من كنت مولاه فعلي مولاه الذي تختضب عروس سيفه من دماء الابطال و يقلد بعقود حلق دروع الكماة اعناق النصال و بصداق تصديق ولايته تزوج مهرة (مهيرة خل) الايمان بيده عقدة النكاح بين اهل الجنة و الخيرات الحسان ابو عذر ابكار الكلام و ابن مجدة معضلات المطالب اعني اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب و علي سيدة النساء و البتول العذراء المعصومة المحدثة الغراء ام الائمة النجباء الكبراء الانسية الحوراء فاطمة الزهراء و علي الامامين الهمامين سبطي سيد الكونين و نجلي امام الثقلين للزهراء قرتي عينين و لصدف الرسالة الدرين و لعرش الرحمن القُرطين و لشباب اهل الجنة السيدين ابيمحمد الحسن و ابيعبدالله الحسين و علي مصباح المتهجدين و
«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 522 *»
السراج الوهاج في منهاج الدين اكرم الماجدين و سيد الساجدين علي بن الحسين زين العابدين و علي الطهر الطاهر و البدر الزاهر و البحر الزاخر الذي يبقر العلوم كالسهم الناقر محمد بن علي الباقر و علي السحاب الوادق و الينبوع الفارق الحبر الملي عند المعادي و المصادق جعفر بن محمد الصادق و علي السيد العليم الحليم الجازم (الحازم خل) الذي كَلّ عن مديحه لسان كل ناثر و ناظم مولي الاصاغر و الاعاظم موسي بن جعفر الكاظم و علي الولي الرضي المرتضي صاحب الحجج القاطعة كالسيف المنتضي العالم بما يأتي و ما مضي علي بن موسيالرضا و علي معدن التقي و السداد و منبع الهدي و الرشاد وارث علوم آبائه الامجاد محمد بن علي التقي الجواد و علي السراج المضيء في الهوادي و الكوكب (الكواكب خل) الدري في الروادي و كعبة الهدي للعاكف و البادي علي بن محمد النقي الهادي و علي الامام الهمام السري و المولي الزكي العبقري ثمرة الشجرة الحيدري الحسن بن علي العسكري و علي خاتم الاوصياء (اوصياء خل) العهد المحمدي النور الساطع من المصباح الاحمدي مالئ الارض قسطاً بعد ما ملئت من الجور العدي الحجة بن الحسن القائم المنتظر المهدي صلوات الله و سلامه عليهم ما انعقد للاملاك تدي (ندي خل) و تزينت الاراك بالهبي.
اما بعد فمن بديع فطرة الله و لطيف حكمة (حكمته خل) و جسيم منته انابرأ آدم من ازواج الماء و الطين و خلق حواء من فضل طينته و اخرج من ظهر آدم ذريته كملاً و اشهدهم علي ايجاب الست و قبول بلي و جعل بذرة النطفة في الصلب مودعة و جعل ارض الرحم كالمزرعة و سلط الشهوة موزعة بحراثتها في قرار مكين فخلق النطفة علقة فخل العلقة مضغة فخلق المضغة عظاماً فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلق اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم عظم امر الانساب و جعل لها قدراً تحرم بسببها السفاح و جعل اقتحامه امراً امراً و اباح النكاح و ابرم به لاجل التناسل امراً و سد به من نوي (ذوي خل) الفاقة فقراً و شح به القرابة و بل به الارحام كاتماً به سراً فسبحانه ما اعجب ما دبر لابقاء
«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 523 *»
النوع بما يتحير فيه الكفر (الفكر ظ) قدرته الكاملة و ان كانت غير قاصرة عن اقتراح الاشخاص (اختراع الاشياء خل) من غير زواج و استنتاج لكن حكمته البالغة اقتضت ابقاء النوع بهذه المنهاج جرياً علي ما جري به العلم (القلم خل) من ترتيب المسببات علي الاسباب و اظهاراً للقدرة علي ما هو من العجب العجاب
ثم ان النكاح عروس الحسنات اللاتي يذهبن السيئات قد تجمل بفضايل جمة و مصالح مهمة من تأليف القلوب و الاجانب و تكثير الاود (الاولاد خل) و العشيرة للنوائب و استيناس النفس عند الملال و الاجتهاد و المجاهدة بالقيام بحقوق الاهل و العيال في كسب الحلال و تحصيل دعاء الولد الصالح و تفريغ القلب عن تدبير المنزل و تهية الصالح و الامن من غوايل الشهوات و وساوس الشياطين و التسبب لما به مباهاة سيد المرسلين و قد ورد عليه من الحث الاكيد في السنة و الكتاب المجيد ما ليس عليه من مزيد قال الله تعالي في محكم كتابه الكريم و انكحوا الايامي منكم و الصالحين من عبادكم و امائكم انيكونوا فقراء يغنهم الله من فضله و الله واسع عليم و قال النبي عليه و آله افضل الصلوة و الكرامة تناكحوا تناسلوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة و لو بالسقط و ايضا عنه عليه و آله افضل صلوات (صلوة خل) الملك الفتاح من رغب عن سنتي فليس مني و ان من سنتي النكاح و ايضا عنه عليه صلوات الله من ترك التزويج مخافة العيلة فقد اساء الظن بالله و قال جعفر بن محمد الناطق بالصواب رذال موتاكم العزاب و ايضاً ورد عنه عليه السلم في الخبر من تزوج فقد احرز نصف دينه فليتق الله في النصف الآخر و ايضاً عنه عليهالسلم في حديث اعذب (اعزب خل) ركعتان يصليهما المتزوج افضل من سبعين ركعة يصليهما (يصليها خل) عزب ثم ان ممن هم باتباع هذه السنة و باصرارها اهتم جناب المولي الرفيع المكرم ذو العز و الفضل و التقي و مفاخر الشيم فلان قد خطب كريمة بهيرة مهيرة عذراء رعاية لقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء فاجابته بالرضا و القبول و اسعفه وليهما بانجاح المسؤول اتباعاً لقول البشير النذير اذا اتيكم من ترضون دينه و امانته فزوجوه الا تفعلوه
«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 524 *»
تكن فتنة في الارض و فساد كبير و فرض لها من الصداق ما وقع عليه منهما التراضي و الاتفاق (و ان كان هناك . . . او بعضه . . . (لايقرأ) قوله (ص) بكل دينار عتق رقبة، ثم انها وكلت في ابراء زوجها عن بعض ما اصدقها غب وقوع التزويج و هي مرتقبة لما في قوله صلي الله عليه و آله انما (ايما ظ) امرأة تصدقت علي زوجها بمهرها قبل انيدخل بها كتب الله لها بكل دينار عتق رقبة خل) و نسأل الله الذي ابرم الامور انيجعل عاقبة مجلسنا الي محابة و سرور و يختمه بالبر و التقوي و الحبور و انيجمع بينهما بايتلاف الاخلاق و طيب النسل و رغد العيش و وسعة الارزاق و انيبارك عليهما و يؤلف بينهما و يكثر نسلهما و يتابع عليهما بالنعم، اقول و قولي هذا اوصيكم (و اوصيكم خل) و نفسي بتقوي الله الواحد القهار و استغفر الله لي و لكم انه تواب غفار.
تم بالخير حامداً و مصلياً.تمام شد مقابله اين خطبه توسط حاج حسن براتي و سيد عليرضا طباطبائي