09-15 جوامع الکلم المجلد التاسع ـ ديوان مراثي الشيخ الاوحد (اع) ـ مقابله

دیوان المراثی و قصائد و اشعار اخری

 

من مصنفات الشيخ الاجل الاوحد المرحوم

الشيخ احمد بن زين‌الدين الاحسائي اعلي الله مقامه

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 134 *»

بسم الله الرحمن الرحیم

*« القصیدة الاولی – نعَی النَّعِیُّ مُصابَ الهاشِمیّینَا »*
القصیدة الاولی

مما قال احمد بن زين الدين في رثي ابي‌عبدالله الحسين عليه‌السلام:

نعَی النَّعِیُّ مُصابَ الهاشِمیّینَا       ** * **      كَأَنَّ عاشورَ بالاحزانِ یَعْنینا
فقُمْتُ فی الحال عن تمییزِ رُزْئِهمُ       ** * **      بالحزنِ اذْ صدحَ النّاعی به فینا
لِلّٰهِ رُزْءٌ جَلیلٌ لایُرَی اَبداً       ** * **      الّا لتَقْطیع اكبادِ المُحِبّینَا
رُزْءٌ لهُ فَجْعَةٌ طَمَّتْ فكانَ بهَا       ** * **      عن كلِّ نائبَةٍ نابَتْ تَأسّینَا
هذَا العُلُوُّ الكبیرُ الخَطْبِ موقِعُه       ** * **      تَدَبّرُوا سورةَ الاسراءِ تالینَا
هٰذَا الَّذی لَمْ‌یَدَعْ للمؤمنینَ عُلاً       ** * **      و لا سُروراً و لا دُنْیاً و لا دینَا
یا لَلرِّجالِ عجیبٌ ذا المصابُ اَمَا       ** * **      نَری لنا مُسْعِداً بالنَّوْحِ محزونَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 135 *»

لانَّه رُزْءُ فرْدٍ لا نَصیرَ لَهُ       ** * **      بین المَلاعینِ مِنْ بعدِ المُحامينا
لَهْفی لَهُ فی رجٰالٍ اَبْرَقُوا و هُمُ       ** * **      ظُبَا القَنٰا و ضیٰاءٌ فی الدّیاجینَا
كَم قَدْ سَقَوْا فاجراً كأسَ الرّدٰی وَ غدا       ** * **      یُسقٰی بذلكَ زَقُّوماً وَ غِسْلینَا
و كَم اَبٰادوا منَ الاعدا بضَربِهِم       ** * **      جَمّاً غَفیراً وَ اِنْ كٰانُوا قَلیلینَا
لِیَهْنِهم اِذْ دعَا الدّٰاعی لِحَیْنِهِمِ       ** * **      تَصَارَخوا لمنَادیهِم مُلَبّینَا
فَجرَّدُوا لِموَاضِی العَزْمِ وَ ادَّرَعُوا       ** * **      قلوبَهم فَأَتَوْا لِلمَوْتِ مَاشینَا
فعَانَقوا لِرِضَاهُ الْبیضَ وَ اسْتَبَقوا       ** * **      اِلَی الفَنَا بالقَنَا و البیضِ رَاضینَا
حَتّی قَضَوْا فاِذاً قَد صَار فِعْلهُمُ       ** * **      اَنْ عَانَقُوا منْ عَطاهُ الْخُرَّدَ العَینَا
بین الصّفاحِ و سُمر الخَطِّ مصرَعُهُم       ** * **      و حُزنُهُم فی حُشَاشَاتِ الْمُوَالینَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 136 *»

یَا لَیتنی مِتُّ فیهمْ بَیْن ( دون خ‌ل ) سَیّدِهِمْ       ** * **      و مِثلُ اُمْنیَّتی جَهدُ الْمُقِلّینَا
یَا لَیتنی متّ فیهم كَیْ اُعَدَّ غَداً       ** * **      فِی السَّابِقینَ الْمُجَلّینَ الْمُصلّینَا
یَا لَهْفَ نَفْسِی لِمَوْلٰایَ الحُسینِ وَ قَدْ       ** * **      اَضْحٰی فَریداً وَحیداً بَیْنَ غٰازِینَا ( بين عادينا خ‌ل‌ )
یَدْعُو اَمَا مِنْ نَصیرٍ جَاءَ یَنْصُرنَا       ** * **      اَلٰا رَحیمَ مُحٰامٍ جٰا یُواسینَا
اَلَا عَطُوْفَ لِوَجْهِ اللّٰهِ یَرْحَمُنَا       ** * **      اَلٰا رَؤفَ بِنا رٰاجٍ یُراعینَا
اَلَا سَخِیَّ یَبیعُ اللّهَ مُهْجَتَهُ       ** * **      فی نَصْرِنا بِجِنَانِ الخُلدِ یَأتیْنَا
نَحْنُ وَدائعُ جَدّی عِنْدَكُم فاذَا       ** * **      خُنْتُم اَمَانَتَهُ مٰاذَا تَقُولُونَا
نَقْضی عَلَی عَطَشٍ وَ المَاءُ ماءُ اَبِی       ** * **      وَ مَاءُ جَدّی وَ اَنْتُمْ لَیسَ تَسْقُونَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 137 *»

فحَلَّ فیهم كَشاءٍ حَلّ ذُولُبَدٍ       ** * **      فیها كذلك هم عنْهُ یفِرُّونَا
اَوْ اَنَّهُ مَلَكٌ ینْقَضُّ من فلَكٍ       ** * **      فی كفِّه كوكبٌ یَرمی الشَّیَاطینَا
حَتَّی قضی بالظَّما حَرَّی حَشاشَتُهُ       ** * **      فی ناصرینَ بجَنْبِ النَّهْرِ ظامینا
اَفْدِی لهُ منْ عَلا المَیْمونِ حین هَوی       ** * **      علی الثَّری عاثِراً اِذْ كَان مَیْمُونَا
اَفْدیه اِذْ قُطِعَتْ اوداجُهُ و غَدا       ** * **      كریمُهُ فی القنا كالبدرِ تَبْیینَا
اَفْدیه اِذْ خَبطتْهُ الخیلُ راكضةً       ** * **      حتی غَدا جسمُهُ بالرّكْضِ مَطْحُونا
عُقِّرتِ كیف خَبطْت قلبَ فاطمةٍ       ** * **      و حَیْدرٍ و حَشَا خیرِ النَّبِیّینا
اَبْكیه ملْقیً ثَلاثاً لَایُجَهِّزُهُ       ** * **      الَّا الاَعاصیرُ تَحْنیطاً و تَكْفینَا
و لیْسَ زُوّارُهُ الَّا الفراعِلُ اَوْ       ** * **      ضَبْعٌ و سَبْعٌ اَوِ الاطْیارُ تَبْكینا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 138 *»

وَ حَولَ مَصْرَعِه غُبْرٌ مَلائِكةٌ       ** * **      لایفتُرونَ فهُمْ شُعْثٌ یَنُوحُونَا
ابْكیهِ اَمْ للیَتامَی امْ لنِسْوتِه       ** * **      صوارِخاً حاسراتٍ بین سَابینَا
اَلَا ابْكِ كلَّهُمُ اوْ فابْكِ بعْضَهُمُ       ** * **      فجُزْؤُ ذٰلِكَ فی الاحزانِ یَكْفینا
وَ ما نَسیتُ فلَاانْسَی النِّساءَ لَها       ** * **      نَدْبٌ یَشُبُّ الجوَی شَدّاً و تَهْوینَا
كمثلِ زینبَ اذْ تدعُو الحسینَ اَلا       ** * **      یا كافلی مَنْ یُرَاعینا و یَحْمینا
یا نُورَ دینیَ وَ الدُّنْیا و زیْنتَها       ** * **      یا نورَ مَسْجِدِنا یا نورَ نَادینا
وَاضیعَتی یا اخی من‌ذا یُلَاحِظُنَا       ** * **      مَنْ كَان یكفِلُنا من‌ذا یُدَارینا
خَلَّفْتَنا للعِدَا ما بینَ ضارِبِنَا       ** * **      و بَیْن سَاحِبِنَا حیناً و سابینا
كُنّا نُرَجّیكَ للشِّدّاتِ فانْقَلَبَتْ       ** * **      بنَا اللّیَالی فخابَ الظَّنَّ راجینَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 139 *»

یا لیْتَنی متُّ لم‌اَنْظُرْ مَصارِعَكمْ       ** * **      اَوْ لم‌نَر الطّفَّ مَا عِشْنا و لاجینَا
لِلّهِ مَقْتُولُنَا لِلّٰهِ فانینا       ** * **      لِلّٰهِ غابِرُنَا لِلّٰهِ مَاضینا
لِلّهِ فَجْعَتُنا لِلّهِ مَصْرَعُنا       ** * **      لِلّٰهِ اَوّلُنَا للّٰهِ تَالینا
هَا مَنْ لِثَكْلَی رَمَاهَا الدّهرُ غافِلةً       ** * **      مِن الرّزایا بِاَدْهَی الخَطْبِ تَعْیینَا
هَا مَنْ لِمَنْ اَوْحَشَتْ اَبْیاتُهُمْ لَهُمُ       ** * **      و هم بَقُوا بصَحاری الطفِّ ثاوینَا
اُخَیَّ هٰذا ابنُكَ السّجَّادُ یعثُرُ فی       ** * **      قُیودِه و هُوَ یَبْكیكم و یَبْكینا
اُخَیّ ها هُمْ یُریدُونَ المسیرَ بِنا       ** * **      الی ابْنِ مرجانةٍ عنكُمْ لِیُهْدُونَا
اَسْتودِعُ اللّٰهَ مَن لم‌تُرْجَ اَوْبَتُهُ       ** * **      مِن نازِح الدّارِ عنّا رأسُهُ فینَا
و سیَّرُوهُمْ عُرایَا فوْقَ عارِیَةٍ       ** * **      دَبْرَی وَ لا رِفْقَ فی المَسْری و لَا لینَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 140 *»

حتّی اتَوْا كوفةً للشامِتینَ ضُحیً       ** * **      مكشَّفینَ عَلَی الاَقْتَاب عارینا
و الرأسُ فوقَ سنانِ العلجِ یَقدُمُهُمْ       ** * **      كبدرِ تمٍّ سَماهُ فوقَ هَیْعُونَا
لَهُ رُؤُسُ الاُولَی فازُوا كأنَّهُمُ       ** * **      كواكِبٌ زَهَرتْ وَهْناً لِسَارینَا
و اهْلُ كوفان منهم شامِتٌ بِهِمُ       ** * **      قَریرُ عینٍ و منْهُمْ مَنْ ینوحُونَا
و فی السّبایَا علیُّ بنُ الحسینِ علی       ** * **      بَعیرِه و هو فیما قال یشجینَا
یا اهلَ كوفان كم ذا تضحكونَ و كَمْ       ** * **      تُبالغُونَ بمَا فیهِ تَأَذِّینَا
یا اُمّةَ السُّوءِ لا سَقْیاً لرَبْعِكُمُ       ** * **      یا اُمَّةً لم‌تُرٰاع جَدَّنا فینَا
لو اَنَّنا وَ رسولَ اللّٰهِ یجمَعُنَا       ** * **      یومُ القِیٰمَةِ مَا كنتُمْ تقولونَا
تُسَیِّرونَا عَلَی الاقتابِ عارِیَةً       ** * **      كَأنَّنَا لم‌نُشَیِّدْ فیكمُ دینَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 141 *»

بنی‌اُمَیَّةَ ما هذا الوُقُوفُ علی       ** * **      تلكَ المَصائبِ لاتُصْغُوا لِدَاعینَا ( لا تلبُون داعينا خ‌ل‌ )
تُصَفِّقُونَ علینا كَفَّكُمْ فرَحاً       ** * **      و انتُمُ فی فجاجِ الارضِ تَسْبُونَا
ألیْسَ جَدّی رسولُ اللّهِ ویلكُمُ       ** * **      اهدی البرِیَّةَ مِنْ سُبلِ المُضِلّینَا
یا وقْعَةَ الطفِّ قَدْ اوْرَثْتِنی حَزَناً       ** * **      اللّٰهُ یَهْتِكُ اَسْتارَ المُسیئینَا
اورثتِ ( البستِ خ‌ل‌ ) قَلْبیَ اَحزاناً تُجدَّد ما       ** * **      كَرَّ الجَدِیْدان لٰاتَبْلَی و تُبْلینَا
فَكُلُّ اَرْضٍ و یومٍ كربلاءُ وَ عَا       ** * **      شُورا و شَخْصُكُمُ ( شخصُهُمُ خ‌ل‌ ) لیْ نصبَ رائینَا
یَا سَادَتِیْ عَبْدُكم یَبْكی مُصٰابَكُمُ       ** * **      لَهُ مَدامِعُ تَحْكِیْ الهُطَّلَ الجُونا
مِنْ نُونِ مُقْلَتِهِ فِی نَظْمِ قٰافیة       ** * **      رَوِیُّها النّونُ فیكم یَا بَنِی نُونَا
غَرّا بِحُسْنِكُمُ فَقمَا بِحُزْنِكُمُ       ** * **      ثَكلٰی لِمَا نَابكُمْ یَا بْنَ الكَرِیْمینَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 142 *»

مِنْ اَحْمَدٍ نَجلِ زین‌الدّین عَبْدِكُمُ       ** * **      تَقَبّلوا یٰا بَنی طه وَ یَاسینَا
كُونُوا لَنا فَوقَ مَا نَرْجُوْ بِحُبّكُمُ       ** * **      فَما لَنٰا فی غَدٍ اِلّا مَوالینَا
صَلّٰی الاِلهُ عَلَیْكُمْ مٰا هَدی بكُمُ       ** * **      مَا فِی خَزَائِنِهِ یَا خَیْرَ هَادِیْنَا

تمت بقلم ناظمها .

 

*« القصیدة الثانیة – نفحَاتٍ من روَابی نَجْدٍ »*
القصیدة الثانیة

و قال ايضاً :
نفحَاتٍ من روَابی نَجْدٍ       ** * **      بَرِّدی وَجْدی بِرَدِّی وَجْدِی
و انْفُخی فِی الرّوحِ مَا یَنْعَشُنی       ** * **      وَ انْفَحی بالرَّوْحِ جِدّي جِدّي
وَ اعْهَدی رَیَّ عِهَادٍ هَطَلَتْ       ** * **      بَلّ لُبّی وَ اَرَانی عهدی
و اخبِری اَهْلَ اللِّوٰا ( اللوی خ‌ل ) مٰا فَعَلُوا       ** * **      و الحِمٰی و المُنْحَنٰی مِنْ بَعدی

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 143 *»

قَطَنُوا فی رَبعِهِمْ اَم ظَعنوا       ** * **      فعسٰی یَهْدی الیهِم نَجدی
لَیْتَ شِعری اِذْ مَضَوا هَلْ عَلِمُوا       ** * **      اَنّهُم دُونَ البَرایَا قَصْدی
فَارقُونی لٰا لِتَقْصیرِهِمُ       ** * **      بَلْ لِذَنبی وَ قُصُورِ الجَدِّ
رَجعَ ( ارجع خ‌ل ) اللّٰهُ لُیَیْلَاتی بِهِم       ** * **      وَ ارَانی قُربَهُم فی بُعْدی
وَ لَهُم عندی بأرضٍ وطئوا       ** * **      وضعُ خَدّی وَ هْوَ فَخْرٌ عندی
صٰاحِ مٰا حَالَةُ مَنْ فٰارَقَهُم       ** * **      وَ رُمی مِنْ دَهْرِه بِالضِّدِّ
زَمَنٌ اَسْلَمُ مَا اَعرِفُهُ       ** * **      اَنَّهُ بی مُنْطَوٍ بِالْحِقْدِ
كَمْ عَلٰی اَهْلِ العُلٰی فٰادِحُهُ       ** * **      بِخطُوبٍ رَدَّدَتْ مَا یُبْدی
وَ لَهُ كُلَّ صَبٰاحٍ وَ مَسٰا       ** * **      دَائِرَاتٌ بأُهَیْلِ الْمَجْدِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 144 *»

عِتْرَةِ الْمُخْتَارِ قَدْ فَرَّقَهُمْ       ** * **      كُلَّ نَجْدٍ بَیْنَهُ اَوْ وَهْدٍ
فَقَضٰی فی فَرْضِه حَیْدَرَةٌ       ** * **      بِحُسٰامٍ لِلْمُرٰادی مُرْدی
وَ اُهینَتْ فَاطِمُ بَلْ ضُرِبَتْ       ** * **      وَ قَضَتْ مَغْصُوبَةً لِلرِّفْدِ
وَ اسْتَقَلُّوا لِأَذَاهَا حَنَقاً       ** * **      ثُمَّ زَادُوهَا بِقَتْلِ الْوُلْدِ
فَسَقَوْا شَبَّرَهَا سَمَّهُمُ       ** * **      فَقَضٰی لَهْفی بِسَمٍّ صَرْدٍ
وَ حُسَیْنٌ قَلْبُهَا مُهْجَتُهَا       ** * **      جٰاءَهُمْ لَمَّا دَعَوْهُ یَهْدی
فَتَعَاوَوْا حَوْلَهُ اَكْلُبُهُمْ       ** * **      كُلّ نَغْلٍ وَ خَبیثٍ وَغْدٍ
جٰاءَهُمْ فی نَفَرٍ قٰادَهُمُ       ** * **      لِلْفَنٰا وَ هْوَ لَهُمْ كَالشَّهْدِ
شُهَدَا یَقْدِمُهُمْ شٰاهِدُهُمْ      ** * **      اُسُداً اَكْرِمْ بِهِمْ مِنْ اُسْدٍ
وَ اَشِدّٰاءُ عَلَی الْكُفّٰارِ مَا      ** * **      مَا وَنَوْا فی حَرْبِهِمْ عَنْ شَدٍّ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 145 *»

كَمْ اَبَادُوا مِنْ رَجیمٍ وَ هُمُ       ** * **      یٰا رَعَی اللّٰهُ قَلیلُ الْعَدِّ
فَقَضَوْا یٰا لَیْتَنی كُنْتُ بِهِم       ** * **      غَیْرُ اَنَّ الجَدَّ اَصْلُ الرَّدِّ
وَ حُسَیْنٌ بَعْدَهُم اِذْ قُتِلُوا       ** * **      صَارَ فَرْداً وَ هْوَ سِرُّ الْفَرْدِ
دَاعِیاً یٰا قَوْم مَنْ یَنْصُرُنَا       ** * **      وَ هْوَ مَعْنَا فی جِنَانِ الْخُلْدِ
فَاَجاَبُوهُ الْعِدٰی سَوْفَ تَرَی       ** * **      كُلَّ مَكْرُوهٍ بِضَرْبِ الْهِنْدِ
قَتَلُوهُ ظٰامِئاً بَلْ قَطَعُوا       ** * **      رَأْسَهُ مِنْهُ بِمَاضِی الْحَدِّ
ثُمَّ عَلَّوْهُ بِرُمْحٍ فَاِذاً       ** * **      هُوَ كَالْبَدْرِ بِبُرْجِ السَّعْدِ
وَ رُؤُسٌ مِنْ ذَرٰاریهِ كَمٰا       ** * **      اَنْجُمٌ تَزْهُو بِلَدْنِ الْجُنْدِ
ذَبَحُوا اَطْفالَهُمْ ثمَّ رَمَوْا       ** * **      شَعَلاً اَبْیَاتَهُمْ عَنْ عَمْدِ
و حسینٌ شِلْوُهُ قدْ كسَرُوا       ** * **      ظهرَهُ القومُ برَكْضِ الجُرْد

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 146 *»

فاطِمٌ لوْ خِلْتِه حینَ هَوی       ** * **      فِی الثّری ملقیً عفیرَ الخَدِّ
ناشِفَ القَلْبِ تلظَّی ظمَأً       ** * **      رامِقَ الاَهْلِ مُدِیمَ المَدِّ
فَبِعِلْمٍ مِنْكَ مَا قَدْ فَعلُوا       ** * **      فَعلیهِمْ سَیِّدِی اَسْتَعْدِی
بكَ یا رَبِّ و طَوْراً وَجَعاً       ** * **      قائلاً یا أَبتی یا جَدّی
و اِذِ اسْتَسْقَی فلم‌یُسْقَ و قَدْ       ** * **      قتلوهُ ظامیاً فی جَهْدِ
و الفراتُ البارِدُ الماءِ به       ** * **      مَرْتَعُ الكَلْبِ و مَأْوی القِرْد
و علی جُثْمانه خَیْلُهُمُ       ** * **      تارةً تَجْری و طوراً تَرْدی
و الثَّری مِنْ رَكْضِهَا مَازَجَهُ       ** * **      فَلِذَا تُرْبَتُهُ كَالنَّدِّ
تنْسُجُ الرِّیحُ علیْهِ حُلَلاً       ** * **      بالعَرَا مِنْ بعْدِ سَلْبِ البُرْدِ
و مَصُوناتِكِ حقّاً سَلَبُوا       ** * **      و سبوهُنَّ بسَبْی كَلْدٍ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 147 *»

ثمّ دنوْا ناقضاتٍ لهُمُ       ** * **      اَرْكبُوهنَّ بغَیْرِ الوَطْدِ
اَرْدَفوهنَّ یتامَی مَعَها       ** * **      جُوَّعاً عَطْشَی بحالٍ كَدٍّ
لو نَظَرْتِ لِوُجُوهٍ برزَتْ       ** * **      كدَنَانیرَ انْجَلَتْ بِالنَّقْدِ
فهِیَ لِلمَسْرَی و لِلْجُوعِ و مَا       ** * **      وجَدَتْ فی رُزْئِهَا مِنْ وَجْدٍ
و الظّمَا و السَّبِّ و الضَّرْبِ علی       ** * **      رأسِها مِنْ فاجرٍ مُرْتَدٍّ
و اُحیلَتْ حَالُهَا حائِلةً       ** * **      اُبْدِلَتْ منْها بِحَالٍ كَمْدٍ
و اذَا حَثُّوا بِهَا السَّیْرَ دعَتْ       ** * **      یا حِمَانَا لزمَانٍ بَدٍّ
كَمْ ضُرِبْنَا اِنْ وَنَتْ اَوْ عَثَرَتْ       ** * **      اِبْلُهُمْ فی مَشْیِهَا وَ الوَخْدِ
و لَها فی السَّبْیِ نَوْحٌ وَ بُكَا       ** * **      و صُرَاخٌ هَدَّ صُمَّ الصَّلْد
و ابْنُكِ السَّجَّادُ قادُوهُ و قَدْ       ** * **      ضَربُوهُ فی السِّبَا كالعَبْدِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 148 *»

و حُسَیْنٌ تَرَكوهُ هَمَلاً       ** * **      لیْتَ رُوحی لحسینٍ تَفْدِی
و رأیتِ مِنْهُمُ فِعْلَهُمُ       ** * **      فیهِ من شَیْ‌ءٍ أَتَوْهُ اِدٍّ
لَاشْتَرَیْتِ الرُّوحَ بالرُّوحِ و هَلْ       ** * **      لَوْ تُرَی عنْدَ الاَمانی تُجْدِی
فاسْتَعِدّی لمصَابٍ جَلَلٍ       ** * **      و اَدیمِی النَّوْحَ وُسْطَ اللَّحْدِ
و عَلَیْكِ الیوْمَ یا سَیِّدَتی       ** * **      یَخْلُفُ اللّٰهُ المُعیدُ المُبْدِی
جعَل اللّٰهُ لكِ الیومَ جَزا       ** * **      قَلْبِكِ المكْسُورِ حُسْنَ الوَعْدِ
یا لَها مِن نَكبةٍ فادِحةٍ       ** * **      و مُصَابٍ مُتَناهی الحَدِّ
كُلُّ رُزْءٍ مُضْمَحِلٌّ و لكُمْ       ** * **      سادَتی رُزْؤٌ عظیمُ الوَصْدِ
فی حَشا كُلِّ محبٍّ لكُمُ       ** * **      وَاقِرٌ فی هَزْلِه و الجِدِّ
شَبَّ ما عنْدی فنظمْتُ لكُمْ       ** * **      كَلِمَاتٍ طالباً لِلبَرْدِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 149 *»

فَتَلظَّی فی فُؤَادی شَغَفی       ** * **      و مُصَابی مَعَ اَللّٰابُدِّی
فاقْبَلوها یا مَوَالیَّ فَقدْ       ** * **      مُزِجَتْ ( مَزَجت) حُزْناً بمَحْضِ الوُدِّ
انّنی اَحْمَدُكُمْ خُذْ بِیَدی       ** * **      سَدِّدُونی لِسَبیلِ الرّشدِ
اِبْنُ زین‌الدّینِ جئنَاك و مَنْ       ** * **      قَدْ عَنَانی اَمْرُهُ فِی الوَفْدِ
و علیك اللّٰهُ صَلّٰی اَبداً       ** * **      و رَمَی شٰانِئَكُمْ بالبُعْدِ
تمت بقلم ناظمها.

 

*« القصیدة الثالثة – دَمْعی علی طَلَلِ الاحْبابِ مَطْلُولُ »*
القصیدة الثالثة

دَمْعی علی طَلَلِ الاحْبابِ مَطْلُولٌ       ** * **      و فیهِ بالیَ اَبْلَتْهُ الْبَلابیلُ
فكم اُعلِّلُ نَفْسی بالمَزارِ لِهَا       ** * **      تیكَ الدِّیَارِفَماتُغْنِی التَّعالیل

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 150 *»

و كم تَرَسَّمْتُهَا فوْقَ الرَّواسمِ اَوْ       ** * **      بینَ الرُّسومِ بهَا و الدَّمعُ مَسْیُول
وَقَفْتُ فیهَا اُجیلُ الفِكْرَ جَائِلَتی       ** * **      فَخانَنی فی مُرَامی رَسْمَهَا الجُولُ

رَسْمٌ صَمُوتٌ وَ نَفْسٌ غیرُ خافِتَةٍ       ** * **      فسَائِلٌ صامِتٌ عَنْها و مسئُولُ
فحَالُهَا قَائِلٌ و الدَّمْعُ یَسْمَعُهُ       ** * **      و الحالُ یروِی بِه و الدمعُ مَقْبولُ
یا وفَّقَ اللّٰهُ الَّا اَنَّهُ اجَلٌ       ** * **      اَجَلْ لَهُ فی ذوی التَّوْفیقِ تَأجیلٌ
بانُوا و كانَتْ یَبَاباً بَعْدَ بُعْدِهِم       ** * **      تَظَلُّ سارِبَةً فی غُولِهٰا الغُولُ
علیْكَ یا رَبْعَهُمْ دَمْعِی الرَّبیعُ علی       ** * **      سَفْحِ الرسومِ سَفِیحُ الدَّمْعِ مَسْدُول
مضَوْا لِمٰا وُعِدُوا لٰكِنَّهُ قَدَرٌ       ** * **      و كلُّ وعدٍ قَضاهُ اللّٰهُ مَفْعُولٌ
القومُ آلُ النَّبِی و الدَّارُ دارُهُمُ       ** * **      و الشّأنُ شَأنُهُمُ و الوَصْفُ تَمْثیلٌ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 151 *»

كانُوا سَحائبَ تَهْمی بالرغائِبِ بَلْ       ** * **      هُمْ فی الكَتائبِ كُتَّابٌ مَقَاتیلُ
كانُوا مغاییلَ لِلّٰاجی بظلّهِمُ       ** * **      فی لَاهبِ الزَّمَنِ الصَّالی و قَدْ غیلُوا
زَوَی العِدَا فَیْئَهُمْ حتَّی مَضَوْا وَ لَكَمْ       ** * **      باتُوا طَوایَا هُمُ و الفَیْ‌ءُ مَأْكُولٌ
و شُرِّدُوا فَلَهُمْ فی كُلِّ نَاحِیَةٍ       ** * **      یَنْحُو لَها قاصِدٌ ثكْلٌ و مَثْكُولٌ
فی كُلِّ حَیٍّ بعَیْنِ اللّٰهِ مِنْ دَمِهِمْ       ** * **      اِهْرٰاقَةٌ وَ وَلِیُّ الاَمْرِ مَأمُولٌ
رُمُوسُهُمْ عَنْ رُسومِ الدّارِ شاسِعَةٌ       ** * **      فالمیتُ مُنْتَزِحٌ و البَیْتُ مَنْزُولٌ
فهُمْ قَتیلٌ و مسمومٌ و مُضْطَهَدٌ       ** * **      للدَّهْرِ فیهِمْ مِنَ البَلْوَی أَفاكیلٌ
و اعْظَمُ الرُّزْءِ ما خُصَّ الحُسینُ به       ** * **      لهُ لمَنْ خُصَّ تعظیمٌ و تَبْجیلٌ
انَّ المُصَابَ علی قَدْرِ المُصَابِ بِه       ** * **      و للرَّزایا اَعاجیبٌ تَهاویلٌ
غداةَ اَمَّ المَنَایَا و هو فی نَفَرٍ       ** * **      اَمُّوا المُنَی یَا لَعَمْرُ اللّهِ مَا نیلُوا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 152 *»

تَبَخْتَرُوا فی عَزیمَاتٍ و قَدْ بَطُنُوا       ** * **      علی السَّكینةِ و الهَیْجَاءُ تَخْییلٌ
فی خُطَّةٍ و بِها لَیْلُ الفناءِ سَجَی      ** * **      و قدْ اَضاؤُا و هُمْ اُسْدٌ بَهَالیلٌ
و البَاسِمُوا الثَّغْرِ و الاَبْطالُ عابِسَةٌ       ** * **      و المُقْدِمُونَ اِذَا للحَرْبِ قُسْطُولٌ
سَخَوْا باَنْفُسِهِمْ لِلّٰهِ وَ اسْتَبقُوا       ** * **      و الرُّمْحُ مُنْكسِرٌ و السَّیْفُ مَفْلُولٌ
قضَوْا بِجَدٍّ و غِبُّ السَّعْیِ مَحْمَدةٌ       ** * **      فیما اَرادُوا لَهُ و الْجَدُّ و السُّولُ
فصار مولایَ فَرْداً لَا مُعینَ لَهُ       ** * **      و حولَهُ رَذِلٌ وَغْدٌ و طِمْلیلٌ
یكُرُّ فیهِمْ فَكَمْ غالَتْ بَوٰاتِرُهُ       ** * **      مُزَنّماً لُكَعاً لٰكِنَّهُ غُولٌ
الكاتِبُ الحَتْفِ فی اجسامهمْ فَلَهُ       ** * **      بالسُّمرِ و البیضِ تَنْقیطٌ و تَشْكيلٌ
یقضی بما شاءهُ من فعْلِ صارمِه       ** * **      فكمْ لهُ عَاملٌ فیهِمْ و معمولُ
كأنَّهُ شَابِلٌ قدْ كَرَّ فی حُمُرٍ       ** * **      لٰكِنْ مَخالِبُهُ لَدْنٌ و مَصْقُولُ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 153 *»

قَضی و لَوْلَا القَضا لم‌یَنْجُ شارِدُهُمْ       ** * **      لٰكِنْ لهُ فیه تَعْجیلٌ و تَمْهیلٌ
ذا غُلَّةٍ و الفُرَاتُ العَذْبُ ینظرُهُ       ** * **      و الكلبُ یرتَعُ فیه و هو مغلولٌ
فخَرّ مِن نَبْلَةٍ و هو النَّبیلُ عَلَی       ** * **      تَلِّ الطفوفِ فامسَی و هو مَتْلُولٌ
كما هوی ساجداً بَل كَانَ اعظمَ اِذْ       ** * **      هَوی بِكلِّ خضوعٍ فیه تجلیلٌ
فحزّ شمرٌ كریمَ السبطِ وا اَسَفی       ** * **      فطبَّق الاُفْقَ و الاَرْجَاءَ غُمْلُولٌ
و الارضُ تَرْجُفُ و الحُوتُ العَظیمُ صمَی      ** * **      خوْفاً وَ نَوْحُ وُحوشِ البَرِّ مَوْصُولٌ
و السَّبْعُ تبْكی دَماً و الشَّمْسُ كاسفةٌ       ** * **      و البدرُ مُنْخَسِفٌ و اللُّطْفُ مَحْظُولٌ
و الدهرُ شقّ الرَّدا من فقده كمَداً       ** * **      علی الهدی وَ بَدَا بینَ الوری الدُّولُ
و الشمسُ طالعةً لیسَتْ بكاسفةٍ       ** * **      تبكی علیه نُجُومُ اللَّیْلِ وَ الكیلُ
كذٰلِكَ المنظرُ الْاَعْلی و حامِلُهُ       ** * **      تُبْدِی النَّعِیَّ و میكالٌ و جبریلٌ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 154 *»

و الرأسُ ركَّبَهُ فی الرمح وَاحَرقی       ** * **      كَالْبَدْرِ یُشْرِقُ نوراً و هو محمولٌ
و اُلْقِیَتْ فی مجالِ الخَیْلِ جُثَّتُهُ       ** * **      فكسَّرتْ ظهرَهُ مَعْ صدرِهِ الجُولُ
و هْوَ الحُسَیْنُ بْنُ بنْتِ المصطفی و علی       ** * **      كَأنَّهُ یَاَ لَعْمُر اللّٰهِ مَجْهُولٌ
ألم‌یكُنْ قُرْطَ عرشِ اللّٰهِ فی شرفٍ       ** * **      قَدْ قَصَّرَتْ عن مَزایاهُ الاَقَاوِیلُ
یا حَسْرتی لمُصَابی قَطّعی كبدی       ** * **      فانَّ قلبی عَنِ السلوانِ معْزُولٌ
یا زَفْرَتی صَعِّدی نفسی اِلی مُقَلی       ** * **      دَماً بدَمْعی فیجری و هو مَمْقُولٌ
حزْناً وَ وَجْداً علی المُلْقَی بلا كَفَنٍ       ** * **      لوْلَا الْاَعاصیرُ تسفی و القَساطیلُ
ملقیً ثلاثاً و لمَّایَحْوِهِ رَجَمٌ       ** * **      و للصَّلَا فیه تَخْلیلٌ و تَحْلیلُ
علی العَرَا عاریاً فی التربِ لم‌یَقِه       ** * **      ثوبٌ عن الشمس لهفی اوْ سَراویلُ
مَلاحِفُ المجدِ و التّقوَی تُسَتِّرُهُ       ** * **      عارٍ عن العَارِ لایُثْنیهِ تَبْدیلُ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 155 *»

سَمَا الی رُتْبَةٍ اِذْ خَرَّ منجدِلاً       ** * **      مانَالَها قَطُّ الَّا و هو مقتولٌ
هل المناقبُ الّا دُونَ مَصْرَعِه       ** * **      ما فوقَهُ مفخرٌ فی الكونِ مَعْقُولٌ
لذاكَ كان بَنُوه بل اخوهُ كذا       ** * **      اَبُوهُ من نسلِه حَقّاً وَ هَابیلُ
فی ذُلِّ مصرعهِ العِزُّ المنیفُ لَهُ       ** * **      و فی الاهانةِ توقیرٌ و تَبْجیلٌ
قدِ امْتَطَی غارِبَ العُلْیَا و فی یدهِ       ** * **      زمامُها و الثنا و الحمدُ مجبولٌ
فاسْتُقْرِضَ النَّفْسَ مُختاراً فجادَ بها      ** * **      و الاهلَ و المالَ و المطلوبُ مَبْذُولٌ
فاعْجَبْ لِمُغْتَصَبٍ مَا كَانَ جَادَ به       ** * **      مُسْتَكْرَهٍ برِضاهُ وَ هُوَ مَحْصُولٌ
بنی‌اُمیّةَ ماذَا جئْتُمُ فَلَقَدْ       ** * **      جئْتُمْ فَساداً كما یهوَی عَزازیلُ
شَرّدْتُمُوهمْ فهُمْ فی كُلِّ ناحیَةٍ       ** * **      ضاقَ الفَضاءُ بهم اَلْعَرْضُ و الطُّولُ
و حُزْتُمُ حَقَّهُمْ عنهم فبینَكُمُ       ** * **      ارحامُ احمدَ مقطوعٌ و مفصولٌ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 156 *»

قتّلْتُموهُمْ عُطاشَی دونَ مَورِدهمْ       ** * **      و الماءُ یشربُهُ نَغْلٌ وَ ضِلّیلُ
اَجْسادُ سادَاتِهِمْ فی الشمسِ تصهَرُها       ** * **      لهفی قدِ اكْتَنَفَتْ اَشْلاءَهَا الجُولُ
رُؤُسُهُمْ فی عوالیكم مشهّرةٌ       ** * **      كأنَّها فی القنا وَهْناً قنادِیلُ
و كم اَسرتم لهُمْ فی الطفّ محصنةً       ** * **      و مَاجداً و هو بالاغلالِ مغلُولٌ
نِسَاؤُهُمْ حاسرَاتٌ بینَ اَعْبُدِكُمْ       ** * **      تنحُو بِهنَّ حدابیرٌ مَهازیلٌ
تَرنُو اَمٰامَ سَبایاهَا الرُّؤوسَ كمٰا       ** * **      اَهِلَّةٍ و لَها فی اللّیل تهلیلٌ
و تارةً خلفَها ترنو جُسُومَهُمُ       ** * **      فی الشمسِ لم‌یَقِهَا عَنْها سَرَابیلٌ
و ما لها عن سَمُوم الصیفِ ساتِرَةٌ       ** * **      اِلَّا بما قدْ اَثارَتْهُ الْعَصاقیلٌ
فهُنَّ ما بینَ اجسامٍ مُعَفَّرةٍ       ** * **      و اَرْؤُسٍ هِیَ لِلْخُطّی اَكَالیلٌ
فیا لِأُمِّكُمُ الویلاتُ مَا لَكُمُ       ** * **      ما شِئْتُمُ فَاصْنَعُوا اَوْ شِئْتُمُ قُولوا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 157 *»

الاَرْضُ اَرْضُهُمُ و الماءُ ماؤُهُمُ       ** * **      و الحَقُّ حَقُّهُمُ و الرَّحْمُ مَوْصُولٌ

لن‌تَبْلغُوا اَمداً هُمْ بَالِغُوهُ وَ مَا       ** * **      اَنْتُمْ و قَصْراً مَشیداً فیهِ تَنْزیلٌ
و القومُ مَنْ طَهُرُوا ذاتاً و عِرْضهُمُ       ** * **      زَاكٍ و لم‌تَدْنُهُمْ قَطُّ الاباطیلُ
بمدحِهِمْ نزلَ القُرءانُ و الصُّحُفُ       ** * **      الْاُولَی و اعْلَنَ تَوْریٰةٌ وَ اِنْجیلٌ
جادوا و سادوا و شادو المجْدَ ثُمَّ هُمُ       ** * **      لطالبی كلِّ معروفٍ مغَاییلُ
مَعَارِفٌ فی البَرایَا عَارِفُونَ بِهِمْ       ** * **      هادُونَ و الغَیْرُ جُهَّالٌ مَجاهیلُ
فشأنُهُمْ نُسُكٌ و الفَتْكُ فِعلُهُمُ       ** * **      و ذاكَ لله تعزیزٌ و تَذْلیلٌ
سُحْبُ الحَیَا هاطِلاتٌ مِنْ عَطائِهمُ       ** * **      الیهِمُ مَدَّتِ الاَیْدِی المحَاصیلُ
فراحَتَا الدَّهْرِ مِنْ فَضْفاضِ جُودِهمُ       ** * **      مَمْلُوئَتَانِ و ما للفَیْضِ تَعْطیلٌ   َجْلُو مَمٰادِحُهُمْ اِنْ جَلَّ فادِحُهُمْ  ** * **  فهُمْ علی الضُّرِّوالسَّرَّا مَنَاهیلُ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 158 *»

اِنْ نِلْتمُ منْهُمُ ما لَایَحِلُّ لَكُمْ       ** * **      فذَا الیهِمْ بِحُكمِ اللّٰهِ مَعْدُولٌ
و كان ذلكَ مِنْ اَشْراطِ مُلْكهِمُ       ** * **      و قطعِ دَابرِكمْ ما فیه تعذیلٌ
هٰذا و طالبُ اَوْتارٍ لهُمْ وَزَرٌ       ** * **      مُؤَمَّلٌ و هُوَ مُضْطَرٌّ و مَوْكولٌ
نَظَارِ  یا مَعْشَر الفُجَّارِ غاشِیَةً       ** * **      یقومُ بالاِذْنِ حَیْثُ العَضْبُ مسلولٌ
فی سَنْجقٍ خلفَهُ نسرٌ وَ یَقْدُمُهُ       ** * **      مُسَوَّمُونَ و جِبْریلٌ وَ كُرْبیلٌ
و فیه تابوتُ نصرِ اللّهِ یَحْمِلُهُ       ** * **      اَلْمُرْدَفُونَ الغرانیقُ الهَراجیلُ
علیهِ من مدَدِ الجبّارِ خافِقَةٌ       ** * **      جَالٍ و منسدِلُ الاطرافِ معمولٌ
یُذیقُكمْ ضِعفَ انواع العَذابِ كذا       ** * **      خَسْفاً و تَرْمیكمُ الطیر الاَبابیلُ
فَثَمَّ اَشْفی جَوَی صدری و موعدُكمْ       ** * **      صبحٌ قریبٌ وَ وَقْتٌ فیه مَبْتُولٌ
یا آلَ احمدَ لی منْ اجل رُزْئِكمُ       ** * **      قلبٌ خَفُوقٌ و دَمْعٌ منه مهمولٌ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 159 *»

و فی الحشاشَةِ حَرٌّ لایُبَرِّدُ مَا       ** * **      فیها الفراتُ و لا جَیْحُون و النّیلُ
لِانَّ بَدْئی و عَوْدی منكمُ و لكُمْ       ** * **      و الوجهُ فی ذاك معقولٌ و منقولٌ
فاحمدٌ نجلُ زین‌الدّین عبدُكمُ       ** * **      علی المحبّةِ مخلوقٌ و منجولٌ
كونوا لَنا و لمَنْ نهوَی كما رسخَتْ       ** * **      لَنا علیكُمْ لُبانَاتٌ و تَعْوِیلٌ
علیكمُ صلواتُ اللهِ واصِبَةٌ       ** * **      ما ناطقٌ فاهَ حتّی ینفدَ القیلُ
و عَمَّكُمْ منهُ تسلیمٌ و تَزْكِیَةٌ       ** * **      و رحمةٌ ثُمَّ رضوانٌ و تفضیلٌ
تمت بقلم ناظمها.

 

*« القصیدة الرابعة – أتزهو و قد ترنوا بیاضَ المَفَارِقِ »*
القصیدة الرابعة

و قال ايضاً يرثيه (ع) :
أتزهو  و قد ترنوا بیاضَ المَفَارِقِ       ** * **      و قد مرَّ مُسْوَدُّ الشبابِ المُفَارِقِ
أَجِدَّكَ فی اللَّهوِ الّذی انتَ خائِضٌ       ** * **      و داعی الفَنا یدعوكَ فی كلِّ شارِقٍ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 160 *»

تُضَاحِكُكَ الایّامُ فی نَیْلِكَ الْمُنَی       ** * **      كفعلِ نَصُوحٍ للدَّعابةِ وامِقٍ
وَ مابَسَطَتْ آمٰالَهَا لكَ عن رِضیً       ** * **      و لاضَحِكتْ سِنّاً الی كُلّ عاشقٍ
و لٰكن لكی تَصْطادَ مَنْ اَمَّ قصْدَهَا       ** * **      بما نَصَبَتْهُ مِنْ شراكِ البوائقِ
و هُنَّ اللیالی تَسْتَفِزُّ بلُطْفِها       ** * **      جَهُولاً بها تسقیه عند المَضائِقِ
كُؤُساً بها شَرُّ الشّرابِ تُذِیقُهُ       ** * **      و انّكَ من كاساتِها شَرُّ ذائقٍ
فلاتَثِقَنْ مِن وعْدِهَا انَّ وعْدَهَا       ** * **      كما قد جرَتْ عاداتُها غیرُ صَادقٍ
و اِنْ هی وفَتْ فی وعدِها لك اتْلَفَتْ       ** * **      و اِنْ اخْلَفَتْ اَلْفَتْ هُموماً لِرَامقٍ
كأنَّ المنایَا ملَّكَتْها صُروفَهَا       ** * **      فتَطْرقُ مَنْ شاءتْ بشَرِّ الطّوارِقِ
یخصُّ عظیمَ الشانِ اعظَمُ شَرِّها       ** * **      و ذاكَ بظهرِ القول سُوءُ التَّوافُقِ
لِذاكَ اَحَلّتْ بالحسینِ مصائِباً       ** * **      بها تُضْرَبُ الْامثالُ فی كلّ خارقٍ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 161 *»

غَداةَ اناخَتْ بالطفوفِ رِكابُهُ       ** * **      بكلِّ فتیً للحتفِ فی اللّهِ تائقٍ
لِیَهْنِهِمُ فی وَصْلِهمْ رَحمَ احمدٍ       ** * **      فماوَصَلُوا الَّا بقَطْعِ العلائقِ
فهُمْ سُحبٌ فی الجَدْبِ و الحربِ هُطَّلٌ       ** * **      و لٰكِنَّهُمْ قَدْ اَبْرقوا بالبَوارقِ
و هُمْ فی اَعادیهِمْ اُسُودٌ تَعانَقُوا       ** * **      هُمُ و القَنا و البیضُ حقَّ التَّعانُقِ
یبیعُونَ فی سُوقِ النّجاحِ نفوسَهُمْ       ** * **      علی اللّٰهِ بالرِّضوانِ بَیْعةَ سَابِقٍ
فداءَ حسینٍ فاشترَی اللّٰهُ مِنْهُمُ       ** * **      لسبطٍ شهیدٍ فی الشّراءِ و سائِقٍ
اذَا كَشَرتْ عن نابِها ام‌صَیْلمٍ       ** * **      ضُحیً و طحَی ذو الفسْخِ شرّ صَوافِقٍ
تراهم یُثیرونَ السُّرٰادِقَ فی الهَوَا       ** * **      سحاباً علی بیت الوغا كالسُّرادقِ
و اِمَّا اكْفَهَرَّ الصّبحُ عن جُنْحِ عِثْیَرٍ       ** * **      بهم ابصر اللَّاجی بضَوْء البَرٰائقِ
فهُمْ كُلُّ غِطریفٍ لدی الحربِ بُهْمةٍ       ** * **      كریمٍ ببَذْلِ النفسِ فی الجودِ بَاثِقٍ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 162 *»

فكم كَفّرُوا فی كافرٍ سِنْخَ كافِرٍ       ** * **      و كم مزقُوا فی مَأْزقٍ قلبَ مَارِقٍ
یَقُونَ ابنَ بنتِ المصطفی بنُفوسهِمْ       ** * **      حذاراً علیهِ مِن صروفِ العوائِقِ
و هُمْ لهْفَ نفسی ناشفاتٌ كبودُهُمْ       ** * **      عطٰاشَی بیومٍ بالغِ الحرِّ مَاحِقٍ
و لٰكِنَّهُمْ یستَعْذِبون لِحُبِّه       ** * **      ظماهُمْ و یستحلونَ ضربَ العَقائقِ
الَی اَنْ دعاهُمْ للرَّحیلِ اِمَامُهُمْ       ** * **      و صاح بِهِمْ نحو الفَنا كُلُّ ناعِقٍ
قَضَوْا بالظَّما حولَ الفُراتِ فلیتنی       ** * **      قضیتُ بهِمْ نحْبی علی حُكمِ لاحقٍ

كأنَّ بهِمْ للاَرْجوَانِ عصَارةً       ** * **      تُضی‌ءُ باجسامٍ كمثل الشّقائِقِ
سلامی علی ارواحهِمْ و دِمَاؤُهُمْ       ** * **      تضُوعُ بطیبٍ فی ثری الارضِ عابِقٍ
خلیلی زُرْهُمْ و انْتَشِقْ لقبورِهمْ       ** * **      تَجِدْ تُرْبَها كالمسكِ مِنْ غیر فارِقٍ
هنیئاً لهم فازُوا و فاز مُحِبُّهُمْ       ** * **      لنصرِهمُ الفَرْخَ القتیلَ لحَائِقٍ

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 163 *»

فصار حسینٌ واحِدُ النّاسِ واحداً       ** * **      مِنَ الصَّحْبِ سُدَّتْ عنه سُبلُ المخارِق
ینادِی العدا هَلَّا معینٌ یُعینُنا       ** * **      و یحمی ذوِی القربَی امَا مِنْ موافقٍ
فما جُرْمُنَا یا قومُ هل كنْتُ تارِكاً       ** * **      لفَرْضٍ و هَلْ خالفْتُ بعض الطّرائق
ألم‌تعلموا اَنّا وَدایعُ جدِّنَا       ** * **      لدیْكم و اعطیتم عظیمَ المَواثقِ
فلاتنقضُوا عهدَ النبیِّ فانَّهُ       ** * **      اَمَامَكمُ فی یوم كشْفِ الحقائقِ
و لم‌یكُ فیهم مَنْ یعی ما یقولُهُ       ** * **      و ثَقْثَقَ منهم كُلُّ نغلٍ و فاسقٍ
فشَدَّ علیهم و هو نجلُ الاَشدِّ یا       ** * **      لَها شَدَّةً حاقَتْ بكُلِّ مُنافِقٍ
فبعضُ مُحِبّیهِ یُشبِّهُ حالَهُ       ** * **      بوصفٍ و عندی الوصفُ غیرُ مُطَابقٍ
یقولُ كأنَّ السِّبطَ فی حومةِ الوغَا       ** * **      عَفَرْنَی عثَی فی سُرْبِ وَحْشٍ زَهالِقٍ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 164 *»

نَعَمْ غیرَ اَنّ الحَقَّ فی وصفِ سیّدِی       ** * **      لدَی الحربِ ما یُبدِیهِ لسْنُ حقائِقی
اِذِ الاُسْدُ یمتدُّونَ مِن فَضْلِ بَطْشِه       ** * **      و  وحشُ الفَلا  اَمْثَالُ اهلِ البَهالِقِ
اذا شاءَ یُفْنی كانَ عِزْریلُ خادِماً       ** * **      لهُ صَادراً عن اَمرِه بالمخافِقِ
و اِمَّا دعَا الارواحَ لبَّتْ مطیعةً       ** * **      و تحریكُهُمْ عنهُ بحُكمِ الوثائقِ
نعَمْ و اِمٰامِی الحقُّ یقذِفُ بالفَنا       ** * **      علیهمْ فكَمْ مِنْ باطلٍ منهُ زاهقٍ
تخالُ الاعادی عَضْبَهُ فی جِلادِه       ** * **      مَخاریقَ تبدُو مِنْ عَلٰاشیقِ شاهِقٍ
فكمْ فَلّقَتْ ضَرْبَاتُهُ مِنْ جَماجمٍ       ** * **      و كمْ فرّقت صَوْلَاتُهُ من فَیالِقٍ
الی اَنْ رأی اَسْلَافَهُ فی سبیلِه       ** * **      اِلَیْنَا اِلَیْنَا الآنَ یا خیرَ لاحِقٍ
فلَبَّاهُم و القومُ ما بینَ ضارِبٍ       ** * **      لهُ طاعِنٍ لهفی و رَامٍ وَ راشِقٍ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 165 *»

فخَرَّ صریعاً فی التُّرابِ لوجهِه       ** * **      بسَهْمِ لعینٍ فی الحشاشَةِ خارِقٍ
یعفّر خدَّیْهِ خُضوعاً لِرَبّه       ** * **      و شُكراً و صَبْراً فی عظیم الصّوالِقِ
فَزَمَّ به مَرْمٰاهُ عن خیرِ مصرَعٍ       ** * **      لمثویً علی كُلِّ المراتبِ فائقٍ
فاقربُ ما قد كانَ لِلّٰهِ اِذْ هَوی       ** * **      صریعاً بلا جُرْمٍ و عطشانَ ماسُقِی
اذا ما ارْتَقَی السُّبَّاقُ اَعْلَی مُرامِهمْ       ** * **      فمصرَعُهُ عالی المعارجِ مَا رُقِی
فخرَّ قِوامُ الدّینِ عند هُوِیِّ مَنْ       ** * **      بِه اُعْمِدَتْ اركانُهُ فی الرّقائقِ
فاقبلَ اَشْقَی الخلقِ ثُمَّ اَكَبَّهُ       ** * **      و میَّز منهُ الرأسَ یا سُوءَ مَا شَقِی
و ركّبَهُ فوقَ الوشیج فكبّرَتْ       ** * **      جُموعُهُمُ مِن كلّ نغلٍ و دَاحِقٍ
فضجَّتْ لهُ الاملَاكُ و الجِنُّ جَهْرةً       ** * **      و صَبَّتْ دَماً تبكیه سَبْعُ الطّرائقِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 166 *»

و اظلمتِ الٰافاقُ و اسودَّتِ الدُّنَا       ** * **      و ثارَتْ اَعاصیرُ الریاحِ الزّهالِقِ
و سابَتْ له حوتُ الزخاخیرِ خیفةً       ** * **      كذا الارضُ و الاجبالُ دُكّتْ بصافقٍ
وَ مٰادَتْ و قامَتْ لِلزَّلَازِلِ رجْفَةٌ       ** * **      و قد حاقَ فی الٰافاقِ وَقْعُ الصواعقِ
لِذا الشمسُ صَفْرٰا عندَ وقت غروبِها       ** * **      و تبدو لهُ حمراءَ عند المشارِقِ
و مالوا علی النسوانِ بالسّبیِ عَنوةً       ** * **      فكم سلَبُوا من ادرُعٍ وَ بَخانِقٍ
و كم خَرمُوا مِنْ اُذْنِ حَوْراءَ تُجْتَلی       ** * **      و كم لطَمُوا مِنْ خَدِّ عیْناءَ عاتِقٍ
و اِنْ قنّعوهَا السوطَ ترفَعْ ذِرٰاعَها       ** * **      علی الرأسِ عن اسیاطهِمْ و هو لَایَقی
و طفلٍ رضیعٍ بالسِّهامِ فِطامُهُ       ** * **      و ذَبْحِ غلامٍ بالحُسَام مراهِقٍ
و قادوا علیّا یشبِهُ العبدَ مؤسَراً       ** * **      بغَلِّ یَدٍ فی حَقِّه غیرُ لَائِقٍ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 167 *»

و شَبُّوا علی الابیاتِ ناراً و حمَّلوا       ** * **      السَّبایَا علی الاجمالِ من غیرِ رافقٍ
و من ندبهِمْ قد قُطِّعَتْ كبدُ احمدٍ       ** * **      و كُلٌّ ینادیهِ لفرطِ الافائق
تبصَّرْ رسولَ اللّٰهِ شِدَّةَ حَالِنَا       ** * **      و مِنْ آلِكَ الغُرّ الكرامِ بِخٰانِقٍ
كِعٰابٌ و اطفالٌ صغارٌ و نِسوةٌ       ** * **      مطافیلُ تُسبَی فی شبابٍ غَرانقٍ
و تُهدَی علی الاقتابِ و النَّوحُ زادُهَا       ** * **      و ضربُ العِدا بالسوطِ فوق العَواتق
اذا مضَّها ضربُ السّیَاطِ برأسِهَا       ** * **      وَ لم‌یَكُ وَاقٍ تَتَّقی بالمرافقِ
و لیس بنا مَنْ رَأسُهَا مُتَخَمّرٌ       ** * **      و لا شی‌ءَ الّا الطِّمْرُ مِن كلِّ ما بَقی
فهٰذی تنادی ربِّ عجِّلْ مَماتَنا       ** * **      و هذا ینادی الغوثَ من عظمِ ما لَقی
و آلُكَ و الانصارُ فی التُّربِ خُلِّفوا       ** * **      مُعَرَّیْنَ لهفی فی الصحاری الاَماعِقِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 168 *»

و فیهم حسینٌ بالتُّرابِ مكفّراً       ** * **      بثوبِ غبارٍ مِن دَمِ النّحرِ لازِقٍ
یَدُقُّ قَراهُ مَعْ جَناجنِ صدرِه       ** * **      عِدَاهُ بخَبْطِ الشّامِسَاتِ الخَیافِقِ
ثلاثاً و ما زُوَّارُهُمْ غیرُ اَنْسُرٍ       ** * **      و وحْشُ الفَلا مِن تَوْلبٍ و عُسَالِقٍ
الی اَنْ اتَی اهلُ القرَی یدفنُونَهُمْ       ** * **      و قدْ رُمِّلُوا بالدَّمِّ كُلُّ فَیَالِقٍ
فاَیْنَ محِبُّونا یُبَكُّونَ رُزْءَنَا       ** * **      و یُجْرونَ مِنْ ماءِ العُیونِ كَوادِقٍ
و قُلْ لِكَسیرِ القَلْب یُنْشِی مَأٰتِماً       ** * **      علینا و یُجْرِی مِنْ شُئُون الحَمالِقِ
فیا سادَتی اِنَّا نُقیمُ لِحُزْنِكُمْ       ** * **      الی الحشرِ فی حزنٍ لكُمْ مُتَناسِقٍ
فهٰذِی نِسٰاناَ و الرِّجَالُ تجمَّعُوا       ** * **      لِمَأْتَمِكُمْ یبكُونَ فی كُلِّ غاسِقٍ
و مُنْشِدُنَا یَبْكیكُمُ مُتَفَجِّعاً       ** * **      لَهُ كَبِدٌ حَرَّی علَی نُطْقِ صالِقٍ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 169 *»

سلامی علیكم ما أحَرَّ مُصَابَكمْ       ** * **      و احْرَقَهُ عند المحبِّ الموافِقِ
فیا خَیر خلقِ اللّٰهِ اَجْرَی مُحِبُّكُمْ       ** * **      لرُزْئِكمُ للمَدْمعِ المُتَدَافِقِ
و شربی زلَالَ الماءِ مِن اَجْلِ خَطْبِكُمْ       ** * **      كماءٍ اُجَاجٍ للتّبارِیحِ رَانِقٍ
و زادی لكم مِرٌّ و عَیْشی مُنَغَّصٌ       ** * **      بدَهْرٍ لِمٰا قد نابَكُمْ مُتَضَائِقِ
و حالٍ لكُمْ كدٍّ و بَالٍ مُشَتَّتٍ       ** * **      و قلبٍ اذا هَلَّ المُحرَّمُ خافِقٍ
لأنّی بِكُمْ ما اِنْ تَوجَّهَ ناظرِی       ** * **      یرَی خَلَدِی ما قد اُصِبْتُمْ وَ ذائِقی
فهاكُمْ ثناءً فیه ذِكرُ بلائِكُمْ       ** * **      بنَظْمٍ لِسَمْعِ العَاقِلی القولِ رائِقٍ
فاحمدُ یرجو یَوْمَكم و لِقَاءَكُمْ       ** * **      لكُمْ شَنِقٌ راجٍ بعَدِّ الدَّقائِقِ
و كونوا لزین‌الدینِ وَالِدِیَ الّذی       ** * **      بكاكم و اُمّی و المُحِبِّ المُلَاصِقِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 170 *»

و صلّی علیكمْ ربُّكمْ ما بَكاكمُ       ** * **      محِبٌّ حَزینٌ بالعُیونِ الثَّوابقِ
و ما وكفَتْ فیكم عوارِضُ اَوْ دعَا       ** * **      دُعاةٌ لكُمْ فیكُمْ شَدیدو العَلائقِ
تمت بقلم ناظمها .

 

*« القصیدة الخامسة – بین اللِّوی لی فالذَّنائِبْ »*
القصیدة الخامسة

و قال ايضاً يرثيه عليه‌السلام :
بین اللِّوی لی فالذَّنائِبْ       ** * **      دَمْعٌ لوجدِ الفَذِّ نائِبْ
و حنَی برأسی المُنْحنَی       ** * **      و حمَی الحِمَی فی القلبِ لاهبْ
و علی الْغَضَی اُصْلِی الْحَشَا       ** * **      و طَوَی طُوَی قَلْبی فجَانِبْ
و رقمتُ رَقم الرقمتَیْن       ** * **      بِجٰانِبَیْ قَلْبی مَجانِبْ
و اللُّبُّ فَرْشُ سُوَیقتَیْنِ       ** * **      لمَنْ مَشَی مِنْ آلِ طَالِبْ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 171 *»

و لِقاطِنی جَزْعٍ جَزِعْتُ       ** * **      و لِلْجَواءِ جَوای لَازِبْ
یا ساكنی كُثْبَانَ فالقبِّ       ** * **      الذی اَهْوَی فضَارِبْ
یا جیرةً ذهَبَتْ عَلَی       ** * **      جَیْرُونَ لی و الكلُّ ذاهِبْ
دمعی علیكم صیِّبٌ       ** * **      لفِراقِكمْ و هَوای واصِبْ
قَضَّیْتُ عُمری فی تَمَنّیكم       ** * **      لمصحوبٍ و صاحِبْ
قد كنتُ لااَدری الَی اَنْ       ** * **      صُفِّیَتْ نَهَلُ المشارِبْ
هُمْ اَوْرَدُوا هُمْ اَصْدروا       ** * **      اَنَا شارِبٌ اَنَا غیرُ شارِبْ
هُمْ علّمونی فی الهوی       ** * **      اَنّی اُصافی اَوْ اُجَانِبْ
اِنْ اَتْهَمُوا فَاَنٰا بهَا       ** * **      اَوْ اَنْجَدُوا فاَنا مُرَاقِبْ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 172 *»

حیثُ اسْتَخَفُّوا لِلنَّوی       ** * **      اَوْطانَهُمْ حَثُّوا النّجائبْ
ساروا بها و بقیتُ فی       ** * **      عافِی رسومِ الصَّدِّ راسِبْ
بی اُرْبَةٌ مِنّی اُمِرَّتْ       ** * **      حَلُّهَا فیهِ المَأٰرِبْ
و سبیلُ ذكری خالیاتٍ       ** * **      اَنَّنی فی الصّبحِ سارِبْ
انَّ الاحبَّةَ اَیْقظونی       ** * **      فانْتَبَهْتُ بعزمِ جاذِبْ
فرأیْتُ اَوْطاری بِاَطْوَاری       ** * **      و اَحْوالی قوالِبْ
أَوَمَاتَرَی یَتَجَاذَبُونی       ** * **      نحوَهُمْ مِنْ كُلِّ جانِبْ
أَوَمَاتَرانی كلَّ حالَاتی       ** * **      معَ الرّاحاتِ دائبْ
الدّهرُ اَوْری بالجوی       ** * **      نارَ الجَوانح بالجَوانِبْ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 173 *»

و عِدَادُ اَنْحَائی بِه با       ** * **      اُرْدِفَتْ عند النَّوایبْ
وَجْهٌ منِیرٌ زاهِرٌ       ** * **      و وراءَهُ لَیْلٌ غیاهبْ
ساروا بلَیْلٍ و البلا فِی       ** * **      الفَجْرِ مِنْ اِحْدَی النَّوائِبْ
یا دهرُ اِمَّا تَرْمِنی       ** * **      بِالْبَیْنِ مِنْ مَاضٍ و غائِبْ
فلقَدْ رمَیْتَ السِّبْطَ عَنْ       ** * **      اُمِّ البَلَایا و المصَائِبْ
اذْ بالطفوفِ مناخُهُ       ** * **      و علیه طائفةُ الكتَائبْ
مِنْ كُلِّ شَهْبا اِذْ فَدَتْهُ       ** * **      اَشاوِسٌ بُهْمٌ اَشاهِبْ
فی كَرِّهِمْ لهمُ القَنَا       ** * **      الاَنْیَابُ و البِیْضُ المخالِبْ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 174 *»

برِماحِهمْ و صِفَاحِهِمْ       ** * **      لِكِفاحِهِمْ نَهْبٌ و لاهِبْ
كَمْ اَجَّجُوا فی القومِ نا       ** * **      راً بالوشیجِ و بالقَضائبْ
لولا القَضاءُ قَضَوْا لِمٰا       ** * **      شاءُوا و لیْسَ مِنَ العَجائِبْ
حتّی قَضَوْا فقَضَوْا لِمَا       ** * **      شاءُوا و فازوا بالرّغائِبْ
و اذِ اسْتَغاثَ و نصرُهُ       ** * **      ذُخْرٌ مُعَدٌّ لِلْمَغاربْ
لم‌ینصروهُ و حَارَبُو       ** * **     هُ و مَا بهِمْ غیرُ المُحَارِبْ
فقضی لهُمْ فی اَنَّهُ       ** * **      مُسْتَشْهَدٌ ظامٍ و ساغِبْ
فقضی علیهم بِالْفَنا       ** * **      فی كلِّ اَبْتَرَ غیرِ عاقِبْ
حتی دُعِی فاجاب و       ** * **      الدَّاعون اسلافٌ اَطائِبْ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 175 *»

فاصابَهُ سهمُ القَضاءِ       ** * **      مقدّراً مِن شَرِّ صائِبْ
فهوَی لحرِّ جبینِه       ** * **      فسَما به اَعْلي المراتِبْ
فقضی و للاقدار فِی       ** * **      الْاَحرارِ فادِحَةُ العواقِبْ
فوق العَراءِ وَ جِسْمُهُ       ** * **      عارٍ تُسَتِّرُهُ الهبَائِبْ
عارٍ بهَا عَنْ كلِّ عارٍ       ** * **      مُكْتَسٍ بُرْدَ المَوَاهِبْ
بُرْدَ التُّقَی و المجدِ       ** * **      یسحَبُهُ علی فَلَكِ الكَواكبْ
و علیهِ اِنْ جَرَتِ الرِّیَا       ** * **     حُ فقَدْ جَرَتْ جُرْدٌ سَلاهِبْ
حتّی تَحَطَّمَ ظَهْرُهُ       ** * **      وا لهْفَ نَفْسِی و التَّرائِبْ
نَصَبُوا الكریمَ اِهَانةً       ** * **      جَهْراً علَی عالی الشَّراعِبْ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 176 *»

فاَبَی الاِهَانةَ و الكَریمُ       ** * **      یكونُ فی اَعْلَی المَناصِبْ
وَ لَهُ بعَرْصةِ نیْنَوَی       ** * **      شِلْوٌ تُلَحِّفُهُ الجَنائِبْ
مِنْ حوله انصٰارُهُ       ** * **      كالبَدْرِ و الشُّهُبِ الثّواقِبْ
یَشْوِی السَّمُومُ جُسُومَهُمْ       ** * **      و الشّمسُ فی خاوی السَّباسِبْ
زُوّارُهُمْ طَیْرُ الفَدَا       ** * **     فِدِ و الفراعلُ و التّوالِبْ
و لهُ نساءٌ فاطمِیَّا       ** * **     تٌ غَنائِمُ فِی المَناهِبْ
للّهِ اَطْفالٌ وَ اَتْرَا       ** * **     بٌ مَطافیلُ كواعِبْ
اُسِرَتْ معَ الاطْفالِ وَ      ** * **      الْاَموَالِ من بعض المكاسِبْ
فوقَ الْمَطیِّ حَواسِراً       ** * **      فی النّاسِ ناشِرةَ الذّوائِبْ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 177 *»

وارحمتاهُ ثواكِلٌ       ** * **      فی السَّبْیِ تُسْعِدُهَا نَوادِبْ
قَدْ شُهِّرَتْ للنّاظِرین       ** * **      لهنَّ مِنْ فوق الشَّواسِبْ
لِصُراخِهَا تَتَزلْزلُ الْاَرَ       ** * **     ضُونَ خوْفاً و الاَخاشِبْ
هٰذا بَلٰاؤُكَ یا حسینُ       ** * **      و فی كِتٰابِ اللّهِ وَاجِبْ
فَلْیَهْنِكَ الْخَطْبُ الجَلیلُ       ** * **      فَقَدْ حوی كُلَّ المَناقِبْ
امّا ثَنٰاؤُكَ فِی بَلٰائِك       ** * **      فهُوَ لٰایُحْصیه كاتِبْ

و اَری جَمیعَ الخَلْقِ كُلّاً       ** * **      بِالَّذِی اُوتی مُخاطِبْ
یَبْدُو بِنَعْیِك حین یَبْدُو       ** * **      و هو حَالٌ غیرُ كٰاذِبْ
و لكم دُعَاةٌ قَدْ عَرَفْنٰاهُمْ       ** * **      بِكُمْ عِنْدَ التّخاطُبْ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 178 *»

فَلِذٰاكَ قیل لكَ المحا       ** * **     مدُ و المَمٰادِحُ فِی المَصٰائِبْ
اَذْكَی مُصابُك یا حسینُ       ** * **      بمُهْجتی و القَلْبِ دَالِبْ
اَنا احمدٌ نجْلٌ لزین   ** * **      ‌الدّینِ فی كُلّ المَذاهبْ
بوِلائِكُمْ كُونُوا لَنٰا       ** * **      فی یومِ تَنْسَدُّ المَذٰاهِبْ
و الْاُمّ و الاخوان فیكم       ** * **      و الاخِلّا فی المطالِبْ
انْتَ الذی تَدْرِی الّذی       ** * **      اَعْنی و ما لی عَنْك عازِبْ
صلّٰی علَیْكَ اللّٰهُ مَا       ** * **      تبكیكمُ عینُ السّحائِبْ
برُعودِهَا و بُرُوقِهَا       ** * **      و الودقُ منْها فیكَ ساكِبْ
اوْ ناحَكَ القمرِیُّ وَ       ** * **      الوُرْقُ المُغَرِّدُ فی المراقِبْ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 179 *»

*« القصیدة السادسة – بَقُّوا بنا یا جیرةَ المُنْحَنَی »*
القصیدة السادسة

بسم الله الرحمن الرحيم
بَقُّوا بنا یا جیرةَ المُنْحَنَی       ** * **      بقِیَّةً فِی الذِّكْرِ بقُّوا بِنا
انّی اَرانی بعدَ اَیّامِكُمْ       ** * **      اِنْ زَارَنی الطَّیْفُ كَأنّی اَنا
لَاتَقْطعُوهُ فحیاتی بكُمْ       ** * **      كذَا مَماتی لكُمُ فِی الرُّوی
ماصدَح القمریُّ اِلَّا و قَدْ       ** * **      لَوَانِیَ الوجْدُ بحَیْثُ اللِّوَی
هُمْ كَمْ طَوَوْامنْ قَبسٍ فی الحَشا       ** * **      یَقْتادُنی عَنّی لِوَادی طُوَی
هم كلّموا قلبی وَ هُمْ صَیَّرُوا       ** * **      یدیَّ بَیْضَا و عَزَوْنی عَصی
هم قَلَّبُوا قَلْبی وَ راحُوا به       ** * **      لِمَا یَشَاؤُنَ و انْ لم‌اَشَا
وَا رَحْمَتا لی هجَرونی و هُمْ       ** * **      قَدْ علِمُوا هَجْرَهُمُ لی فَنا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 180 *»

یا رُبَّما فی الهِجْر لی وصْلةٌ       ** * **      و الذُّلِّ عِزٌّ و فَنائی بَقَا
قد كنْتُ لیْساً فاتَی وصلُهمْ       ** * **      و لم‌اكنْ الَّا بقولی بَلَی
صِلُوا بلَیْلٍ انّنی عَادِمٌ       ** * **      وُجودَ نَفْسی فی الضِّیَا لَااَری
لاتتركونی عند ذئبٍ ضَرِیّ       ** * **      بیْنَ ریاحٍ اَرْبعٍ فی فَلا
حَالَ الزّمانُ بَیْنَنا فَامْتَلَتْ       ** * **      فِیَّ غَواشٍ اَعْقَبَتْنی خَلَا
اَخَالُنی فیمَا مضَی طَامعاً       ** * **      و الدّهرُ یأباهُ و جَدُّ التَّوَی
للدَّهْرِ سَعْیٌ فی الورَی قَاصِدٌ       ** * **      و النَّاسُ فی بلواهُ تسعی وَرَا
هٰذا زمانٌ لایَری رَاحةً       ** * **      اِلَّا و یَرْمی اَهلَها بالْعَنا
یرمی الوَری كُلّاً علی قَدْره       ** * **      فمنْ عَلا قَدْراً تَنَاهَی بَلَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 181 *»

فخالَ آلَ المصطفَی صفوةً       ** * **      فخصَّهم مِن البلا مَا حَوی
رمَی حُسَیْناً بخُطُوبٍ علَتْ       ** * **      به و جَلَّتْ كَعُلُوِّ العُلَی
اِذْ سارَ للقَتْلِ بقَوْمٍ بِهِمْ       ** * **      یَمْحُوا لِمٰا شَاءَ نَعَمْ لم‌یَشَا
و قالَ سیرُوا لِلْمَنایَا و هُوْ       ** * **      فی الْبَدْءِ اَخْفَی و هُو سِرُّ الْبَدا
یَسْعَی بهِمْ سعْیَ القَضَا فِی الاُولَی       ** * **      حَیاتُهُمْ فِی موتهِمْ بالرِّضَی
حَلَّ الحَقیقاتِ بهِمْ ظَاهِراً       ** * **      و باطِناً حَتَّی اَتَی كَرْبَلا
فجالَتِ الْاَعْدَا علیهِمْ بِهَا       ** * **      من كلِّ وِجْهةٍ فَسدُّوا الْفَضَا
فجالدوهُمْ دونَهُ فِتْیَةٌ       ** * **      شُوسٌ بَهالیلُ اسُودُ الشَّرا
یَدَّرِعُونَ اَنْفُساً زَانَهَا       ** * **      فی العِلْمِ جُودٌ و المعالی تُقَی
غَلَتْ فَباعُوها عَلَی رَبِّهِمْ       ** * **      بیعة رِضوانٍ لَهُ فَاشتری

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 182 *»

نقداً فمِنْ ذَا لم‌یذوقُوا بِهَا       ** * **      حرَّ الظُّبَا وَ لم‌یخافُوا العِدَا
لَهُم تجلَّی فِی الوَغا ربُّهُمْ       ** * **      فِی ابْنِ النَّبِیِّ طَالِباً مَا ارْتَضَی
فالبیضُ و السُّمْرُ لهم معرجٌ       ** * **      لِلّٰه  كَمْ تَسٰابَقُوا الْمُرْتَقَی
و السّبطُ فِی القَصْدِ لهُمْ غایَةٌ       ** * **      اِلَیْهِ وَاللّٰهِ لهُم منتهی
خوْفاً علیهِ یَصْطَلُونَ الْوَغَا       ** * **      و هُمْ بِذاكَ الثَّلِجُونَ الرِّوَا
رأَوْا عذَابَ الْحَرْبِ فی حُبِّه       ** * **      عَذْباً و بَرْداً یَجِدُونَ الصَّلَا
حَتَّی قضَوْا وَ مَا علیهِمْ قَضَوْا       ** * **      اكْبَادُهُمْ ناشِفَةٌ بِالظَّمَا
للمَلَأِ الْاَعلی علیهم بُكَا       ** * **      تندِبُهُمْ بین الثری بالرِّثَا
فمذ رَءٰاهُمْ سَیِّدی صُرِّعُوا       ** * **      فوقَ الثَّرَی و نُورهُمْ فِی السَّما
اَنْشَا لَقَدْ فازَ الْاُولَی هَمُّهُمْ       ** * **      نَصْرُ ابْنِ بنتِ المُصْطفَی وَ الْوِلَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 183 *»

ثُمَّ بَكٰی شَوْقاً الَی وِرْدِهِمْ       ** * **      فی كُلِّ صَابٍ سَلْسَبیلاً حَلَا
اَللّٰهَ اَنْصَاری بقَلْبی لَقَدْ       ** * **      سَارَ الَیْكُمْ قبل سَیْری اِلَی
فَدَیْتمُونی و اَنَا اِنَّمَا       ** * **      جئْتُ لكَیْ اَفدیَكُمْ مِن لَظی
بِمُهْجَتِی اشْتَرَیْتُكُمْ فَادِیاً       ** * **      كَیْفَ سَبَقْتُمْ بالشِّرَا وَ الْفِدَا
و اسْتوْحَشَ الدُّنْیَا وَ نادَی اَیَا       ** * **      اَحِبَّتی دُونَ الْوَرَی مَا جَری
لَئِنْ رَحَلْتُمْ فانَا لَاحِقٌ       ** * **      بِكُمْ قَریباً فَابْشِرُوا باللِّقَا
فَجالتِ الاَعْدَا عَلَی سَیّدِی       ** * **      و هو یُنَادی یا لُیُوثَ الْوَغَا
ایْن زُهَیْرٌ و حبیبٌ وَ مَنْ       ** * **      صیَّر نَفْسَهُ لنَفْسی وِقَا
مَا لی اُنادِیكُمْ علی قُرْبِكُمْ       ** * **      منّی اَما فیكمْ مجیبُ النِّدَا
كیف مَضَیْتُمْ وَ اَنَا مُفْرَدٌ       ** * **      بین العِدَا و لم‌اجِدْ مُلْتَجَی

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 184 *»

وَ صَالَ فیهِمْ صَوْلةً كالقَضَا       ** * **      لیس لهُ رَدٌّ بِمَا قَدْ مَضَی
یُدیرُ للمنونِ فیهم رحَی       ** * **      دوائر السَّوْءِ و سُوءِ القَضا
لٰكِنَّهُ یَقْضی عَلی اَبْتَرٍ       ** * **      و لَوْ تَزیَّلُوا لَعَمَّ الْفَنَا
و لم‌یزَلْ مُخْتَلِساً اَنْفُساً       ** * **      من كُلِّ نغلٍ و لعینٍ عتی
ثم رأَی اَسْلافَهُ عِنْدَهُ       ** * **      عجِّلْ الیْنا مُسرِعاً بالوَفا
فلم‌یرَ الدُّنیا و لَا اَهْلَها       ** * **      فَخَرَّ مِنْ سهمِ لعینٍ رَمَی
فوق الثّری مُخْتَضِباً شیبُهُ       ** * **      مِن دَمِه منجَدِلاً بالعَرَا
ذا مهجةٍ لَاهِبَةٍ بالظَّما       ** * **      وَ جُثَّةٍ شَاخِبةٍ بالدِّمَا
فَطبَّق الدُّنیا مُصَابٌ حَوی       ** * **      لمٰا سیَأتی ابداً اَوْ اَتَی

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 185 *»

ما فی الوجودِ مُعْجَمٌ لم‌یَكُنْ       ** * **      الّا عَرَتْهُ حَیْرَةٌ فِی اسْتِوَا
كُلُّ انكسارٍ و خضُوعٍ بِه       ** * **      و كُلُّ صوتٍ فهو نَوْحُ الهَوا
اَماتری الٰافَاق مُغْبَرَّةً       ** * **      و الشمس حَمْرَا بُكْرةً اَوْ مَسَا
وَ كُلُّ رَطْبٍ یَنتَهی ذَابِلاً       ** * **      وَ ذی قَوَامٍ یَعْتریهِ الْتِوَا
أمَاتَری النَّخْلةَ فی قُبَّةٍ       ** * **      ذاتِ انفِطارٍ و انفراجٍ فشی
ما سَعْفَةٌ فیها انْتَهتْ اُخبِرتْ       ** * **      الَّا لها حُزْنُ اِمَامی شوَی
اَماتَرَی الاَثْلَ و اَهْدَابَهُ       ** * **      عنْد الرِّیَاحِ ذَا حَنینٍ عَلا
اَماسمعْتَ الرعدَ یبكی له       ** * **      و البرق و السحب بقَطْرٍ همَی
امَاتری النحْل لهُ رَنَّةٌ       ** * **      فی طیرانِه شدید البُكَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 186 *»

و كُلُّ بقعةٍ بها قَبْرُهُ       ** * **      فَكَرْبَلا كلّ مكانٍ تُری
و كلُّ یومٍ یومُهُ دَائماً       ** * **      نغّصَ شِربَ الما علی مَن وَعی
و السَّیْف یفری نحرَهُ بَاكِیاً       ** * **      و الرمحُ ینعی قائماً و انثِنا
تبكیه جُرْدٌ جارِیَاتٌ علی       ** * **      جثمانِه و اِنْ تَدقُّ القَرا
واللّٰهِ مارأیتُ شیْئاً بَدا       ** * **      فی الكونِ اِلّا بِبُكَاءٍ تَلا
وا حرقَتی و الناسُ فی نَعْمةٍ       ** * **      عُیونهُمْ جَامدةٌ فی هَنا
و آلُ احمدَ البُكَا دَأبُهُمْ       ** * **      مسَّهُمُ الضُّرُّ وَ نال الاذی
قلوبُهُمْ تَخْفِقُ مِن خَوْفِهِمْ       ** * **      و الذّلّ مفروشٌ علیهِمْ غِطَا
رِجالُهُمْ جزْرُ سباعِ الفَلَا       ** * **      نِساؤُهُمْ تُقَادُ قَوْدَ الاِمَا
اموالُهُمْ نهبُ الاعادی كذا       ** * **      خیامُهُمْ تُشْعَلُ فیها ذَكَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 187 *»

بناتُهُمْ مسلوبةٌ سِتْرَها       ** * **      لا راحمٌ و لا مُحَامٍ حَمَی
و المسلمُونَ حُضَّرٌ ما بهِمْ       ** * **      عن مُنْكَرٍ رءاهُ شَخْصٌ نَهَی
یا سیّدَ الرُّسلِ ترَی صُنْعَهُمْ       ** * **      اَنْ فَرّقُوا آلَكَ اَیْدِی سَبَا
اجْراً لِمٰا صَنعْتَهُ فیهُمُ       ** * **      مِنَ الجَمیلِ اَمْ جزاءَ الهُدَی
هُمُ و حَقِّ سِبْطِكَ المْبُتَلَی       ** * **      اهلُ الشَّنانِ و القِلا وَ النَّوی
یا آلَ بیتِ احمدٍ حزنُكمْ       ** * **      شَوی فُؤَادی و عِظَامی بَرَی
دِنْتُ الهی لكمُ بالوِلَا       ** * **      لكُمْ و مِنْ اعْدائِكُمْ بالبَرا
و ذاكَ منْكُمْ و لَكُمْ فیكُمُ       ** * **      انْتُمْ غِنَی الدهرِ و نِعْمَ الغِنَی
فاحمدٌ كونوا لَهُ مُلْتجیً       ** * **      و عبدِكُمْ یا مُحْسِنُونَ الْوِحَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 188 *»

و العبدِ زین‌الدینِ فی حُبِّكمْ       ** * **      ابی و اُمّی یا اُهَیْلَ الْجَدَا
و مَنْ عَنانی امرُهُ فیكُمُ       ** * **      یا اَمَلی فی عَمَلی و الرَّجَا
صَلّی علیْكمْ رَبُّكُمْ مَا دَعَا       ** * **      داعٍ بِكُمْ یا مُسْتَجیبِی الدُّعَا
تمت بقلم ناظمها احمد بن  زين الدين .

 

*« القصیدة السابعة – یا باكیاً لرَسْمِ دارٍ اقفرَا »*
القصیدة السابعة

و قال ايضاً يرثيه عليه‌السلام :

بسم الله الحمدلله
یا باكیاً لرَسْمِ دارٍ اقفرَا       ** * **      مِن اهلِه و نائِحاً تذكُّرَا
لِقاطنیهِ منفِقاً مُبَذِّرا       ** * **      لدمعِه و قَالِیاً طیبَ الكَرا
تبكی اذا رأیْتَ برقاً لامعَا       ** * **      اَوْ خِلْتَ عینَ السُّحْب تبكی هامِعَا
و الرَّوض ضاحكاً علیهما مَعَا       ** * **      و الورق یشدوا وَ الصّباحُ اَسْفرا
او جاوَزَتْكَ فی صباحِكَ الصَّبَا       ** * **      ذكرْتَ ایّامَ شَبابٍ و صِبَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 189 *»

زدْتَ حشاكَ منْ هَواكَ وَ صَبَا       ** * **      و عِشْتَ ممّا قد جری محسَّرَا
خلِّ البُكا علی الدّیارِ و الهوی       ** * **      و ذكْرِ ایّامِ الشبابِ و الغوا
و كن حزیناً ذَا شجاً و ذَا جَوی       ** * **      بمهجةٍ حرَّی و ذا حزنٍ وَرَی
و اتّخِذِ الحزنَ متاعاً و غِذَا       ** * **      بنكْد عَیْشٍ ذا شجاً و ذا قَذَا
و دُمْ به ما دُمتَ حیّاً و اذَا       ** * **      مولَّعاً لخیرِ جیلٍ فی الوری
الُ النبیّ الهاشِمِیِّ احمدَا       ** * **      اَماسمعتَ فیهمُ فِعلَ العِدَا
سقَتْهُمُ اَعْدَاؤُهمْ كأسَ الرّدی       ** * **      ظلماً و عدواناً و بغضاً مظهَرَا
مصابُهُمْ هُوَ المُصَابُ الاوْحَدُ       ** * **      و حزنُهُمْ مثالُهُ لایوجَدُ
فعَیْشُنَا طولَ الزّمانِ النّكِدُ       ** * **      فلن‌تری كما جرَی مشتهرَا
كن لی معیناً بالبُكا علیهِمُ       ** * **      لاسیّما السّبطُ الشهیدُ الاكرَمُ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 190 *»

نُسْعِدُ فیه المصطفی و نلطُمُ       ** * **      و امَّهُ البتولَ ثُمَّ حَیْدَرَا
یا لیْتَ شِعْری هل اَنوحُ اهلَهُ       ** * **      بین العدَا اَمِ الذبیحَ طِفْلَهُ
اَمْ خِیَماً محروقةً اَمْ نَسْلَهُ       ** * **      مُشَرَّداً مُشَهّراً تشهُّرَا
و لیتَنی اُشْعِرُهَلْ اَنْدِبُهُ       ** * **      بینَ الاعادی بالظُّبا تضربُهُ
امْ جسمُهُ سمرُ القَنا تنهَبُهُ       ** * **      اَمْ لحشاهُ بالظّما تَسَعَّرَا
لهفی لهُ لَمّا اَناخَ كرْبَلا       ** * **      بفِتْیَةٍ و ایِّ فِتْیَةٍ عَلا
شأنُهُمُ عُلاً و مجْداً زُحَلَا       ** * **      و قدْ سمَوْا اِنْ حَاربوا اُسْدَ الشَّرَا
قادَتْهُمُ ام‌حَبَوْكرٍ و همْ       ** * **      قُوَّادُهَا نحو العِدَا عادَتُهُمْ
فما لَها فی قودِهَا لا مَا لهُمْ       ** * **      اُسْدُ شَراً قدِ اسْتَحَقُّوا الظَّفَرَا
كُلٌّ یقولُ منهُمُ اذْ بادَرُوا       ** * **      یا ربِّ انّی للحسین ناصِرٌ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 191 *»

و لِابنِ هِنْدٍ تارِكٌ و هاجِرٌ      ** * **      فاغتَنَمُوا الفُرْصَةَ معْ خیر الوَری
كأنَّهُمْ فی الحربِ شُهْبٌ هاوِیَهْ       ** * **      تری الاَعادی بظُبَاهُمْ ثاویَهْ
كأنَّهُمْ اعْجَازُ نخْلٍ خاویَهْ       ** * **      كانُوا علی الاعداءِ ریحاً صَرْصَرَا
هُمْ سادةٌ قد عَظُمَتْ اُجورُهَا       ** * **      بدَتْ لهم عند اللِّقاءِ حورُهَا
فی جنَّةٍ عالیَةٍ قصورُها       ** * **      قُطوفُها دانِیةٌ لمن یَری
فعاینوا الحُورَ علیهِمْ تُشْرِفُ       ** * **      و جنّةَ الخلْدِ لهُمْ تُزَخْرَفُ
فعانقوا بیضَ الظُّبَا و ارْتَشَفُوا       ** * **      من القنا كأسَ الفناءِ سُكّرَا
حتّی اُبیدوا كلُّهُمْ علی ظمَا       ** * **      بین طعینٍ و جریحٍ كُلِّما
فیا لَهُمْ مِنْ ناصرین كُرَمَاً       ** * **      باعوا علی اللّهِ النفوسَ فاشتری
التّائِبُون العابدون الرُّكَّعُ       ** * **      الحَامدونَ الساجِدون الخُشَّعُ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 192 *»

الٰامِرُونَ بالرّضَی و الرُّدَّعُ       ** * **      كُلٌّ مضَی ببَیْعِه مسْتَبْشِرَا
لیَكْسُ مثلی النَّدَمُ المُبَرِّحُ       ** * **      و لیَلْزَمَنّی اسَفٌ لایَبْرَحُ
اذْ لم‌اَنَلْ صفْقَةَ مَنْ قَدْ رَبِحُوا       ** * **      و لم‌اكُنْ ادْركتُ ذاكَ المتْجَرا
لهفی و هَلْ ینفَعُنی تَلَهُّفی       ** * **      اوْ نارُ قلبی بالدُّموعِ تَنْطَفی
و هَلْ تزولُ حسْرَتی بالاسَفِ       ** * **      و هَلْ یَبُلُّ غلّتی دمْعٌ جَرَی
لمفرَدٍ یدعوا اَما مِن ناصرٍ       ** * **      ما فیكمُ یا قومُ مِنْ مُبَادرٍ
یَذُبُّ عن آلِ النَّبِیِّ الطاهرِ       ** * **      لكی ینالَ الفوْزَ معْ مَنْ نصرا
ما فیكمُ یا قومُ شخصٌ راحِمٌ       ** * **      ألیْسَ فیكمْ احدٌ مُسَالِمٌ
یكفُّ و هو مِن ذِمَامی سالِمٌ       ** * **      اِنْ لم‌یكنْ لی ناصراً فَلْیَحْذَرا
یا قومُ اِنْ لم‌تقبلوا مَقَالی       ** * **      فَراقِبُوا الجَبَّارَ ذا المِحَالِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 193 *»

قدْ هلكَتْ منَ الظَّمَا اطْفالِی       ** * **      لاتمنعونی جارِیَ الماءِ اجْتِرَا
و اِنْ اَبیْتم فَاُرِیدُ اَرْجِعُ       ** * **      بالاهلِ نحو یثربٍ لاتمنعوا
اَخافُ اِنْ قُتِلْتُ اَن یُضَیَّعُوا       ** * **      و اَنْ تُقَادَ كلُّ اهلی اُسَرَا
قالوا لهُ كُفَّ عَنِ المَلامِ       ** * **      لتُورَدَنَّ مورِدَ الحِمَامِ
و لن‌تبُلَّ حُرقةَ الاُوَامِ       ** * **      حتّی تموتَ ظامیاً محْتَقَرَا
یا زفْرةً تكادُ مِن تَفجُّعی       ** * **      تُخْرِجُ نفسی بدمی فی اَدْمُعی
یا كَبِدِی لحسرتی تَقَطَّعی       ** * **      یا مدمعی من وَجَعی تَفَجَّرَا
یا شَغَفاً یلهَبُ وُسْطَ لُبّی       ** * **      یَشْوی حشاشاتی لفرْطِ كربی
یا اَسَفاً جَذَّ نِیاطَ قلْبی      ** * **      و صَفْوَ عَیْشٍ لِلضَّنا تكَدَّرَا
اَنِّیَ لم‌اُدْرِكْ زمَانَ سَیِّدی       ** * **      اِذْ قالَ للاعْدَا اَما مِنْ مُسْعِدِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 194 *»

فَفَاتَنی لسَبْقِه نَصْرُ یَدِی       ** * **      لِسُوءِ حَظّی زَمَنی تَأخَّرَا
لوْ اَنّنی لَمّا دعَا سمعْتُهُ       ** * **      لكنْتُ مِنْ طعنِ القَنا وقَیْتُهُ
بمُهْجَتی ثمّ الحَشا سَأَوْتُهُ       ** * **      علیهِ جُنَّةً تَقیهِ الضَّرَرا
لهفی لهُ اذْ حمِیَ الوطیسُ       ** * **      علیهِ لَمّا اقْبَلَ الخَمیسُ
و طَارَتِ الاكُفُّ و الرُّؤُسُ       ** * **      كم غادرٍ غادَرَهُ مقطَّرَا
فلوْ تَراهُ فی خِلالِ الغَبَرَهْ       ** * **      خِلْتَ الاعادی حُمُراً مُسْتَنْفِرَهْ
فرَّتْ حِذارَ حَتْفِهَا مِن قَسْوَره       ** * **      ذی لبدةٍ اُهیجَ لَمّا خدَرَا
ثُمَّتَ لَمّا جاءَهُ الْمُقَدَّرُ       ** * **      تأَلَّبُوا علَیْهِ و هُوَ یَزْءَرُ
زَئیرَ ذی الاَشْبالِ لَایُقَهْقِرُ       ** * **      فصابَهُ سهمُ لعینٍ قَدّرَا
فخَرَّ كالطَّوْدِ المُنیفِ السَّامی       ** * **      علی الثری و هو عَفیرٌ دامی

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 195 *»

عطشانُ محروق الفؤادِ ظامی       ** * **      یرنوا الخیام خاضِعاً مُنْكسِرَا
لهفی لهُ نحوَ السَّمَاءِ یَنْظُرُ       ** * **      تَعْلَمُ اَحْوَالی و انْتَ اَكْبَرُ
فها انا مهتَضَمٌ مُنْكَسِرٌ       ** * **      كما ترَی یا مَنْ یَری و لایُرَی
و راح مُهرُ سیّدی محمحِماً       ** * **      فزینبٌ قالَتْ لِسَكْنَةٍ اَمَا
ترَیْنَ عَلَّ ذا اخی جاءَ بِمَا       ** * **      اِنّ الظّما شَوی فؤادی وَ وَری
فاطّلَعَتْ فعاینَتْهُ خالی       ** * **      صاحَتْ و قَالَتْ وا شقاءَ حالی
فجئْنَهَا یَعْ

ثُرْنَ بالاذْیَالِ       ** * **      كُلٌّ تشقُّ جَیْبَها تحَسُّرَا
ثمّ فرَرْنَ عن قلُوبٍ طائِرَهْ       ** * **      اذا العِدَا عَلی الخِیَامِ غائِره
ثمّ سبَوْا تِلْكَ النّساءَ الطاهرة       ** * **      معَ خیامِهِنَّ سبْیاً ماجَری
فلن‌ترَی الّا قِناعاً یُنْهَبُ       ** * **      و حرّةً علی التُّرابِ تُسْحَبُ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 196 *»

و یَسْلِبُونَ مِرْطَها و تُضْرَبُ       ** * **      ضَرْبَ اذیً مِن غَیرِهمْ ماصدَرَا
و لن‌تری اِلّا سوَاراً یُفْصَمُ       ** * **      اَوْ اُذُناً بالقُرْطِ حَقّاً تُخْرَمُ
لِلّٰهِ كم فیهنَّ خَدٌّ یُلْطَمُ       ** * **      بادٍ لهُمْ و قبلَ ذاكَ لایُرَی
كم ذاتِ خُدْرٍ بَیْنَهُمْ تُجَرَّرُ       ** * **      و كمْ مصونةٍ بها لاتُسْتَرُ
و كَمْ بِهنَّ حُرَّةٌ تُحسَّرُ       ** * **      لولا القطیعُ رأسُهَا مَاسُتِرَا
و كم فَتاةٍ لهفَ نفسی تُجْتَلَی       ** * **      قد سلَبُوا البُرْقُعَ منها وَ الْمُلَا
لَها صُرَاخٌ فی السِّباءِ قَدْ عَلا       ** * **      كادَتْ لهُ الاكبادُ اَنْ تَنْفَطِرَا
ثمّ خَرَجْنَ للحسینِ الطّاهِرِ       ** * **      و قلْبُ كُلٍّ فی جناحِ طائِرٍ
بَوادیَ الوجُوهِ للنَّواظِرِ       ** * **      مكشَّفاتٍ قد نَشرْنَ الشَّعَرَا
جِئْنَ حسیناً صارخاتٍ فی الفلا       ** * **      اَلْفَیْنَهُ جِسْماً مِنَ الراس خَلَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 197 *»

صِحْنَ علیهِ واقتیلَ كرْبَلَا       ** * **      وَاكهْفَنَا حَامی الحِما عالی الذُّرَا
و یَا حبیبَ حَیْدَرٍ و الْمُصْطَفَی       ** * **      و آلِهِ المُسْتَكْمِلین الشَّرفا
و یا جریحاً یا ذبیحاً مِنْ قَفَا       ** * **      و یا طریحاً فی الفلا مُعفَّرَا
و یا فریداً یا غسیلا بالدِّما       ** * **      و یا طریداً یا قَتیلاً بالظَّمَا
و هو یری ماءَ الفراتِ قد طمَی       ** * **      و یا شدیخَ اللحمِ مكسور القَرَا
یقُلْنَ مَن اَبانَ منك راسَكا       ** * **      و من بجُرْدِ الصَّافناتِ داسَكَا

مَن الّذینَ اخمدوا انفاسَكَا       ** * **      و من لقَتْلِك المشومِ شمَّرَا
ثُمّ سقطْنَ فوقَهُ لِلَثْمِه       ** * **      حتّی تَخَضَّبْنَ بجَاری دمِه
مُحْتَضِناتٍ ولَهاً لجِسْمِه       ** * **      و كانَ من تُرْبِ الفَلا مُكَفَّرَا
ثُمَّ یُنَحَّیْنَ بضَرْبٍ موجِعٍ       ** * **      فَیَتَّقینَ ضرْبَهُمْ بالاذْرُعِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 198 *»

لِمِثْلِ مَا قد نالَهُنَّ مَدْمَعی       ** * **      ینْهَلُّ من محاجِری مُنْحَدِرَا
وا حَسْرتی لزیْنَبَ الزّكیَّهْ       ** * **      قائِلةً مَا اعظمَ الرّزِیَّهْ
فلوْ تری یا امَلی رقیّه       ** * **      تقُول یا حسینُ یا خیر الوری
الَاترانی اِذْ ضُرِبْتُ اَلْتَجی       ** * **      بزیْنَبٍ و زَیْنبٌ بی تلتجی
و اذْ غُصِبتُ خَاتمی و دمْلجی       ** * **      و اذْ سُلِبْتُ بُرْقعی و المعْجرَا
یا كنْزَ كلِّ ارْمَلٍ ضَعیفٍ       ** * **      و یا مرادَ الضَّارِعِ الملْهُوفِ
یا كهْفَنا فی الزمَنِ المخُوفِ       ** * **      و حصْنَنا اذا عدوُّنا اجْتَری
یا حافظی و ناصری و مَانِعی       ** * **      اُهینَ عزّی یا اخی فمارُعِی
اَراكَ یا وَسیلَتی مُقَاطعی       ** * **      الم‌تكنْ مُوَاصِلی فیما جَرَی
یا مَنْ یقینی حَادِثَ الزَّمانِ       ** * **      یا جُنَّتی فی الْخَطْبِ اِنْ رَمَانی

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 199 *»

اَسْلَمْتَنی للذُّلِّ و الْهَوانِ       ** * **      و للخُطوبِ فی زَمانٍ اغْبرَا
و یا ابن خیر مُرْسَلٍ و داعی       ** * **      سُلِبْتُ یا ابْنَ والِدی قناعی
فلو ترانا یا اخی نواعی       ** * **      نوادِباً بین العداةِ حُسَّرَا
نُضْرَبُ ضرْبَ الابِلِ الصَّوَادی       ** * **      حواسراً وُجُوهُنا بَوادِی
اذْ اَسَرُونا كَالاِمَا الاعادی       ** * **      و بَیْتُنَا بِنَارِهِمْ تسعَّرَا
و اِذْ سُقُوا كَأسَ الفَنا رجالی       ** * **      وَ اِذْ بَقُوا مُلْقَیْنَ فی الرِّمَالِ
و اذْ عَثَتْ فینَا یَدُ اللَّیالی       ** * **      اِذِ افْتَضَحْنَا یا اخی بین الوَری
و زینَبٌ اذْ فَقَدَتْ رِجَالَهَا       ** * **      تشكوا لِجَدِّها النبیّ حالَها
قد هَتكتْنَا اُمّةٌ تسعَی لها       ** * **      فی كُلِّ ما یُصْلِحُهَا مُبْتَدِرَاً
فهل اَمرْتَ اَنْ اَبیدُوا عِتْرتی       ** * **      و ضَیِّعُوا مَا قُلْتُ فی وصِیّتي

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 200 *»

و خالِفُونی فیهمُ یا اُمَّتی       ** * **      و اَظْهِروا بعدِیَ حِقْداً مضمراً
قُلتَ منَ الواجبِ حَقّاً تُسْفَكُ       ** * **      دِمَا حسینٍ و نِسٰاهُ تُهتَكُ
و منْهُ اَنّ حُرْمَتی تُنْتهَكُ       ** * **      و اَنْ یسوغَ ما اَراهُ حُظِرا
یا جَدِّ قد اوصاهُمُ البغضُ لكمْ       ** * **      بنا و نحنُ شأنُنا كشأنِكُمْ
هَلَّاوَعَوْا آیةَ لَااَسْئَلُكُمْ       ** * **      علیه اجْراً انّها لن‌تُنْكرا
یا جدِّ لو تری بَنات فاطمَهْ       ** * **      خامشةً لوجهِهَا و لاطِمَهْ
اَهْوَتْ علی نحر الحسین لاثِمَهْ       ** * **      فَعُوجِلَتْ بالضَّرْبِ حتی تصْدُرَا
و لو ترَی اِذْ اَزِفَ التّرحُّلُ       ** * **      لها صُرَاخٌ و عویلٌ یُذْهِلُ
كادَ الجبالُ خیفةً تُزَلْزَلُ       ** * **      و كادَتِ السَّماءُ اَنْ تَنْفَطِرَا
و لَوْ تراها فی الفلاةِ حُوَّمَا       ** * **      و لو تراها فی السِّبَاءِ كالْاِمَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 201 *»

و لو تراها للمصاب وَ الظَّما       ** * **      و الضَّرْبِ و الْعَنَا بلونٍ اصْفرَا
و لو ترانی بینهم و مَنْ مَعی       ** * **      مِنَ النّساءِ بعدَ سلب بُرْقُعی
اَسْتُرُ وَجهی عنهمُ باَذْرُعی       ** * **      و كیْفَ لی عَنْ ناظرٍ قَدْ اَسَرَا
و لو ترَی اِذْ فَصَمُوا سِوَارِی       ** * **      و القُرْط مِنْ اُذْنی بدَمٍّ جارِی
وَ اِذْ اَتَوْا لیَأْخُذُوا خِمَاری       ** * **      و اِذْ كُبِبْتُ اِذْ اَبَیْتُ فی الثَّری
و لو تری سبطَكَ وُسْطَ القَسْطَلِ       ** * **      حاوَلَ وِرْدَ المٰا و لَمّایَصِلِ
و مِنْ وَریدِهِ وُرُودُ الْاَسَلِ       ** * **      فَاُصْدِرَتْ ریَّانَةً مِن اَحْمَرا
و لَوْ تراهُ فی بقاعِ كربَلا       ** * **      مُجَدَّلاً بِقَاعِ كربٍ و بَلَا
كفّنَهُ سافی الفَلا مغسَّلا       ** * **      بالدَّمِ فی مَصْرعِه مُنْعَفِرَا
و لو تراهُ و هو فیها حاصِلٌ       ** * **      تخبطُهُ بنَعْلهَا الصَّوَاهِلُ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 202 *»

و حالُهُ لَا مَا علمتَ حائِلٌ       ** * **      فصَدْرُهُ كظَهرِهِ تكسَّرَا
مُلْقیً ثلاثَةً بجِسْمٍ بَالی       ** * **      قدْ اَخْلَقَتْ جَدیدَهُ اللَّیالی
مِنْ غیر اكفانٍ و لا اَغْسَالِ       ** * **      تبكی عَلَیْهِ الخامِعاتُ و الفَرا
تنوحُهُ الاطیارُ فی الاوْكارِ       ** * **      معلِنةً و الوحش فی القفارِ
تندِبُهُ و الحُوتُ فی البحَارِ       ** * **      و الجِنُّ تبْكیه و تنعاهُ الْوَرَی
و لو ترَی كریمَهُ بذابِلٍ       ** * **      مخضّبَ الشَّیْبِ بقانٍ سَایِلٍ
قَدْ جَدَّدَتْ رُؤْیَتُهُ بَلابِلی       ** * **      فوقَ قَناتِه یُحَاكی الْقَمَرا
فمُذْ وَعَی النِّدَاءَ ذُو العِنادِ       ** * **      قنَّعها القَطیعَ لاتُنَادِی
فتَسْتَغیثُ مِنْهُ بالسَّجَّادِ       ** * **      یَضْرِبُنِی یَا ابْنَ اخِی الشَّمْرُ افْتِرَا
و سیَّروا الایتامَ و الایَامَی       ** * **      وَ خَلَّفُوا فی كربلا الاِمَامَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 203 *»

لهُنَّ نوحٌ تُشْبِهُ الحمَامَا       ** * **      عوارِیاً مِنْ فوقِ كُلٍّ ادْبَرا
فلَوْ ترَی و الطَّاهراتُ حُسَّرٌ      ** * **      كُنَّ كأنَّ وجْهَ كُلٍّ قَمَرٌ
و الیومَ كالقیرِ شَواهُ السَّهَرُ       ** * **      وَ الشمسُ و الحُزْنُ المدیمُ و السُّرَا
لمثل هذی تندِبُ النَّوادِبُ      ** * **      و عندَها لَاتذكرُ المَصَایبُ
ففی قلوبِ المؤمِنینَ صَائِبٌ       ** * **      لَها و جَرْحٌ فی الحَشا مَاسُبِرَا
یا ابنَ الامامِ البَطَلِ الهِمَامِ       ** * **      مُصَابُكمْ لقَدْ بَری عظامی
كدّرَ عیشی و نَفَی مَنَامی       ** * **      تُصْلِی فُؤادی زفْرَتی تحسُّرَا
هَاج مُصَابی و اهاج نَظْمی       ** * **      ثم رَثَیْتُكُمْ لِغَیْضِ غَمّی
فزاد حزنی و اسْتزادَ سُقْمی       ** * **      عمّا اُكِنُّ فی الحَشا مُعَبِّرَا
بنظمِ عقْدِ منْطقی یا سَنَدی       ** * **      یُذیبُ قلبَ المنتهِی و المبتَدِی

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 204 *»

نظّمْتُ فیه قِطَعاً مِنْ كِبدِی       ** * **      مُرَتِّباً فی سِلْكِه وَ جَوْهَرَا
اَبْكیكمُ فیها وَ اُبْكی السَّامِعَا       ** * **      و فی رجائی اَنْ تكونَ شافِعَا
فیما جنَیْتُهُ فجئتُ طامِعَاً       ** * **      فی حَطِّ وِزْرِی حیْثُ كنتَ الوَزَرَا
فاقبَلْ لَها یا ابنَ ابی‌تُرابِ       ** * **      و كُنْ لوالِدَیَّ و الْاَصْحَابِ
كذا مُعَلِّمِیَّ فی الحسَابِ       ** * **      و مَن علیكَ دمعُهُ تَحدَّرَا
اَهْدَاكَها یا ابنَ الوصیِّ اَحْمَدُ       ** * **      و مَن علی وِلَائِكُمْ معتَمِدُ
مقصَدُهُ انْتَ و نعمَ المَقصَدُ       ** * **      یا سیّدِی و انْتَ اعْلَی نَظَرَا
صلَّی اِلٰهُ العرشِ مَا المزنُ هَمَی       ** * **      علیكمُ یا سَادَتی و سلَّما
ما سجَع القُمْری وَ ما تَرنَّما       ** * **      وَ مَا حَمامُ الاَیْكِ فجْراً هدَرَا
تمت بقلم ناظمها.

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 205 *»

*« القصیدة الثامنة – غافِلٍ عن ضَنا المحزونِ یعذلُنی »*
القصیدة الثامنة

و قال ايضاً يرثيه عليه‌السلام :
و غافِلٍ عن ضَنا المحزونِ یعذلُنی       ** * **      عَذَلْتَ صَبّاً یَصُبُّ المَدْمَع الجارِی
هَل للحزینِ سوی الحُزنِ المدیمِ شِفاً       ** * **      و جاریَ الدّمعِ عند الفادحِ الجاری
و حیثُ انْكرْتُ سِلْوَانی تُسَائِلُنی       ** * **      لِمَ النّكِیرُ فَما استفهامُ اِنْكَارِی
نُحولُ جسمی و تكدیرُ المعیشَةِ وَ       ** * **      اصْفِرَارُ وجهی و تزْفاری بِتكْرارِ
و لاعجٌ فی الحَشا لاینطفی فَلِذَا       ** * **      تجری دُموعی من تصعیدِ تَزْفاری
و بی شحُوبٌ تُرِیكَ الصِّدْقَ من حالی       ** * **      تُغْنیكَ حالی عن منطوقِ اَخْباری
تُنْبیكَ اَنَّ مُصَابی فاقمٌ فَعَسی       ** * **      اذا سمِعْتَ به تَنْحُو لِاَعْذاری
اِنَّ الحسینَ بْنَ بنتِ المصطفَی و       ** * **      علیٍّ الطُّهْرِ سبطَ رسولٍ خیرِ مختارِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 206 *»

امْسَی لبیضِ الظُّبَا و الزّاعِبِی غرضاً       ** * **      مِن بَعْدِ اَنْصارِه مَا بینَ كُفّارِ
و هُوَ السَّلیبُ اِزَاراً بالعَرا عٰارِی       ** * **      مَعْ اَنّهُ الوَزَرُ العارِی عَن العَار
و اَنَّ هٰذَاكَ منحورٌ ببَتَّارِ       ** * **      و رأسُهُ العالِی عَالٍ فوق خَطَّارِ
و اَنَّ جُثَّتَهُ فِی الطّفِّ تحطِمُها       ** * **      جردُ المَذاكی بِاِیْرادٍ وَ اِصْدَارِ
و اَنَّ اَغسالَهُ مِنْ فَیْض مَنْحَرِهِ       ** * **      و اَنَّ اَكْفَانَهُ مِنْ نَسْجِ اِعْصَارِ
وَ اَنَّهُ مُفْرَدٌ لم‌تلْقَ زَائِرَهُ       ** * **      و لَا الْاَنیسَ سِوَی وَحْشٍ و اَطْیَارِ
و اَنّ نِسْوَتَهُ بعدَ الصیانةِ مِنْ       ** * **      بُعَیْدِ مَقْتلِه مِنْ غَیْرِ اَسْتَارِ
لها وُجُوهٌ كَمَا الاَقْمٰارِ فانْقَلَبَتْ       ** * **      مِنَ المصَائبِ و الاَحْزانِ كالقارِ
كأنّنی بنساءِ السّبطِ حین اتَی       ** * **      مهرُ الحسینِ و منْهُ سَرْجُهُ عاری
خَرجْنَ مِنْ غیر قَصْدٍ فی الفَلَا و       ** * **      قُلُوبُهَا من الحُزْنِ فیها لاعجُ النَّارِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 207 *»

و ام‌كُلْثُوم لمّا اُسْمِعَتْ خرجَتْ       ** * **      تقولُ و الحزنُ فی احشائِها وارِی
مُصیبتی فوْقَ اَنْ اَرْثی باَشْعَاری       ** * **      و اَنْ یُحیطَ بِها فَهْمی و اَفْكاری
شرِقْتُ بالرّیقِ فِی اَخٍّ فُجِعْتُ به       ** * **      و كنتُ منْ قبْلُ اَرْوَی كُلَّ ذی جارِی
فالیوم اَنْظُرهُ فی التُّرْبِ منجدِلاً       ** * **      لولا التَّجَمُّلُ طاشَتْ فیه اَسْرَارِی
كأَنّ صُورَتَهُ فی كُلِّ نَاحیَةٍ       ** * **      شَخْصٌ یُلَائمُ اَوْهَامی و اخْطَارِی
قَدْ كنتُ آمُلُ آمَالاً اَسُرُّ بِهَا       ** * **      لوْلا القَضاءُ الذی فی حكمِه جاری
جاءَ الجوادُ فَلَا اَهْلاً بمَقْدَمِه       ** * **      الَّا بوَجْهِ حُسَیْنٍ مُدْركِ الثّارِ
مَا للجَوادِ لَحَاهُ اللّٰهُ مِنْ فَرَسٍ       ** * **      اَلَّایُجَدِّلَ دونَ الضَّیْغَمِ الضَّارِی
یا نفسِ صبراً علی الدُّنْیَا و مِحْنَتِهَا       ** * **      هذا الحسینُ الی ربِّ السَّما سَاری
فَجِئْنَهُ وَ هُوَ فی البوغاءِ مُنْجدِلٌ       ** * **      و الجسمُ عاری سِوَی مُورِ الصَّبا الذّاری

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 208 *»

فاقبلَتْ زَیْنَبٌ تَنْعاهُ قائِلةً       ** * **      یا نُورَ اِنْسَانِ عَیْنی عنْدَ اِبْصَاری
و حَقِّ حفْظِكَ لی عَنْ كُلِّ نائبَةٍ       ** * **      و حَقِّ ستْرِكَ لی عَنْ كُلِّ نَظّارِ
ماجاءَ یا ابْنَ اَبی بالبالِ تَتْرُكُنی       ** * **      خَلِیّةً مِنْكَ فی بِلْبَالِ اَشْرارِ
یا سورَ حِصِنْی هُدِمْتَ الیومَ فَانْكَشَفَتْ       ** * **      عَمَّا یَسُرُّ بهِ الحُسَّادُ اَسْتَارِی
ماكان فی خَلَدِی اَبْقَی خِلافَك فی       ** * **      الدُّنْیَا بغیر حِماً یا عِصْمةَ الْجَارِ
من‌ذَا خِلافَكَ یَرْعانا و یكفلُنَا       ** * **      و مَنْ یَعُولُ علی ذُلّی و اِضْرَارِی
و مَنْ لِضَائعَةٍ بینَ الانامِ لَهَا       ** * **      علیكَ نَوْحُ حَماماتٍ باشْجارِ
و مَنْ لمَفْجُوعةٍ بالبَیْنِ مَاعلمَتْ       ** * **      حَتّی تُفَارِقَها مِنْ غیرِ اِخْبٰارِ
و مَنْ لسائبَةٍ فی السَّبْیِ تَقْسِمُهَا       ** * **      مَعَ الغَنائِمِ ایدی كُلّ خَتّارِ
مَنْ للصّغیرِ و من‌ذا للكبیرِ و مَنْ       ** * **      یلُمُّ شَمْلِی بعْدَ الشَّتِّ فی داری

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 209 *»

و مَنْ لخائفةٍ ضاقَ الفَضاءُ بهَا       ** * **      و مَاحَلا عَیْشُهَا مِن بعد اِمْرَارِ
فلااصابَتْكَ یا عینی السِّهامُ و لا       ** * **      سُمْرُ العوالی و لاتُودَی بِبَتّارِ
و لاتذوقُ الظّما و النهرُ حولَك بَلْ       ** * **      و لاتُغسَّلُ من فَیْضِ الدَّمِ الجاری
ایْضاً و لا جِسْمُكَ الزاكی تُرَضِّضُهُ       ** * **      جُرْدُ المَذاكی لسَبَّاحٍ و طَیَّارِ
و لَاكَسٰا شِلْوَكَ البالی الغُبَارُ اذَا       ** * **      الرِّیَاحُ یسحَبُ منها كُلّ جَرَّارِ
و لاتكونُ قِریً للوحْشِ اِنَّكَ مَا       ** * **      تَزالُ مِنْ كُلِّ جبّارٍ لهَا قَارِی
و لایُهَانُ لكَ الجارُ النَّزیلُ و لا       ** * **      یُدْنَا حماكَ و انْت الحامِیَ الذّاری
فاِنْ اُصِبْتَ بهَا لَایرتَضی خَلَدی       ** * **      و لَا لسانی بنُطْقِ الْفَادحِ الطَّارِی
حَاشَاكَ حٰاشَاكَ هٰذا لِلْعِدَا مَثَلٌ       ** * **      و اَنْتَ تكْرُمُ اَنْ تُرْمَی باَشْرَارِ
فاِنَّ اَحْمَدَ و الكَرَّارَ وَ الْحَسَن       ** * **      الزَّكی و اُمَّكَ اَعْنی صفوة الْبَارِی

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 210 *»

ماكان فی خاطِری یرضَوْنَ لَوْ سَمِعُوا       ** * **      اَوْ عَایَنُوا الخَطْبَ اَنْ تُرْمَی باَكْدَارِ
حُسَیْنُ مَنْ اَلْتَجی انْ ضامَنی زَمَنی       ** * **      الَیْهِ اَوْ مَنْ یَقینی سُوءَ اَحْذَارِی
حُسَیْنُ مَنْ للْیَتٰامَی الضَّائِعین وَ مَنْ       ** * **      الَیْهِ یَلْتَجِأُ العَافی عَلَی الْجَارِی
حسینُ اَلْبَسْتَنی عِزّاً فكنتُ بِه       ** * **      اِنْ قُلْتُ یرضَی زَمَانی سَمْعَ اَخْبَاری
و الیَوْمَ جاری لایُحْمَی و قَوْلیَ لَا       ** * **      یُرْضَی و لایَسمعُ اللّاحُونَ اَعْذَارِی
اِنْ قلتُ قیلَ اسْكُتِی بل اِنْ عَثرتُ فَلَا       ** * **      تُقَالُ لی عَثْرَةٌ اِلَّا بِاِضْرَارِی
اذا عَثرْتُ بِذَیْلی بینَ سَبْیِهِمُ       ** * **      یُقَالُ لی لَا لَعٰا مِنْ غَیْرِ اِنْكَارِ
فَاِنْ مضَیْتُ برَاحَاتٍ و انْسِ هناً       ** * **      فانّنی بین شدّاتٍ و اَضْجَارِ
و اِنْ مضَیْتَ الی دَارِ القَرارِ مَعَ       ** * **      الْاَطْهارِ فالیومَ قدْ فارَقْتُ اَطْهَارِی
شَوَی فراقُكَ قَلْبی بالضَّنا فَغَدَتْ       ** * **      نارُ الفِرَاقِ تَلَظَّی بین اَسْحَارِی

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 211 *»

و ذِكْرُ رُزْئِكَ یا عزِّی مُلَازِمُنی       ** * **      حَتَّی غَدا وِرْدَ عَتماتی وَ اَسْحَارِی
كَلِّمْ سُكَیْنَةَ اِنَّ الْحُزْنَ اَسْكنَها       ** * **      مَساكِنَ الذُّلِّ تَحْتَ المَسْكَنِ الزَّارِی
عوَّدْتَها اَمْسِ حُسْنَ الدَّلِّ فانْقَلَبَتْ       ** * **      بها اللَّیالی بخَسِّ الذُّلِّ وَ العَارِ
ماكان ظنّی و لا فی ظَنِّهَا اَبَداً       ** * **      باَنْ نراكَ طریحاً وُسْطَ مِضْمَارِ
تری سُكیْنَةَ تبْكی و هی لَاطِمةٌ       ** * **      بمَدْمَعٍ مِنْ جَوَی الفَجْعَاتِ مِدْرَارِ
و انْت مهما بكَتْ تبكی و تَلْثِمُهَا       ** * **      لَاتَحْرقی مهجتی یا خیرة الباری
قد خاننَا زَمَنٌ قدْ كَانَ یجمَعُنا       ** * **      حتّی یُفَرِّقَنا منْ غیر اِشْعَارِ
لَوْ كُنْتُ اعلَمُ اَنّ الدهرَ یغدُرُ بی       ** * **      جعلتُ نَعْیَكَ اَوْرادی و اَذْكَارِی
و قمتُ فی مَأْتَمِ الْاَحْزانِ حیثُ تری       ** * **      و انتَ حیٌّ لِتَنْحٰابی و تَضْوَارِی
و لوْ تَرانا بمثل الیومِ اَدْمُعُنَا       ** * **      علیكَ خَدَّتْ خُدُوداً مثل اَنْهارِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 212 *»

هٰذَا و نَحْنُ جیاعٌ سُغَّبٌ هِیَمٌ       ** * **      حَسْری عُرایٰا سَبایٰا بینَ كُفَّارِ
لكنْتَ تُؤْثِرُ اَنْ تَفْنَی لَنا حرَضاً       ** * **      و نحنُ فیما ترَی منْ غیر انْصَارِ
اذا نظرتُ بما قدْ نالكم و بِمَا       ** * **      قدْ نَالَنا نالَ مِنّی طَیْشَ اَنْظاری
و سیّروهُنَّ نحْوَ الشّامِ حاسِرةً       ** * **      تنعَی علی كُلِّ دَبْرَی الظَّهْرِ حِدْبَارِ
مُشهَّراتٍ عُرایٰا ما لَها خُمُرٌ       ** * **      و لَا ثیابٌ سِوَی اَسْمَالِ اَطْمَارِ
تَؤُمُّهَا ارْؤُسُ الاَطْهارِ زاهرةً       ** * **      فوقَ الْاسِنَّةِ وهْناً مثْلَ اَقْمارِ
و رأسُ مولایَ مثْلَ البَدْرِ طلعَتُهُ       ** * **      لِلْآیِ فوقَ سنانِ الاَصْبَحِی قَاری
یا لَلرِّجَالِ وَ یا لَلْمُسْلِمینَ مَعاً       ** * **      مُهَاجِریّاً یُرَی منْكُمْ وَ اَنْصارِی
بَناتُ احْمدَ تُهْدَی بعْدَ ما سُبِیَتْ       ** * **      مُكَشّفاتِ رُؤُسٍ نَحْوَ خَمَّارِ
مشهَّراتٍ ضحیً من غیرِ اَسْتَارِ       ** * **      و آلُ حربٍ بها رَبَّاتُ اَخْدَارِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 213 *»

و الدّینُ غَضُّ المبادی بَیْن اظهُرِكم       ** * **      و انْتُمُ بین سَمَّاعٍ و نَظّارِ
هذا جزاءُ رسولِ اللّهِ عندكمُ       ** * **      جزاءَ نُعْمَانَ للرُّومِی سِنِمّٰارِ
بُعْداً لها اُمَّةً مانالَ مَصدَعُها      ** * **      مِنْ فعلِهٰا اَوْ قُذَارٌ عِشْرَ مِعْشَارِ
و لاجَری مُنكَرٌ یَحكی لِمُنْكَرِهِمْ       ** * **      فی فعلِهِمْ فی بنی الهادی بِاَقْطارِ
فلعنَةُ اللّهِ تغشاهُمْ و تغمرُهُمْ       ** * **      علی الدَّوامِ بِآصَالٍ و اَبْكَارِ
یا آلَ احمدَ یا سُفنَ النجاةِ لقَدْ       ** * **      اَهْدَیْتُكم جوهراً من بحر اَفْكاری
یُنْبی بأَنّی حَزینٌ مِن مُصَابِكمُ       ** * **      ابدَتْ مَظاهِرُ اَشْعاری باَسْراری
فاِنَّ احْمدَ یرجُو مِنْ جَنابِكمُ       ** * **      اَن تقبَلُوها بتَقْصیری و اِقْرَارِی
و تَشْفَعُوا لی و زینِ‌الدینِ وَالِدِیَ       ** * **      الَّذی رَثَاكُمْ وَ اُمّی ثُمّ لِلْجَارِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 214 *»

و الاهلِ و الصَّحْبِ جمعاً ثمّ قارِئِها       ** * **      و السَّامِعینَ لهٰا یا جُلَّ اَذْخاری
صَلَّی الالٰهُ علیكُمْ ما هَمَتْ مُزُنٌ       ** * **      جَوْنٌ وَ مَا ودَقَتْ حیناً باَمطارِ
اوْ شیمَ برقٌ و مَا ناحَتْ مطوَّقةٌ       ** * **      تُجیبُ ساجعةً تنعَی باَوْكارِ
اوْ لاحَ نجْمٌ مُضی‌ءٌ مِنْ ضِیَائِكمُ       ** * **      و ما بِهِ یهتدی فِی الدّاجِیَ السَّارِی

 

*« القصیدة التاسعة – سَلِ الرَّبْعَ تُبْدِ الحالُ ما كٰان خافِیاً »*
القصیدة التاسعة

و قال ايضاً
سَلِ الرَّبْعَ تُبْدِ الحالُ ما كٰان خافِیاً       ** * **      و عن لَهَجٍ فِی الذِّكْرِ هَلْ كان سالِیَا
مَعاهِدُ اِنْ تُبْلِ الْاَعاصیرُ رَسْمَها       ** * **      فرُوَّادُهُ تُحْییهِ بالدمعِ جارِیَا
تعاهَدَ رَبْعاً بالحِمَی مِنْ عِهٰادِهَا       ** * **      هواطِلُ لاتبدون الَّا هوامیَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 215 *»

تَرَسَّمْتُ رسْماً باللِّوٰی لِلاُولَی خَلَوْا       ** * **      به مِنْ احِبَّائی و اهْلِ وِدَادِیَا
علی خالِیٰاتٍ مِنْ بقایٰا عُهودِهمْ       ** * **      تقلّدْتُهَا فیما تری العینُ باقِیَا
بحالَیْنِ حالی و الدّیارِ اِخَالُهٰا       ** * **      و ما كانَ قَلْبی منهما الدهرَ خالِیَا
خَلَا رَبْعُهُمْ منهم فَشطَّتْ بِیَ النَّوی       ** * **      الی كُلِّ وادٍ قدْ تَقَسَّم بَالیَا
فاِنْ تَخْلُ فی عَیْنَیّ یا ربعُ منْهُمُ       ** * **      فلسْتَ بِخالٍ منهُمُ فی خَیالیَا
تَقَلّبَتِ الایّامُ حَتّی تفرَّقُوا       ** * **      و اَضحَتْ مغانیهِمْ برغْمی خوَالِیَا
قضی اللّٰهُ اَنّی اَصْطَلی نارَ بَیْنِهِمْ       ** * **      و اَنْ لسْتُ اَسْلُوهم و اَلَّا تَلاقِیَا
اِذا سفَعَتْ نارُ الفراقِ بمُهْجَتی       ** * **      نظمتُ بهِمْ شِعْراً لِیَبْرُدَ ما بِیَا
اُوَجِّهُ اَوْطاری بهِمْ كُلّ مَسْلَكٍ       ** * **      اُمَوِّهُ عنهُمْ فیهُمُ مُتَوٰالِیَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 216 *»

اَقُولُ رَمَتْنِی النائبٰاتُ بِهمْ كَمٰا       ** * **      رَمَتْ بمُصابِ السبطِ مِنّی فؤادِیَا
غداةَ نَحا ارْضَ الطفوفِ الی الفَنا       ** * **      باصحابه یُزجی المَطِیَّ الحوافِیَا
فلِلّٰهِ شُوسٌ مُقْدِمونَ الی الوغا       ** * **      سِرَاعٌ اذا ما الشوسُ تُبْدِی التّوانِیَا
مُنَاهُمْ مَنایاهم لیَرْضَی علیهِمُ       ** * **      دعاهُمْ رِضیً عنهم لِذاكَ و مَانِیَا
صَحَتْ لَهُمُ سُبلُ الرّشادِ فابصروا       ** * **      و شاؤُا بعینِ اللهِ ما كان شَائِیا
فكم عانَقُوا مِنْ مُتْلِفَاتٍ مِنَ الْفَنٰا       ** * **      و ماعانَقُوا الّا الظُّبٰا و العوالیَا
قضَوْا بین محتُومِ القَضاءِ و مبلغِ       ** * **      الرِّضَی فرَضُوا لِلّٰهِ ما كان قاضِیَا
سقَی اللهُ ارواحَ الذینَ تَوازَرُوا       ** * **      علی نصره سَحّاً مِنَ الغَیْثِ هامِیَا
لَقدْ اَفْلحُوا فی الغابراتِ و مالَقُوا       ** * **      مِن الخالیاتِ الْاَصْرَ اِلَّا تراضِیٰا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 217 *»

و صار حسینٌ واحداً مِنْ صِحٰابه       ** * **      یُنادیهمُ لِم لَاتُجیبُونَ داعِیَا
اَلا یا اُصَیْحٰابی اُنادِی وَ اَنْتُمُ       ** * **      علی القُرْب مِنّی لَم‌تُجیبُوا نِدَائِیَا
اَصدَّكُمُ رَیْبُ المَنُونِ اَمِ ارْتَمَتْ       ** * **      بكمْ جارِیاتُ النّائِباتِ المَرامِیَا
اَمِ الحالُ حالَتْ اَمْ تَسابَقْتُمُ الْعُلَی       ** * **      الی الغایةِ القُصوی لكم و المرَاقِیَا
و هٰذی الاَعادی یَطْلبُون اَذِیَّتی       ** * **      و لم‌ارَ هٰذا الیومَ منكم مُحامِیَا
لئِنْ كَدّرَ العیشَ الْهَنِیَّ فِراقُكُمْ       ** * **      فقد كانَ عَیْشی قبل ذٰلِكَ صافِیَا
سَلامی علیكم غیرَ اَنّیَ تَائِقٌ       ** * **      لمَصْرعِكُمْ حتَّی اَنالَ التَّدٰانِیَا
و هٰا اَنا ماضٍ للفَنا لِلِقائِكُمْ       ** * **      و لم‌یَكُ الَّا حیثُ اَلْقَی الْاَعادِیَا
فیا لیْتَنی لَمّا اسْتغاثَ حضَرْتُهُ       ** * **      و كنتُ لهُ بالرُّوح و المالِ فادِیَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 218 *»

اَما و مُحبّیه الّذینَ توازَرُوا       ** * **      علی نَصْره لو كنتُ فیهم مواسِیَا
لكنتُ فداءً للَّذین فَدَوْا لَهُ       ** * **      برُوحی و مَنْ لی فِی الفِدَاءِ وَ وَاقِیَا
و لكنَّ حَظّی حَطَّنی غیْرَ اَنَّنی       ** * **      اُدیمُ البُكا فیهمْ وَ اُنْشِی المَراثِیَا
فَاَقْبَلتِ الاعداءُ من كُلِّ وِجْهَةٍ       ** * **      علیهِ و لمَّاتَلْقَ فیهم مُوَالِیَا
الَهْفی علیه اِذْ اَحاطوا بِهِ العِدَا       ** * **      و قَدْ اَشْرعُوا فیه القَنا و المَواضِیا
یُدیرُهُمُ دوْرَ الرَّحی فی دوائِرٍ       ** * **      مِنَ السُّوءِ لَاتُنْتِجْنَ اِلَّا دَواهِیَا
فدمَّر منهُمْ ما یُدمِّرُ قَاصِداً       ** * **      و كانَ علی حكمِ المَقادیرِ جارِیَا
كما اُنْزِلَ القُرْانُ اَنْ لَوْ تَزَیَّلُوا       ** * **      لَعذّبَ منهم كُلَّ مَنْ كان قَالِیَا
فلَمّا رأَی اسلافَهُ اذْ دَنَا الرحیلُ       ** * **      فی نهجه اَنْ سِرْ وَ لٰاتَكُ وانِیَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 219 *»

رَماهُ القَضا سَهْماً بلُبَّةِ نَحْرِه       ** * **      بِكفِّ شَقِیٍّ مَسَّهُ السُّوءُ رامِیَا
فخَرَّ علی عَفْرِ التُّرابِ لوَجْهِه       ** * **      عفیرَ جبینٍ ناشِفَ القَلْبِ ظامِیَا
فاَقربُ مِمَّا كانَ للّٰهِ ساجِداً      ** * **      خضوعاً لَهُ اِذْ خَرَّ فی التُّرْبِ هاوِیَا
عَلا رُتْبَةً لٰاتُرْتَقٰی فی هُبوطِه       ** * **      فَاَعْجِبْ بِه مِن هابِطٍ كَانَ عالِیَا
فعَجَّ جمیعُ الخَلْقِ حُزْناً و خیفةً       ** * **      و ثارَتْ اَعاصیرُ الرِّیٰاحِ سوافِیَا
فجاءَ الیهِ الشمرُ ثُمَّ اكَبَّهُ       ** * **      علی وجهِه یا سُوءَ ما كَانَ آتِیَا
فَحَزّ كریمَ السّبْطِ یَا لَكِ نِكبةً       ** * **      لَها انْحَطَّ فِی الاسلامِ ما كانَ سَامِیَا
فعلَّاهُ فی عالی الوَشیجِ و لااَری       ** * **      لهُ مَنْصِباً یرضاهُ اِلَّا العَوالیَا
و غارُوا علی اَبْیاتِه و نسائِه       ** * **      و اَطْفالِه بالضّربِ و السَّلْبِ ثانِیَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 220 *»

فكم كاعبٍ حسرَی و طفلٍ مكبَّلٍ       ** * **      و فاقدَةٍ منهم كفیلاً و كافیَاً
و شَبُّوا علی الابیاتِ ناراً و اَوْطئُوا       ** * **      تَرائبَ شِلْوِ السِّبْطِ فیها المَذاكِیَا
و ساقُوا الاُساری حُسّراً فوق ضُلّعٍ       ** * **      نَوادِبَ لایُسْعِدْنَ اِلَّا نَواعِیَا
فیا راكِباً یُنْحِی قَلُوصاً شِمِلَّةً       ** * **      طوَاها السّرَی فِی العَنْسَلاتِ نَواحِیَا
و وَجْناءَ ماتنفكُّ الَّا مَنٰاخةً       ** * **      عَن الخَسْفِ اوْ یَرْمِی بتلكَ الصَّحارِیا
لِطیبةَ یسعَی قَاصِداً وَ مُؤَمِّلاً       ** * **      فلَاحاً لهُ فیما استطابَ المَساعِیَا
اِذٰا جئْتَ اَرْضَ القُدْسِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ       ** * **      فَصلِّ علیهِ وَ ارْفعِ الصوتَ شاكِیاً
وَ قُلْ یا رسولَ اللّٰهِ مِن ارضِ كربَلا       ** * **      اَتیْتُكَ اَسْعَی مستَغیثاً وَ ناعِیَاً
حَبیبُكَ ملقیً فِی التُّرابِ مُعَفّرٌ       ** * **      تجرُّ علیهِ الذّاریاتُ السَّوافِیَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 221 *»

و تخبِطهُ الجردُ العِتاقُ و انْتَ ما       ** * **      قَدرْتَ علی اَنْ تسمَع السِّبْطَ باكِیَاً
و ها رأسُهُ فِی الرمحِ یُهْدَی و نورُهُ       ** * **      كبدرِ الدُّجَی لازال لِلْآیِ تالِیٰاً
تبصّر رسولَ اللهِ اَسْرَاكَ تَلْقَها       ** * **      فواطِمَ حسْرَی لِلعیونِ بَوادِیَا
و فیها یَتامَی مَعْ كَواعِبَ دَأبُهٰا       ** * **      صُراخٌ یَهُدُّ الشّامِخَاتِ الرَّوَاسِیَا
و لو عاینَتْ عیْنَاكَ ما قَدْ اَصابَهُمْ       ** * **      مِنَ الخَطْبِ وَ الْبَلْوَی فهل كنتَ راضیَاً
و سلِّم علی الزَّهْرَا وَ اسفَحْ لِقَبْرِهَا       ** * **      لدَی الرَّوْضَةِ الغَرّا الدُّموعَ الجَواریا
و قل یا ابْنَةَ المختارِ قُومی لِتصْبَغی       ** * **      قَمیصَكِ مِنْ جاری دَمِ السّبطِ قَانِیَا
و قومِی انظرِی شِلْوَ الحسینِ تدوسُهُ       ** * **      المَذاكی فَدقَّتْ صدرَهُ و التَّراقِیَا
و لُمّی نساءً ضائعاتٍ و لم‌تَجِدْ       ** * **      لَها بعد مولاها الحُسَیْنِ مُراعِیَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 222 *»

سلامی علیهَا ضائِعاتٍ و حُرقتی       ** * **      لها جائعاتٍ لاتری الیَوْمَ وَالِیَا

و سر قاصداً اهلَ البقيعِ و قل لهُم    *****   عليكم اَيا اهلَ القبورِ سلاميا
سمِعتُمْ بما قد صارَ فی طفِّ كربلَا       ** * **      مصارعُ اَطْیابٍ قَرُبْنَ مَثاوِیَا
فلِلّٰهِ اِنْ فیها اُریقَتْ دِمَاؤُكُمْ       ** * **      فَقد كانَ ذَاكَ التّربُ طیباً و شافِیَا
وَ اِنَّ لكُمْ فوقَ النِّیاقِ لدی الْعِدَا       ** * **      یَتامَی و حَسری ثُكّلاً و بَوٰاكِیَا
سلامی علیها مِن غرائبَ شَفَّها       ** * **      النَّوی مِنْ عَلَا بُزْلٍ یَجُبْنَ الفَیافِیَا
و عُجْهٰا و اِن جئتَ الغرِیَّ فَبَلِّغاً      ** * **      سلامی علی خیر الوَری و مَقالِیٰا
بِانَّ حسیناً فی ثراها مُعَفرٌّ       ** * **      و نسوتهُ للشامِ تُهْدَی عَوارِیَا
بناتُكَ من فوقِ المَطِیِّ حواسِرٌ       ** * **      بنَدْبِكَ یُعْلِنَّ النِّدَا المُتَعالِیَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 223 *»

فهل لَك فِی اسْتِدراكِ اوْتارِكُمْ و هَل       ** * **      تفكُّ اَسِیراً فِی السَّلاسِلِ طاویَا
و عُجْهَا الی ارض الطُّفوفِ و قِفْ بها       ** * **      علَی نُأْیِ ابیاتٍ لهم كان عافِیَا
اَنِخْهٰا لِتَنْعَی فی مَناخِ رِكابهِمْ       ** * **      بُقَاعاً خَلَتْ مِن بَعدِهمْ و مَغانِیَا
اَنِخْها وَ ذُدْهَا الوِرْدَ تَنْعَ لِمَنْ قضَی       ** * **      علی ظمأٍ و الماء یرنوه طامِیَا
و تنعَی یَتامَی فِی الهواجلِ مَضَّهَا       ** * **      الطُّوَی و نساءً نادباتٍ دَوَاعِیَا
فوادِحُ لَوْ وَاللّٰهِ حُمِّلَ بَعْضَهَا       ** * **      ثَبیرٌ و رَضْوی كانَ تَاللّٰهِ واهیَاً
اِذَا عَنَّ ذِكْرَاها لِوارِدِ خاطِری       ** * **      فشأنُ الرزایا المتلِفاتِ و شانِیا
رُمُوا برَزایا لیس یُدْرَكُ كُنْهُهَا       ** * **      و مِنْ حُزْنِ مَا نالُوا زَمانی رَمَانیا
بنی الوحیِ بلواكُمْ تَزینُ مقامَكم       ** * **      و تُسْعِدُ مولاكم و تُشْقی المُنٰاوِیَا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 224 *»

اَما و الّذِی مِنْكُمْ عَلَیَّ وَ مَنِّكُمْ       ** * **      عَلَیَّ و ما اَصْفَیْتُكم مِنْ وِدَادِیَا
وَ ما بَیْنَنا مامرَّ ذكرُ بَلائِكُمْ       ** * **      علی خَلَدِی الَّا و هیّجَ ما بِیَا
و قَسَّم اَفْكاری و كدَّرَ عیشَتی       ** * **      و اَسْعَر اَحْشائی و بَلَّ الاَمٰاقِیَا
و انْشدتُ فیكم ما یُبَرِّدُ حُرْقَتی       ** * **      فمااُنْشِدُ الاَشْعارَ اِلَّا تَداوِیَا
و لكنّها واللّهِ تُجْری مَحاجِری       ** * **      تُصَعِّدُ تَزْفاری و تُصْلی جَشائِیَا
و اِنّی بحمدِ اللّٰهِ اَحْمَدُ فیكُمُ       ** * **      نظامی و زین‌الدّینِ ینعاك رَاثِیا
اَبی فانظرونا و الاَخِلَّاءَ فیكمُ       ** * **      و مَنْ قَدْ عَلِمْتُمْ مِنْ اَحِبَّایَ دَانِیَا
و صَلّی علیكَ اللّٰهُ ما اِنْ بكَتْ لكُمْ       ** * **      غوَادٍ بصوبِ الوَدْقِ یَحكی العَزالِیَا
و ما ناحَكُمْ وُرْقٌ بنَشْرِ ثَنٰائِكُمْ       ** * **      و ما اَسْعَفَتْ نیبٌ یَعَامِلُ حادِیَا    تمت بقلم ناظمها

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 225 *»

*« القصیدة العاشرة – لهمْ طَلَلٌ عافٍ طوی نشرَهُ الدَّهْرُ »*
القصیدة العاشرة

و قال ايضاً يرثيه عليه السلام
لَهمْ طَلَلٌ عافٍ طوی نشرَهُ الدَّهْرُ       ** * **      یذكّرُنی مِن حیثُ لاینفع الذِّكْرُ
یذكِّرُ عهدَ القاطنین برَبْعه       ** * **      علی حین طاب العیش وَ اتّسقَ الامرُ
فاَسفرَ نادیهم بانوارِ هَدْیهِمْ       ** * **      و اَنْوا اَیادِیهم بها الرّبْعُ یخضَرُّ
بَهالیلُ زُهَّادٌ كِرامٌ اهِلَّةٌ       ** * **      كُهوفٌ و عُبّادٌ غطارِفَةٌ غُرٌّ
سعَی الدّهرُ فیهم و الرَّزایا تَحُفُّهُ       ** * **      و للدَّهرِ فی تصریفِ امثالهِمْ دَهْرُ
فماكَرَهُمْ فی مُسْتَفَزِّ صروفه       ** * **      و لولَا قضاءُ اللّٰهِ ماجَرَّهُمْ مَكْرُ
و لكنَّ محتومَ القَضَاءِ یَجُرُّهُمْ       ** * **      عَلَی یَقْظةٍ لِلْبَیْنِ مِنْ بَیْنِ مَا جَرُّوا
اَمرَّهُمُ رَیْبُ المَنُونِ عَلی الْفَنَا       ** * **      علی غیر تِلْكَ الحَالِ یا لهفیَ مَرُّوا

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 226 *»

فَاَقْوَتْ مَغَانیهم فلَا رائِدٌ لَهٰا       ** * **      و لَا سَائرٌ فیها و لا وارِدٌ یَعْرُو
طُلولٌ جرَتْ فیها الاَعاصیرُ بَعْد مَا       ** * **      تَقَضَّی برَغْمی اهلُهَا و انقضی العَصْر
علی الطَّلَلِ العافِی المَحیلِ لِمِقْوَلی       ** * **      لِتَذْكارِهِمْ نَظمٌ و مِنْ مدْمَعی نَثْرُ
سقَی المَرْبَعَ البالی لِفُقْدانِ اَهْلِه       ** * **      مَدامعُ تجری مِنْ مُحِبّیهِمُ حُمْرٌ
فَاِنْ یَشْجِكُمْ وَصْفِی فما الرَّبْعُ خَبِّرُوا       ** * **      و مَنْ كُنْتُ اَبْكیهم فهَلْ لَكُمُ خُبْرُ
فَمربَعُهُمْ اَرْضُ البِلَادِ جمیعِها       ** * **      و سُكّانُهُ آلُ النَّبِی الاْنَجُم الزُّهْرُ
لقدْ مَرَّ ایمائی الی ما جَری لهُمْ       ** * **      و اَذْكُرُ بَعْضاً منْهُ وَ القَوْلُ یَنْجَرُّ
لَقَدْ شُرِّدُوا بَعْدَ النَّبِیِ و شُتِّتُوا       ** * **      و ضاقَ عَلَیْهِمْ بعدَهُ البَرُّ و البَحْرُ
ففی كلِّ حیٍّ نَضْحَةٌ مِنْ دِمائِهِمْ       ** * **      و فی كُلِّ ارضٍ مِنْ تَفَرُّقهِمْ قَبْرُ
و اَحْسَنُهمْ فی اللّهِ بَلْوَی و مِحْنَةً       ** * **      حُسَیْنٌ و فی ما نالَهُ شَهِدَ الذِّكْرُ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 227 *»

قَتیلٌ بارْضِ الطَّفِّ ظامٍ بِفِتْیَةٍ       ** * **      قَضَوْا دُونَهُ ظامینَ حولَهُمُ النَّهْرُ
بَقُوا فی صَحاریها تنوحُ علیهِمُ       ** * **      ملائِكةٌ شُعْثٌ لمَصرعهمْ غُبْرُ
مُعَرَّیْنَ فی رَمضا الهجیرِ جَمیعُهُمْ       ** * **      و لوْلَا سَوافی الریح مَالفَّهُمْ طِمْرُ
تَدُوسُهُمُ جُرْدٌ سَلٰاهیبُ اَطْلَقُوا       ** * **      اَعِنَّتَها یَوْمَ الوغاءِ اذَا كَرُّوا
و زُوَّارُهُمْ اَضْیافُهُمْ فی حُرُوبهمْ       ** * **      من الدارعینَ المقتفی الذِّئبُ وَ النَّسْرُ
وَ اَرْؤسُهُمْ فوقَ العوالی كأنّها       ** * **      نُجومٌ و رأسُ السبطِ بَینَهُم بَدْرُ
وَ اَبْیٰاتُهُمْ مَحْرُوقَةٌ و نساؤُهُمْ       ** * **      مُهتّكَةٌ اودی بها الزجرُ و النَّهْرُ
لَدَی السَّبْیِ والهفَی لها وَ رِجٰالُهُمْ       ** * **      لوحش الفَلا و الطیرِ فی كربلا جَزْرُ
فمَنْ مُبْلِغٌ عَنّی جُسوماً بكربَلَا       ** * **      كَسَتْهَا السَّوافی اَدْرُعاً ما لَها زَرُّ
تدُقُّ قَراها الشّامسات برَكْضِها       ** * **      عَلَیْهَا الی اَنْ حُطِّم الصَّدْرُ و الظَّهر

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 228 *»

و اَرْؤُسُهَا قدْ فَارقَتْهٰا و قَدْ بَقَوا       ** * **      و قَدْ مَرَّ قَبلَ القَرِّ بالنَّفرِ النَّحْرُ
رِسَالةَ مفجُوعٍ و ضَائعِ مهجةٍ       ** * **      هُنٰاكَ و مكسورٍ بهِمْ ما لهُ جَبرُ
فَهُبُّوالِاَوْتارٍ لكُمْ فی ظعائنٍ       ** * **      و اسری هَدایَا لَایُنٰالُ لَها وَتْر
اَلا فانْصُروا للمُسْتَغیثاتِ حیث لا       ** * **      لَها مِن جمیع الناسِ بعدَكمُ نَصْرُ
مَضَیْتُمْ و قطّعْتُمْ كُبُوداً وَ رُعْتُمُ       ** * **      قلوباً لكم طارَتْ و لیس لها قَرُّ
ففی كُلِّ عینٍ مِن مَصارِعكُمْ قَذیً       ** * **      و فی كلِّ كبدٍ مِنْ مصابِكُمُ فَطْرُ
و كُلُّ فُراتٍ رانِقٌ لظماكُمُ       ** * **      و كُلُّ طَعامٍ لَذَّ مِنْ اَجلِكمْ مُرُّ
و ما انسَ لاانسی نساءً و صِبْیَةً       ** * **      صغاراً علی الاقتابِ اِذْ قَوّضَ السَّفرُ
فَواطِمَ للمختارِ اَسْرَی حواسِراً       ** * **      یُلَاحِظُهَا فی سَیْرِهَا العَبْدُ و الحُرُّ
كواعبَ رَبّات الخُدورِ بَوَادیَ       ** * **      الوجوهِ بعینِ اللّهِ مَاكَنَّهَا خُدْرُ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 229 *»

لَئِنْ سُلِّبَتْ خُمْراً فقَدْ لَفَّها تُقیً       ** * **      و قَنّعَهَا مِرْطُ الصِّیَانةِ و السِّترُ
و لكِنّها ابْلَی نضَارَتَها السُّرَی       ** * **      و لَفْحُ سَمُومِ الریحِ و الوجدُ و الحَرُّ
فتَسودُّ فی المَسْری مِنَ الشّمسِ تَارَةً       ** * **      و من مَضَضِ الاحزانِ و الجُوْع تصْفَرُّ
سلَامی علیهَا فی الصحاری بِاَسْرِهِمْ       ** * **      و لیسَ لَها وَالٍ رَؤُفٌ بِهَا بَرُّ
و فیها یتامَی زادُها النّوح و البُكٰا       ** * **      علی قتبِ الاجمالِ مَسَّهمُ الضُّرُّ
علی ما بهِمْ فی الاَسْرِ یُشْتَمُ جَدُّهُمْ       ** * **      و یَضْرِبُهُمْ نغلٌ و یزجرُهمْ زَجْرُ
یُحَثُّ بِهِمْ سیراً عنیفاً علی الطُّوَی       ** * **      طَوَاهمْ سَمُومُ الصَّیْفِ و المهْمَهُ القفْرُ
تأمَّلْ خَلیلی حالَهُمْ تلقَ فادِحاً       ** * **      عظیماً و خطباً لَایحیطُ به الفِكْرُ
یُسَارُ بهِمْ مِنْ كَرْبلاءَ لِجُلَّقٍ       ** * **      علَی اَیْنُقٍ یُرْمَی بِهَا السَهلُ و الوعرُ
فاین النّساءُ الفَاطمیّاتُ وَ السُّری       ** * **      و این الیتامَی و الاِهانةُ و الشَرُّ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 230 *»

سلامی علیها فی العناء و حُرْقتی       ** * **      و ذلك مجهودُ المقصِّرِ وَ الْقَدْرُ
لِاَقْضِیَ لی فی ذاك لوعَةَ واجدٍ       ** * **      تَلظَّی بقلبی لیس لی دُونَها عُذْرُ
وَ الَّا فما اللَّأْواءُ اِلَّا فخارُهُمْ       ** * **      فكَمْ شَكرُوا ما لیس فی غیرِهم صَبْرُ
ثناؤهُمُ یُبْدیهِ حسنُ بَلائِهِمْ       ** * **      و حَمْلُ جلیل الرُّزْءِ عندَهُمُ فَخْرُ
مَصائبُهُمْ جَلَّتْ مَناقِبُهُمْ جَلَتْ       ** * **      وَ آلٰاؤُهُمْ اَوْلَتْ و اِنْكٰارُهُمْ كُفْرُ
مَمٰادِحُهُمْ مِلْأُ الفَضا فَلِاَجْلِ ذَا       ** * **      عَلٰی مادِحیهِمْ یسهُلُ النَّثْرُ وَ الشِّعْرُ
فیَا اَیُّها الفَجْرُ الْمُجَلّی برُزئِه       ** * **      حَنادِسَ طمَّتْ لَایُجَلّی لها الفجْرُ
مصابُكَ فی قلبی مَعارِفُ وَقْعِه       ** * **      و قَرَّ لكم فیهِ من السُّبُعِ الْعِشْرُ
أَهیمُ ببَلواكم أَهیمُ بحبِّكُمْ       ** * **      و دَمْعی علی الحالَیْنِ من شَغَفی غَمْر
( و انّی لَتَعْرُونی لِذكْراكَ هَزَّةٌ       ** * **      كما انْتَفَضَ العصفورُ بَلَّلَهُ القَطْر )

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 231 *»

یفِرُّ لكم قلبی و اِنْ صَدَّ ناظری       ** * **      و اِنْ كنتُ مختاراً فانِّیَ مضطَرُّ
فهیْهٰاتَ ما قَضَّیْتُ مِن شغَفی بِكُمْ       ** * **      مُنایَ و لَا نَوْحی لكم و انقضی العمرُ
تَقَسَّم اَفكاری و عیشی مُنَغّصٌ       ** * **      و فی بَصَری بَرقٌ و من مَدمَعی قَطْرُ
حَرامٌ علی قلبی السُّلوُّ و كیف لی       ** * **      بذلك و السِلوانُ موعِدهُ الحَشْرُ
فاِنْ متُّ لم‌اَشفِ الغلیلَ فلی كما       ** * **      اشرتُمْ مِنَ الاسرارِ مِنْ جَدَثی نَشْرُ
هناكَ ابنُ زین‌الدینِ احمدُ یَشْتفی       ** * **      و ذلك اَمْرٌ فی احادیثِكُمْ سِرُّ
علیكم سلامُ اللّهِ ما فاهَ ذاكرٌ       ** * **      لكمْ بِكُمُ اوْ فاحَ مِنْ طیبِكم نَشْرُ
و ما اِنْ دَعا اللّٰهَ الدُّعاةُ بذكرِكم       ** * **      وَ جاءَ علی طَیِّ اسْتِجابَتِكمْ ذِكْرُ
تمت بقلم ناظمها

 

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 232 *»

*« القصیدة الحادیة عشر – بناتُ اللّیالی لَاعباتٌ بِلَاعِبِ »*
القصیدة الحادیة‌عشر

بناتُ اللّیالی لَاعِباتٌ بِلَاعِبِ       ** * **      قضَی عُمْرَهُ الفانی بِكَسْبِ الْمَطٰالِبِ
لِنَیْلِ الْمُنَی وَ الدَّهْرُ، لَا، لَایُنیلُهُ       ** * **      و یُطْمِعُهُ و الدَّهْرُ امْكَرُ خَالِبٍ
تُصَادِفُ فی الحاجَاتِ غَیْر مُرَادِهمْ       ** * **      بَنُوهُ و یَعْنیهِمْ بِكَلِّ النّوائِبِ
یُقَضِّی الْفَتَی عُمْراً و لم‌یَقْضِ حَاجَةً       ** * **      به و یُمَنّیهِ كفِعْلِ المُدٰاعِبِ
یُلَاطِفُهُ غَدْراً لِتَقْریبِ حَتْفِه       ** * **      یدُبُّ لهُ فیهَا دَبیبَ الْعَقَارِبِ
فكُنْ حازِماً فی وَعْدِ دَهْرِكَ اِنَّهُ       ** * **      یَجیئُ بوَعْدٍ فی الحقیقَةِ كَاذِبٍ
وَ كُنْ حَذِراً مِنْ وَعْدِه اِنْ وَفَی بِه       ** * **      لِاَنْهُ یَمُجُّ السُّمَّ وُسْطَ المَراضِبِ
فكم مِنْ فتیً یُقْضَی علیهِ بغَفْلةٍ       ** * **      و حَاجاتُهُ لم‌تُقْضَ مِنْ كُلِّ جانبِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 233 *»

اَلَا یا حَذارِ الدَّهْرَ و الموتُ طالِبٌ       ** * **      وَ اَدْرِكْ بِه منْ طالِبٍ و مُشَاغِبٍ
علَی غَیْرِ سَرْبٍ آمِنٍ تبْتَغی سُریً       ** * **      بَعیداً بلا زادٍ مُعَدٍّ لِسَارِبٍ
تُسَوِّفُ بالاِقْلاعِ یوماً وَ لَیْلَةً       ** * **      عَلَی اَمَلٍ عِنْدَ الرّخا و الشّطائبِ
طَویلٍ علی مَرّ اللیالی و انّه       ** * **      عَلی اجلٍ مِنْ مَرّهٰا متقارب
تودّ قضا الایّٰام كی تدرك المُنی       ** * **      و یأتیك من ذاك الفنا غیرَ تائب
و فی الثان من یوم الولادة قد مضی       ** * **      من العُمر یوم لَو تَعی غیر آئب
فیا نَدَمی ممّا مضی فی شبیبتی       ** * **      و فی القَلب من مستقبَلی حرُّ دالبٍ
اخاطب نفسی بالّذی قلت آنفاً       ** * **      احذّرها من حاضرٍ خوف غائبٍ
تقول اذا مٰا قلت صبراً فبعد ذا       ** * **      اطیع فتسویفی نشا من مخاطبی
فیا ربّ اِنّی استعینك رحمة       ** * **      و فضلاً علیها یا جزیل المواهب

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 234 *»

لقد اتعبت فكری و اعمت بصیرتی       ** * **      وَ غَطَّت عَلٰی عقلی فاعیت مذاهبی
و انِّیَ عن تهذیب نفسی لَشٰاغِلٌ       ** * **      بدهرٍ علی جُلّ النوائب رٰاتب
و من نائباتِ الدهر یوماً مصیبةٌ       ** * **      لقد خبأت حُزنا جمیعَ المصائب
فواللّهِ مایأتی الزمان باختها       ** * **      و واللّٰه مٰاتنسی لدی كل صائب
لها زفرة عن حسرةٍ مستمرةٍ       ** * **      مراراتها فی مَطْعمی و المشارب
مصیبةُ ازكی العالمینَ اُرومةً       ** * **      و اشرَفهِمْ مستودعاً وسط صالب
مصیبةُ خیر الخَلق امّاً و والدا       ** * **      و جدّاً و جدّٰات و صفوة غٰالبٍ
مصیبة نهج الحَقّ وَ الصِّدق و التّقی       ** * **      و صفوة ربّ العرش نسل الاطائب
مصیبة سبط المصطفی نجل حیدر       ** * **      و مریمٍ الكبری حلیف النوائب
مصیبة مولٰای القتیل بكربلا       ** * **      قتیل النَّوا ثم القَوا و القواضب

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 235 *»

ألهفی علیه وَ المَنایا تسوقه       ** * **      و اصحابه من فوق غرّ النَجایب
ألهفی له بین العِدا یشتكی الصَدا       ** * **      فریداً غدا من فقده كل صاحب
ألهفی له اذ لا معینٌ یعینه       ** * **      و لٰا ناصرً ما بَیْن رامٍ و ضاربٍ
ألهفی له یرنو الفرات بزفرةٍ       ** * **      تفور و قلبٍ بالظما متلاهبٍ
و یرنو اِلٰی انصاره اذ تجرّعُوا       ** * **      كؤسٌ شَباً شیبت بسم المناشب
و اذ صُرّعوا فوق الترٰاب و قُدّدوا       ** * **      ببیض قصار بعد سمر شراعب
و اذ صٰار فرداً یستغیث فلٰایرٰی       ** * **      سوی كل كلبٍ فی العناد مكالبٍ
ألهفی له هیمان مستَعَر الحشا       ** * **      یری الماء حتی ما قضی غیر شاربٍ
ألهفی له اذ خَرّ من فوق مُهره       ** * **      فخرّ التقی و الجود جرّة سائب
ألهفی له و الشّمر یقطع رأسه       ** * **      عناداً و كفراً راغباً غیر رٰاهبٍ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 236 *»

فیاخبّرونی عن حریق حُشاشةٍ       ** * **      بحزنٍ لوجدٍ فی الضمائر ثاقب
وجیعٍ كمثلی قد تحیّر فی البكا       ** * **      لمن یبك و الاشجان مورد ناحبٍ
فواللّه ربّ العرش انّی لحائِر       ** * **      فعلّ حفیّاً مخبراً فی البكاءِ بی
ءابكی له فی الطف فی خیر فتیة       ** * **      فدارت علیهم دائِرات الكتائب
ام الطاهرٰات الفاطمیٰات مسّها       ** * **      هنالِكَ شغب الضرِ بین المساغب
ام الناصرین الناصحین تمزّقوا       ** * **      و قد ازهفوا عن كل عَضبٍ لغاضب
ام الطفل لما كضّه واهج الظّما       ** * **      سقی من صبیب من دم النحر شاخب
ام الباسم الثغر الجواد لدی الجدا       ** * **      أُهینَ اجتراءً لم‌یُخلّ بواجبٍ
و لیث عرین خادرٍ صار اكلة       ** * **      فریسة ابعٰاض المهٰا و التّوالِبِ
امِ الاجدل البازی المجدّل جدّلت       ** * **      له فاختات فاتخات المخالب

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 237 *»

ام ابكیه من فوق التراب مرملاً       ** * **      ذبیحا و منه الرأس عُلّی بزاعِبِی
ام الجسم مرضوض العظام مُحَطَّما       ** * **      هشیما بركض المسمِهات السلاهب
تجول علیه السٰابحات بركضها       ** * **      و تخبطه فوق العرا بالشواقبِ
اَمِ الفاطمِیَّاتِ السلیباتِ اِنَّها       ** * **      تُجَرِّرُهَا اَعْداؤُها فِی المَناهِب
ءابكی لَها اِذْ سَیَّرُوهَا حَواسِراً       ** * **      لهُنَّ صُراخٌ مِن عَلا كُلِّ شاسِبٍ
كفَی الضَّرْبُ بالاَسْیاطِ عَنْ سَتْرِ مَقْنعٍ       ** * **      و دَمٌّ بِشَعْرٍ عَنْ سَقابِ الْمَصائبِ
بسَیْرٍ عنیفٍ غَیَّر الحزنُ حالَها       ** * **      و ضربُ العِدَا بِالسَّوْطِ فوقَ المناكب
تسیرُ و ترنُو خَلفَها لِمُخَلَّفٍ       ** * **      تَراهُ علی التَّرْبا تَریبَ التّرائِبِ
مَزُورَ وُحوشِ القفرِ و الطّیْرُ عُكَّفٌ       ** * **      تنوحُ لَهُ فی وَكْرِهَا و المَرٰاقِبِ
و یَصْرُخْنَ بالمختارِ حُزْناً و هُنَّ فی       ** * **      ظُهُورِ عِجَافٍ مُدْبِرَاتٍ نَقائبِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 238 *»

اَیا جدَّنَا اِنْ لم‌تَرُقَّ لِحَالِنَا       ** * **      و ما نَالَنا مِنْ كُلِّ سَابٍ و ساحِبٍ
فَلا عَتْبَ فی اَنْ تنْظُرَ السِّبْطَ شِلْوُهُ       ** * **      قدیدٌ شوَتْهُ سافِیَاتُ السّباسبِ
و اَبْلَتْهُ شمسُ الصَّیْفِ و الرّیحُ وَ الثَّرَی       ** * **      یثُور باِعْصَارِ الرِّیَاحِ الجَنائِبِ
اَیَا جدَّنا قدْ مَات سبطُكَ ظَامِیاً       ** * **      و سُقِّیَ صاباً مِنْ غرارِ القَضائبِ
یری الماءَ وُسْطَ النَّهْر یلمَعُ صافِیاً       ** * **      بغُلَّةِ محروقِ الحَشاشاتِ لائِبِ
قضَی ظامیاً و الماءُ طَامٍ وَ كَفُّهُ       ** * **      هُوَ البحرُ هذا مِنْ غریبِ العجائبِ
اَیا جدَّنا مازالَ یحمی حریمَهُ       ** * **      علی نهج اُسْلُوبٍ منَ الحقِّ لَاحِبِ
فجُدِّلَ یا جَدّاهُ فاحْتُزَّ رأسُهُ       ** * **      فاُلقِیَ شِلْواً فی مَجٰالِ السَّراحِبِ
لَها جَفَلاتٌ فَوق صَدْرٍ حوی الهُدَی       ** * **      مع الدّینِ و التّقْوَی كجَفْلاتِ خاضِبٍ
فلو خِلْتَهُ اِذْ مَازَجَ التُّرْبُ لحْمَهُ       ** * **      برَضِّ المَذاكی فی جُروحٍ شواخِبِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 239 *»

لَعایَنْتَ حالاً یا مُحَمّدُ مُنْكَراً       ** * **      یُذیبُ لفَرْطِ الخَطْبِ صُمُّ الاَخاشِب
اَیا جدَّنا اُنْظُرْ سُكَیْنةَ تَشْتكی       ** * **      و تندِبُ حُزْناً بینَ تِلكَ النَّوادِب
و هَلْ لی فِرَارٌ من حكایَةِ قَوْلِهَا       ** * **      فلا صَبْرَ و السِّلْوَانُ عَنّی بجَانِبِ
تَقُول ایا جَدّاهُ لوْ خِلْتَ حالَتی       ** * **      اُسَتِّرُ وَجهی عَنْهُمُ بِذَوٰائِبی
و یا جدِّ خَطْبی فادِحٌ لَاتُطیقُهُ       ** * **      بعَظْمِ ذِراعی اَتَّقی سوْطَ ضارِبی
و یا جدِّ جَدُّوا فِی السُّری فتَسایَلَتْ       ** * **      مِن الدَّمِ سَاقِی من عِجافِ الرَّكٰائبِ
و یا جدِّ ساقُونَا هَدایَا و خَلَّفُوا       ** * **      علی الرَّغْمِ منّی فوقَ تُرْبِ الفَلا اَبی
و یا جَدِّ اِمّٰا اَدْعُهُ مستَجیرةً       ** * **      فلیسَ مجیبی هَلْ تَراهُ مجانِبی
و اَسْلَمنی للنَّائبَاتِ و لم‌یَكُنْ       ** * **      اذَا جارتِ الاعداءُ یُوصی بنَائِب
و یا جَدِّ لوْ قَدْ خِلْتَنی عند مَا مضَی       ** * **      اَبی عندَ ما قَدْ نَالَنی لَتُسَاءُ بی

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 240 *»

و هَلَّاتَرانی یَأْخُذُ المِرْطَ نَاهِبی       ** * **      و یَخْرُمُ اُذْنِی القرطُ مِن بَزِّ سَالبی
اُنَادی فَلَمْ‌اُسْمَعْ و اَدْعو فَلَم‌اُطَعْ       ** * **      و انعَی و لم‌ینفَعْ اذاً مِنْ مُجَاذِبی
و یَا جدِّ قَدْ كانَتْ مَنَاقِبُ وَالدی       ** * **      یُقَصِّرُ فی اِحْصَائِهَا رَقْمُ كاتِبِ
فكانَتْ لهُ امُّ المصائبِ مَنْقَباً       ** * **      تُحَصِّلُ بالاَحْزَانِ كُلَّ المَناقِبِ
مناقِبُهُ تُنْبی بِعُظم مُصابِه       ** * **      و مصرعُهُ یُولی عظیمَ المراتِبِ
وَ یا جَدِّ لمَّا راحَ مَنْ لِمُؤَمِّلٍ       ** * **      و مَنْ لِوَفُودٍ للمَطالبِ طالِبِ
فواللّهِ یا جدّاهُ اِنّ خیالَهُ       ** * **      لدَی كلِّ مَرْئِیٍّ اَراهُ مصاحِبی
و واللّهِ مااَنسَی عظیمَ المنَاقِبِ       ** * **      كسیرَ عِظَامٍ مِنْ خُیولِ الْمَقانِبِ
و وَاللّهِ یا جدّاهُ اِنّی حقیقةٌ       ** * **      باَنْ تبْكِیَنْ حالی و ما قَدْ تَراهُ بی
أَاُضْرَبُ اِذْ اَدْعوكَ ضَرباً مُبَرِّحاً       ** * **      و شَتْمُكَ یا جَدِّی جوابٌ لِضَاربی

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 241 *»

و انْ قلتُ یا قومُ اسْقِئُونی فمهجتی       ** * **      تلظَّی یُقَلْ ما غیرُ دمعٍ لساغِبِ
اَلا قرِّبُوا رأسَ الحُسینِ لَهٰا لِكَیْ       ** * **      تبُلَّ لظاهَا بالدُموعِ السواكبِ
فیؤْتَی بقُرْبی رأسُهُ فَیفیضُ مَا       ** * **      یُبَلِّلُ اَرْدَانی وَ یَزْدَادُ لَاهِبی
و اِنْ قلتُ یا حادِی اتَّقِ اللّٰهَ اِنَّنی       ** * **      وَشیكَةُ حَتْفٍ من سُراكُمْ وَ رَاقِبِ
اَنا دُونَ حُزْنی یَسْتَحِثُّ مطِیَّتی       ** * **      بضربٍ الیمٍ فوقَ كَتْفی و غارِبی
وَ اِنْ قلتُ واخِزْیَاهُ یا ذَا فَكَنِّ بی       ** * **      یُنَوِّهْ بِاِسْمی بینَ كُلِّ الاَعَارِبِ
وَ اِنْ قلتُ بزَّیْتُمْ قِناعی فَخَلِّنی       ** * **      اَلُذْ عن عُیونِ النَّاظِرینَ بجٰانِبِ
بلا بُرقُعٍ حَسْری یَرُدَّ مَطِیَّتی       ** * **      یَقُلْ هٰذِه بنتُ الحُسَیْنِ المُحَارِبِ
و اِنْ اَنْدِبِ السَّجّادَ یُضْرَبْ و یُشْتَمَنْ       ** * **      یُرادُ به اضعافَ مَا قَدْ یُرادُ بی
فَیُضْرَبُ اِذْ یدعُو و یدعو لِضَرْبِهِمْ       ** * **      و قد كانَ قُطْبَ الدَّوْرِ بَینَ النواحبِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 242 *»

فاِنْ قال یا جدَّاهُ تُشْتَمْ عَقیبَ مَا       ** * **      یُعمَّمُ من اسیاطهِمْ للحواجِبِ
اَلَا یا انْظُرَنْ عِطْفاً علَیَّ فَاِنَّهُ       ** * **      بسَمْعِكَ یا خیرَ الانامِ جوائِبی
و اِمَّا یَقُلْ یا والدِی قیلَ قرِّبُوا       ** * **      لَهُ الرَّأْسَ كَیْلٰایستَغیثَ بغائِبٍ
فیرنوهُ اِذْ یَأتُوا به فی قَناتِه       ** * **      خَضیباً بدَمٍّ مِنْ ثَری الاَرْضِ شائبٍ
لَقد اَیْبَسَتْ خدَّیْهِ شمسُ هَجیرِها       ** * **      و لفْحُ سَمومٍ فی الهَوا مُتَلَاعِبٍ
بشَیْبٍ خَضیبٍ سَرَّحَتْهُ یدُ الصَّبا       ** * **      بمِشْطِ غِبارٍ من عِجاجِ الهبائبِ
كبَدرِ الدُّجَی قد نَقَّطتْ وجهَهُ القَنا       ** * **      فاُعْجِمَ بعدَ النُّطقِ عندَ التّخاطبِ
تُضی‌ءُ به الٰالٰافُ من شِفَرِ الظُّبَا       ** * **      قدِ احْمرَّ مثلَ البدرِ عندَ المَغاربِ
و هامَتُهُ شُقَّتْ و عرْنینُ اَنْفِه       ** * **      حَطیمٌ عَلی رَغْمٍ الی الذُّلِّ جالِبِ
لَهُ شَفَةٌ مرضُوضةٌ فوقَ سِنِّه       ** * **      وَ یا طالَ مَا قَبّلْتَها فعلَ راغِبِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 243 *»

اذا ما رَءٰاهُ من قریبٍ دَعَا بِه       ** * **      دُعاءَ بعیدٍ رَافضٍ للدُّعَا اَبِی
اذا ما دعاهُ لَایُبینُ كَلَامَهُ       ** * **      تَصعُّدُ تزْفارٍ علی ذُلِّ تاعِبِ
فیُومیَ ایماءً فیَنْشَقُّ قلبُهُ       ** * **      الَی الحَشْر شَقّاً لَایُخاطُ لشاحِبِ
یزیدُ عَلَی مَرِّ اللّیالی نُحُولُهُ       ** * **      و تفجَعُهُ اَیّامُهُ فِی الاَقارِبِ
و تَمْثیلُ حٰالی مع اَخی حَالُ كُلِّنَا       ** * **      فنِسْبَتُهَا مٰا بَیْنَنا بِالتَّنَاسُبِ
فیا جدَّنا هٰذا بِنَا فابْكِنا بِذَا       ** * **      بُكَاءَ حَزینٍ شَاهَدَ الخَطْبَ نَاحِبٍ
اَلا اِنَّ یومَ الطَّفِّ طافَ بمُهْجَتی       ** * **      بِحُزْنٍ اَبَی ذِكْرَی سُروری مُغَالِبی
یُطٰالِبُنی اَنْ اَسْكُبَ الدَّمْعَ حَسرةً       ** * **      لهُمْ فَاُؤَدّی فیه حَقَّ مُطٰالِبی
وَ یَسْتجْلِبُ العَبراتِ مِنِّیَ منشِدٌ       ** * **      یُرَجِّعُ بالتَّزفارِ نظْمَ غرائِبِ
یقولُ لِمَنْ یَعْنیهِ غَیْرُ مُصَابِهِمْ       ** * **      أَمِنْ رَسْمِ دارٍ باللِّوٰی فالذَّنائِبِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 244 *»

لَیَحرِمَنی نَوْمی بتَكْدیرِ عیشَتی       ** * **      فقلبیَ من لَوْعاتِها غیرُ رَاسِبِ
هِیَ الفجعَةُ الكُبرَی عَلی كُلِّ مُؤْمِنٍ       ** * **      تسُحُّ دُموعَ الحُزْنِ عینُ السَّحائب
فَیَا ابنَ النَّبیِّ المصطفَی هدَّ حُزنُكمْ       ** * **      لرُكنِ حَیاتِی اِذْ اَشادَ مصَائِبی
فقاسَمْتُكَ البَلْوَی فكانَ بِكَ البَلا       ** * **      یحِلُّ و حَلَّ الیومَ حزْنُ البَلاءِ بی
علی كُلّ لَذّاتی لبَلْواكمُ العَفَا       ** * **      و ها اَنا ذَا حَتَّی یحِلَّ الفنَاءُ بی
أُنَظِّمُ مَا یُشْجِی بذكرِ مُصَابِكُمْ       ** * **      خَراعبَ تُزْرِی بالغَوانی الخَراعِبِ
أَتیتُ بها مَزْفوفَةً فصَداقُها       ** * **      الْقَبُولُ و مَنْ یَرْجُوكُمُ غیرُ خائبٍ
فاحمَدُ یا مولایَ یرجوك شافعاً       ** * **      الیْكم مَأٰبی فاشفَعُوا یا مُحاسِبی
كذلكَ زین‌الدّینِ وَالِدِیَ الَّذی       ** * **      رَثاكُمْ وَ اُمّی ثمَّ اَهْلی وَ صَاحِبی
علیكم صلوةُ اللّٰهِ ما سَارَ راكِبٌ       ** * **      علی خِدَّبِیٍّ للفَدافِدِ جَائبٍ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 245 *»

و ما لاحَ برقٌ اَوْ تغَنَّی بروضةٍ       ** * **      سوَاجِعُ ورْقٍ اَوْ ترَنّمَ رَاعبی
تمت

 

*« القصیدة الثانیة عشر – علی حین ما كُنَّا ببالٍ مُقَسَّمِ »*
القصیدة الثانیة‌عشر

و قال ايضاً في سنة 1209
علی حین ما كُنَّا ببالٍ مُقَسَّمِ       ** * **      نَعی رُزْءَ ساداتی هلالُ المُحَرّمِ
لیهتِفَ بالعانی الذی كَضّهُ الضَّنا       ** * **      علیهِمْ و كَم فی قلبه مِنْ مُنَمْنَمِ
قدِ اسْتَوطَنَتْهُ النَّائِبٰاتُ فَاَنْجَلَتْ       ** * **      كَما خَیَّمتْ اَطْنابَها اُمُ‌صَیْلَمِ
أَجِدَّكَ و الاحزانُ ضرْبَةُ لازِبٍ       ** * **      لِصَبٍّ لَدی رَیْبِ المَنُونِ مُتَیّمِ
یَشُدُّ الجوَی باكی الجَواءِ بصدرِه       ** * **      و یُورِی الغَضا ناعی الغَضا بِتَألُّمِ
و یجزِعُه الباكی علی الجَزْعِ و اللِوی       ** * **      و یَحمِی حشاهُ فی الحِمَی ساجعُ الحَمی

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 246 *»

یُشیرُ الی وَجدٍ تَقضّی و دِمنةٍ       ** * **      عفا اهلُها فی عصرِها المُتَقدِّمِ
فكانت كأنْ لم‌تُغْنَ بالامسِ منهمُ       ** * **      و لیس بها الَّا التَّذكُّرُ كالسَّمِی
بَقایَا مَحٰا كَرُّ الجدیدَیْنِ اصلَها       ** * **      و لم‌یبقَ الّا قُصَّةُ المُتَفَهِّمِ
فیَبكی لاَطلالٍ لِآلِ‌محمّدٍ       ** * **      تلوحُ كوَشْمٍ فی نواشِرِ مِعْصَمِ
لَقدْ اوحشَتْ بَعد الخلیطِ لِبَیْنهِمْ       ** * **      و كم بَثّتِ الشَكوَی بِتَبْیینِ اَبكَمِ
فاِنْ دُرِسَتْیا طالَ ما دُرِسَتْ بِهَا       ** * **      عُلومٌ باحْكامٍ و آیٌ بمُحْكَمِ
بكَتْهُمْ و اَبْكَتْ زَائرِیهَا علی البِلَا       ** * **      اَثَافٍ وَ نُأْیٌ قَدْ عَفا لم‌یُسَلَّمِ
و اِنَّ لهُمْ فی كربلاءَ مُعَرَّساً       ** * **      یُطَالِبُ فی مَزْجِ المَدامعِ بالدَّمِ
غَداةَ اَناخَ السِّبْطُ فیها بصَحْبِهِ       ** * **      و اهْلیهِ و الْاَقْدارُ بالحُرّ تَرْتمی
یقودُهُمُ حیثُ المَنایا تَسوقهُمْ       ** * **      فیَسْتَبِقُونَ الحربَ مِنْ كُلِّ مُعْلِمِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 247 *»

اَناخُوا قَریباً مِنْ مَخَطِّ قُبورِهِمْ       ** * **      الی حیثُ اَلْقَتْ رحلَها اُمُ‌قَشْعَمِ
فطاف علیهم لِلْاَعادی طَوائفٌ       ** * **      یُریدُونَ هدْمَ الدّینِ و الدّینُ مُحْتَمی
فجالَدهُمْ دونَ الحسینِ عِصابَةٌ       ** * **      اَناجِدُ لایَأْلُونَ نُصْحَ المُكَرَّم
فباعُوا علی اللّٰهِ النفوسَ بِسَیِّدٍ       ** * **      و مَنْ یَشْرِ سِبْطَ الطُّهْرِ فی اللّهِ یَغْنَمِ
لَعَمْرِی لقد كانوا مَصالیتَ فی الوَغا       ** * **      فكم فیهِمُ مِن بُهْمَةٍ بَاسِلٍ كَمِی
تَواسَوْا علی نصْرِ ابْنِ بنتِ نَبِیِّهِمْ       ** * **      الی اَنْ قَضوْا ما بینَ عَضْبٍ و لَهْذَمٍ
و صارَ فریداً یستغیثُ و لَایَری       ** * **      مُجیباً سِوی رِجْسٍ عَنیدٍ وَ كِرْثِمِ
فشَدّ علیهمْ كالهَزَبْرِ اِذا سَطا       ** * **      علی حُمُرٍ فرَّتْ مَخافةَ ضَیْغَمِ
یرَوْنَ بِهِمْ اِنْ كرَّ لَمْعَ حُسَامِه       ** * **      مَخاریقَ جَوْنٍ قَدْ تبدَّتْ بِعَظْلَمِ
اذَا كرَّ فی جَمْعٍ تَوقَّی بِمِثْلِه       ** * **      یُدیرُهُمُ مِنْ فوقِ صَهْوَةِ اَطْهَمِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 248 *»

فمازَالَ یرمیهِمْ بِغُرَّة وَجْهِه       ** * **      دِراكاً لهُمْ حتَّی تسَرْبَلَ بالدَّمِ
الَی اَنْ دعاهُ ربُّهُ فَاجابَهُ       ** * **      فخرَّ كطَوْدٍ مِنْ عَلا شَاهِقٍ رُمِی
عفیراً علی التَّرْبَاءِ ناشِفَ مهجةٍ       ** * **      خُضُوعاً لمَوْلاهُ بحالِ المُسَلِّمِ
فعَجّ جمیعُ الخلقِ خوفاً و رحمةً       ** * **      علیه و اِشْفاقاً لِفُقْدانِ مُنْعِمِ
ألهفی لهُ اذْ خَرَّ فی الاَرض صاعِداً       ** * **      الَی اللّهِ فی ذاكَ الهُوِیِّ المُعَظَّمِ
ألهفی لهُ اذْ حَزَّ شَمْرٌ كَریمَهُ       ** * **      و ركّبَهُ فوق السنانِ المُقَوَّمِ
ألهفی له كالبدرِ لاحَ و صَحْبُهُ       ** * **      رُؤسُهُمُ تَهْدِی لسارٍ بِمُظْلِمِ

ألهفَی لَهُ اذْ رَضَّتِ الجُرْدُ صَدْرَهُ       ** * **      لَها جَفَلَاتٌ فوقَ صَدْرٍ مُحَطَّمِ
ألهفَی علیهِ عَاریاً نسَجَتْ لَهُ       ** * **      الثَّری الرّیحُ ثوباً فی غُلالَةِ عَنْدَمِ
و غارُوا علی اَطفالِه وَ نِسائِه       ** * **      بضَرْبٍ علی الهٰاماتِ بالسَّوْطِ مُؤْلِم

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 249 *»

و قد سلبُوهَا المِرْطَ و القُرطَ عنوَةً       ** * **      بعُنْفٍ فاِنْ لم‌یُفْصَمِ القُرْطُ یَخْرِم
و قد اخذُوا ما فی الخیامِ جَمیعِهَا       ** * **      و شبُّوا عناداً نارَهُمْ فی المُخَیَّمِ
و سُیِّرْنَ مِنْ فوقِ الجِمالِ حَواسِراً       ** * **      ألهفَی لَها ما بین بِكرٍ وَ اَیِّمِ
و فیها یتامیً قاصرونَ عن السُّرَی       ** * **      مِنَ الضّعفِ بل من ضربِ كلِّ مُزنَّم
و مولای زین‌العابدینَ كَآبقٍ       ** * **      یُهانُ علی الاجمالِ فی ثِقلِ اَدْهَمِ
وَ اِنْ عثرَتْ تلكَ النواقضُ اَوْ وَنَتْ       ** * **      تُقَنَّعْ علی هاماتهِنَّ و تُشْتَمِ
تَبصَّرْ رَسولَ اللّٰهِ شِدَّةَ حالِهٰا       ** * **      و ما نالَها مِنْ ذِلَّةٍ وَ تَهَضُّمِ
لهُنَّ صُراخٌ ترجُفُ الارضُ خیفةً       ** * **      لهُ وَ لِوٰاذٌ عن اَذَی كُلِّ ادْلَمِ
ینادینَ مِن فَرْط الاَسَی و قلوبُها       ** * **      تَشُبُّ بوَجْدٍ من لظَی الحزنِ مُضْرَمِ
ایا جَدّنا هَلَّاتری سبْطَكَ الذی       ** * **      تركنا لهُ شِلْوٌ مُحَطَّمُ اَعْظُمِ

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 250 *»

عَفیرٌ بارضِ الطَّفِّ تركضُ فوقَهُ       ** * **      مَذَاكٍ و یَجْری فوقَهُ كُلُّ مِرْجَمِ
و مِنْ رَكْضِها قد مازَجَ التُّرْبُ لحمَهُ       ** * **      لِذَا تُرْبُهُ كَالمِسكِ غیرَ مُكتَّمِ
فریداً و ما زُوَّارُهُ غیر اضْبُعٍ       ** * **      تنُوحُ وَ اَطْیَارٍ هُنَالكَ حُوَّمِ
ایا جدَّنا ها رَأسُهُ معَ اَرْؤُسٍ       ** * **      لِاَصْحابه كَالْبَدْرِ مِنْ بین اَنْجُمِ
اذَا ما اسْتغَثْنا بِالحسینِ و رأسُهُ       ** * **      لَدیْنَا و یَتْلُو الذِكرَ لم‌یَتكَلّمِ
عَجیبٌ یُخَلّینا بحَالٍ شَدیدَةٍ       ** * **      یُضَیِّعُنَا فی القفرِ من غیر قَیِّمِ
وَ هلَّاتری اِذْ تُسْلَبُ البنتُ مِرْطُها       ** * **      فاِنْ تَلْوِ عن عینِ المُسَلِّبِ یَلْطُمِ
اَیا جدَّنا صِرْنا غَنائمَ للْعِدَا       ** * **      كأنَّا بایدیهم اَسیراتُ دَیْلَمٍ
اَیا جدَّنا كانَتْ بَقَایا جُموعِنا       ** * **      نِساءً و اَعْدانا بجَیْشٍ عَرَمْرَمِ
اَیا جدَّنا ضِعْنا و شُتِّتَ شَمْلُنا       ** * **      و شملُ اعادینا بحالٍ مُنظَّمٍ

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 251 *»

و آلُكَ فی حَرِّ الهجیر سَوَاغِبٌ       ** * **      تَصَفّحَها فی سیْرِهَا كلُّ اَلْئَمِ
و آلُ زیادٍ فی القصور مصونةٌ       ** * **      تُنَعَّمُ بالتَّمْكینِ ایَّ تَنَعُّمِ
و آلُكَ اَسری فی الهواجلِ مَضَّها       ** * **      جوامِعُ فی الاعنَاقِ من كلِّ اَدْهمِ
و آلُ زیادٍ فاكهُونَ باهْلهِمْ       ** * **      اذا انقلَبُوا جاؤُا عَلی كُلِّ مَغْنَمِ
وَ آلُكَ والهفاهُ تخفِقُ خیفةً       ** * **      قلوبُهُمُ فی كُلِّ وَجْهٍ مُیَمَّمِ
بكُلِّ صَباحٍ مُزْعِجٌ لِقُلُوبِهِمْ       ** * **      یَنُوبُ فكانَتْ فی خوافقِ قَشعَمِ
و آلُ زیادٍ آمِنُونَ یَخافُهُمْ       ** * **      سِوَاهُمْ فهم یَرْنُونَ مِن عَینِ اَرْقمِ
وَ ذَا دَأبُهٰا اِمّا صُراخٌ وَ رنّةٌ       ** * **      و اِمَّا نحیبٌ اَوْ مَدامِعُ تَنْهَمی
یُفَطِّرُ اَكْبادَ المُحِبّین نَدْبُهُمْ       ** * **      علی كُلِّ ندبٍ فاضِلٍ مُتَوسِّمِ
و ساروا بها للشامِ اَسْری هَدِیّةً       ** * **      الَی مُسْتفِزِّ العَقْلِ عَنْ رُشْدِه عَمی

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 252 *»

فلمّا رءاهُمْ انشدَ الشِّعْرَ قَائِلاً       ** * **      فیا لیتَ اشیاخی ببَدْرٍ و سَلْعَمِ
یرونَ فَعٰالی الیومَ فی اَخْذِ ثارِهِمْ       ** * **      و اَشفیتُ صَدری من رِجالٍ بمِخْذَمِ
رُمُوا بخُطوبٍ مااُصیبَ بمثلِها       ** * **      اُناسٌ بیَوْمٍ فی المصَائِبِ اَیْوَمِ
سمعتَ بعاشوراءَ وَاعِیةً لهُمْ       ** * **      سَقَتْنَا لفرطِ الحزن كاساتِ علقمِ
انا ذلِكَ الناعی ءَاَسْمَعْتُ رُزْءَهُمْ       ** * **      و الَّا فَشانی و المَنایَا فَفَهِّمِ
تقطَّعَ قلبی مِنْ تَصوُّرِ حَالهِمْ       ** * **      و لم‌یُجْدِنی نَوْحی لَهُمْ وَ تَنَدُّمی
فَواللَّهِ مااشفیتُ قلبی و انّنی       ** * **      علی اجَلٍ فی حُزْنهِمْ مُتَصَرِّمِ
و اِنْ لم‌اَكُنْ اَشْفِی الغَلیلَ فَاِنَّنی       ** * **      اُرَجِّی نُشوراً فیهِمُ مِنْ مُرَجَّمی
اِذَا قامَ ذُو السُّلْطانِ وَالی دِمائِهمْ       ** * **      بخافقةٍ جالٍ بكُلِّ مُسَوَّمِ
هُنَاكَ ابنُ زین‌الدِّین احمدُ یَرْتجی       ** * **      دِرَاكاً یُرِی فی المُقْدِمین تَقَدُّمی

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 253 *»

و صَلِّ علی الْاَطْهَارِ آل‌مُحَمَّدٍ       ** * **      وَ شیعَتِهِمْ یَا ذَا الجَلالِ و سَلِّمِ

 

*« القصیدة اللامیة فی مدح الائمة علیهم السلام »*

بعض قصائد و اشعار اخرى‌منه اعلی الله مقامه

(القصیدة اللامیة فی مدح الائمة علیهم السلام و الباعث علی نظمها)

بسم الله الرحمن الرحیم

بی العزا عزوجل الوجل		و باح مدمعی بما احتمل
و کل صبر مغرم محترق		جد به غرامه منتقل
و حیث ان هذه سنتنا		مقیمة و لیس فیها خلل
اذعت ما کتمته من الجوی		و لم‌اخف عواذلی اذ عذلوا
اذا علمت اننی مفتتن		اصم لا اسمع فیما جهلوا
و اصل ذاک انه ذکرنی		احبتی ساجعة فوق علو

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 254 *»

لم‌تر الفا فشدت ساجعة		بوکرها و لن تری عنه سلو
تسجع وهنا ترکت هجوعها		لالفها و وصله متصل
فقمت اذ سمعتها منتحبا		لفقد من هویتهم اذ رحلوا
اذا سمعت نوحها نحت اسی		و نارهم بمهجتی تشتعل
و ان تکن عیونها جامدة		فمدمعی منهمر منهمل
ذکرت من هویته واصلنی		لیالیا و ما اعتراه الملل
یرشفنی من اللما سئببة		کانها لدی الشفاء العسل
لقد صحوت صحوة لم ارها		و اننی بصحوتی للثمل
فمذ سکرت باللما اسمعنی		ورق حمی و لحنها ینتحل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 255 *»

اشار انی بالهوی رقهم		باننی لامره امتثل
فقلت کم اقامتی بعدکم		فقال بعض جوده بی تصل
فهل رضیت ما جری قلت اجل		و ان قبیل ذاک جاء الاجل
فزاد فی ترشفی ریقته		فزال من لماه عنی العلل
ثم امرّ فوق صدری یده		فنال قلبی بردها و البلل
فقلت صل فاننی منتظر		فقال ان وصلنا مبتذل
فقلت قل لی سمة ادعکم		فقال لی فی خلل الیأس علو
فیا لتلک لیلة قد جمعت		لنا علا یسفل عنه زحل
فما اردت حاجة ما قضیت		و کل ما طلبت منهم فعلوا

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 256 *»

فراح عنی و الحبیبین معا		و قمت وهنا فزعا ابتهل
فلیتنی سألتهم صحبتهم		و حقهم لو سئلوا ما بخلوا
کأنما اللسان ان اسألهم		او عقلوه حکمة منعقل
و اوقعوا فی خلدی قربهم		و حیثما اشأ وصالا یصلوا
و لم‌ازل مرتقبا زورتهم		و هجرهم حیث کسانی الزلل
فزارنی احبتی حین عفوا		و جنح لیل هجرهم منسدل
و خاطری لوصلهم مرتقب		و بالعنا بهجرهم منفعل
فاشرقت لیلتنا مسفرة		بنوره فزال عنی الکسل
فظن فی حشاشتی نار جوی		من النوی و اننی منخزل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 257 *»

فصب لی مشعشعا من فمه		ارشفه و خاطری منجذل
و لم‌اجد من مرض فی خلدی		و لم‌یضر فی شفاه الهلل
و سار ما قضیت منهم و طری		و قوضوا بظعنهم و ارتحلوا
فهل تطیب نفس من فارقهم		بعدهم اذ قطعوا ما وصلوا
فقل لها ان سجعت تسعفنی		و لاتکن بالفها تشتغل
و قل لمن بکی اللوی و ما حوی		و من سما الی الحمی ما عقلوا
و قل لمن بکی الغضی حسبکم		اما بهم عن الغضی بی شغل
بی اللوی بی الحمی من بهما		و مهجتی علی الغضی تشتمل
لیبک لی ذو وطر فارقه		فانهم اذا بکوا لی عملوا
فما لذی هوی محب عذر		و ذو الهوی العذری لاینعذل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 258 *»

و لیس لی وسیلة غیرهم		لوصلهم بهم الیهم اصل
رب اعد بحیدر رجعتهم		فاننی علی الرجا متکل
بمن وفی للطهر جهرا و به		اید سرا بحماه الرسل
و الآیة الکبری التی قد ظهرت		لآل فرعون لئلا یصلوا
و من یقول انه قد فتحت		لی بعطاء الله جل السبل
علمت ما فی ملکوت و لما		فی الجبروت کل ما یحتمل
علمتها من سبب او نسب		کان مضی و کان او سیقبل
کما روی عن الرضا ان فتی		اتی من الیهود و هو یرفل
فقال للاول ان والدی		خلف اموالا و اخفی الرجل
مکانها فدلنی اعطک منها		ثلثا و المسلمین انحل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 259 *»

منها جمیعا ثلثا و اننی		بدینکم اذا دللت ادخل
قال له لایعلم الغیب سوی		الهنا فانت لست تعقل
فجاء للثانی فقال قوله		تشابهت قلوبهم فانخزلوا
ثم اتی به الی حیدرة		و انه للسبب المتصل
قال ائت برهوت و کن فیه الی		غروبها تجد غرابین بلو
و ادع اباک باسمه و قل له		ارسلنی خیر الانام اسأل
عن الکنوز ثم سار مسرعا		لحضرموت فرآه یحجل
فقال لم اتیتنی الی هنا		و ذا به نار لظی تشتعل
قال الکنوز قال فی کذا و فی		کذا و لاتبق علی ما غفلوا
الا اتبع دین النبی احمد		و کن لامر صهره تمتثل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 260 *»

فانها صریحة بانه		یعلم ما الیه آل الاول
و ما یؤل آخر لانهم		الیه منه ان علوا او سفلوا
و کم و کم و کم له منقبة		خارقة ضل بها من جهلوا
و کم له معجزة و کم له		واقعة بحل ما یشتکل
و فاطم قد ظهرت آیاتها		ففی حشا خدیجة تهلل
و اشرقت بنورها الارض معا		اذ وضعت ففاح منها المندل
و ارتفع الجدران لما عزمت		تدعو و دلی العذاب القبل
و الحسن الزکی فی الجود له		ید لها البحر الخضم یخجل
و قد روی لسیدی منقبة		فضیلة و انه لافضل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 261 *»

اذ ملک الروم له مسائل		مسائلا یفقد فیها الحول
عن صور للانبیاء قال ما		تکون هذه و من ذی المثل
و این ارواح الوری ذاهبة		اذا فنت جسومهم و انتقلوا
و این ارزاقهم کائنة		تقبض او تبسط حین تنزل
و سبعة ما رکضت فی رحم		فقال فی الکل کلاما یفصل
و للحسین سیدی مناقب		کما روی لها العقول تذهل
کامرأة میتة تکلمت		قالت فمالی لک ثلثا اجعل
و ان تر ابنی لکم مخالفا		فما له فی المال قط مدخل
و کم له فاضلة فجوده		هو الحیا اذا توالی المحل
لکن له مصیبة فادحة		بکل خطب فادح تکفل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 262 *»

غداة ذادوه عن الما فقضی		بغلة لاهبة لاتنهل
غداة ما قد قتلت حماته		و صرعوا علی الثری و جدلوا
غداة بالنبال قد القی عن		جواده و هو الجواد النبل
غداة حز رأسه و شاله		علی القنا ذاک اللعین الرذل
غداة ما تخبطه خیولهم		تسبح فوق جسمه و تجفل
غداة ما اکفانه تنسجها		من الثری له صبا و شمئل
غداة ما حریمه قد سبیت		و سیرت کما تساق الابل
فیا لها مصیبة فاقمة		تحزن کل سامع و تثکل
و ان للسجاد مولای علا		اذ نصبوا خیمته اذ نزلوا
فقال ذا موضع اخوانکم		من مؤمنی الجن الا فانتقلوا

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 263 *»

فقال هاتف له یا سندی		و سیدی فاقتربوا تفضلوا
الا ارحمونا و خذوا هدیة		منا لکم یا ابن النبی و اقبلوا
اذا برمان و موز عنب		مع رطب اطباقهن تحمل
فقال زین العابدین للاولی		قد صحبوه اقبلوا ثم کلوا
و یوم اعطی ابنه الباقر من		حق له اصفر خیطا عملوا
و قال حرکه لطیفا فاذا		ارض البلاد کلها تزلزل
فالتجأوا حین هوت بیوتهم		فقال ذا فعالنا اذ فعلوا
و کم له و کم له فضیلة		تشهد انه الولی الاکمل
و باقر العلم امامی خیر من		یمشی حفا و خیر من ینتعل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 264 *»

لقد روی محمد بن مسلم		و انه للثقة المعدل
اذ هدر الورشان عند سیدی		و بعد طار اذ اجاب للعلو
فقلت ما اراد قال امره		لظنه بزوجه مشتکل
یقول ما تحفظنی بنفسها		یظن فی زوجته و یعذل
قالت له الیة فقال لا		الا بمولای الامام یفصل
فثم آلت بولائی بهم		انی ما خنت فقال اقبل
و قال سرت مع امامی فاذا		من جبل ذئب الیه مقبل
فکلم المولی فقال ارجعا		فقد فعلت فمضی یهرول
فقلت ما الشأن فقال قال لی		رأیت طلق زوجتی لایسهل
فجاء نحوی فرجا یسألنی		لها و تلقی ذکرا و تنسل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 265 *»

لایوذین ذواب من شایعنا		فقلت رح فاننی سافعل
فقولنا لذاته طاهرة		صفاته باهرة لیس غلو
و جعفر الصادق مولای له		مدائح تحول فیها الحیل
و بعضها اذ قتل ابن عروة		ابن خنیس بعد صلب یثکل
فقال مولای له لادعون		ربی فقال ادع فلیس یقبل
فسار مغضبا فحین جنه		اللیل نشا مغتسلا یبتهل
یا ذا و یا ذی یا ذوات ارمه		من اسهم القوة سهما یقتل
فقال للغلام اخرج و اسمع الصآ		ئح قال قد تعالی الزجل
و اذ من الرمل حثی بکفه		ثلاثة لمن اتاه یسئل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 266 *»

هذاک و المنصور عن جانبه		و هم یدعوه و صد الرجل
فقیل قد ترکت هذا ملکا		و ذا فقیر لایری ما یبذل
فقال انی واثق و قد کسا		ه اذ اناله التراب الخجل
فقال اغسله فباع جزءه		بعشرة الآلاف لیس یجهل
و کم له من صفة ربیة		تشکک الکیس لولا الازل
کذا ابنه الکاظم قد روی له		ما لایکاد یحتویه مقول
و قد روی صفوان قال جعفر		ابوه لی و امره امتثل
اقدم بناقتی لداری فاتی		موسی لها فسار و هی تذمل
و بعد ساعة اتی منبعثا		ترفض منه عرقا و تسبل
فقلت ربما ابوه لا منی		فقیل لی شاء الامام تدخل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 267 *»

فقال یا صفوان انما له		اردتها فلاتکن تحتمل
قد بلغ الساعة ما اتاه ذو		القرنین اضعافا و ما لایصل
مبلغا تحیتی شیعتنا		لانه خلیفتی المؤمل
و یوم اذ شاء الرشید قتله		مخبرا عماله الا ارسلوا
لی بکما لایعرفون ربهم		عل مهمی بهم یحصل
فارسلوا خمسین شخصا عجما		لم‌یفهموا لجهلهم ما فعلوا
فقال من ربکم قالوا فما		نعرف ذا القول و لیس نعقل
فقال ترجمانه ان له		هنا عدوا فعلیه فادخلوا
فمذ رأوا موسی رموا سلاحهم		و عفروا جباههم و ابتهلوا
فمر یمناه علی رؤسهم		و دمعهم بخشیة منهمل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 268 *»

و ظل مولای لهم مخاطبا		بما وعوا قال الرشید یا فل
اخرجهم فاخرجوا و مشیهم		اجلال موسی القهقری و ارتحلوا
و کم له کما غدا متمم		بفضل فضله السنی یکمل
و للرضا صلی علیه ربنا		فضائل فبعضها ما نقلوا
بانه قد کان فی مجلسه		یوما اذا بسیدی یهلل
مات فلان ثم بعد ساعة		هلل قال کفنوا اذ غسلوا
و بعد ما هلل قال انه		برمسه اجاب حین یسأل
عن ربه جل و عن نبیه		و عن امامه و لیس یفصل
الی ثم انه لوقفه		علی  انه اذا منخزل
و قال اسمعیل کنت عنده		اذ مسح الارض اذا سجنجل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 269 *»

فغیبت بمسحه ثانیة		قلت اعط قال و قت ذا مؤجل
و کم له من آیة خارقة		یضیق من نشر القلیل السجل
و للجواد فی الجدا عائدة		لدیه یخجل السحاب الهطل
کفاک من نعت الجواد نعته		و انه من نعته لاکمل
و قد روی بانه حین رقی		المنبر طفلا ناطقا ینتضل
انا الجواد بن الرضا العالم با		الانساب فی الاصلاب و المتصل
لولا اولوا الشک لقلت مقولا		یعجب منه آخر و اول
و مثل ذا خبر ام جعفر		قد جاء امر الله لاتستعجلوا
بان ام الفضل قد عاجلها		لما رأته حادث منفصل
کما اتی النسوة عند یوسف		و شأن ذا یقصر عنه المثل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 270 *»

ینجل عنه العلم الهادی علی		الطاهر الطهر العلی الامثل
الآمر الصورة ان قم سبعا		فابتلع الهندی لیس یمهل
و المنفذ الابل لقم هملا		تحمل منها منحا و تنقل
فعاینوها فاذا منائح		تزفها الی الامام الابل
هو الولی ما یشاء کائن		به له و عنه ما یمتثل
یعقبه ابو الزکی محمد		اشرف ماش فی الثری و افضل
اذ قال لابن عاصم انظر الی		ما تحت رجلیک فتلک العمل
هذا البساط الانبیا قد جلسوا		علیه بل و الراشدون الرسل
فقلت اکراما لهذا اننی		ما دمت فی الدنیا فلا انتعل
فقال یا علی نعلک الذی		لبسته رجس لعین رذل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 271 *»

فقلت فی نفسی فلیتنی اری		فخال ما فی خاطری یبتذل
فحل عنی الغطا فخلت		اقداما به مع صور تمثل
و بعد ذاک ردنی منحجبا		و الذات عن شؤنها لاتسئل
صلی علیه الله ما تسنمت		به العلی معارجا لاتسفل
و ما حوی الکون لکل ذرة		وجودها من جوده ینفصل
و بعده بقیة‌الله ابنه		فی سائر الادوار و المؤمل
المرتجی طلعته و الملتجا		عصمته و الصابر المحتمل
به الهداة بشروا و انتظروا		و صابروا و الانبیاء الاول
ذو الکرة البیضا فکلهم الی		طلعته تطلعوا و ابتتلوا
فنوره وحیهم و وجهه		قبلتهم فحیث صلوا وصلوا

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 272 *»

فی الورق الخضر ولاؤهم له		فعاهدوا علی الولا فکملوا
الذائد القائد و الرائد و		الشائد و الشاهد و المفصّل
و العابد الساجد و الحامد و		الزاهد و العائد و المفضّل
و العالم الحاکم و القائم و		القاسم و الکامل و المکمل
فانت یا عین الوجوب اذن		واعیة و انت ذاک المثل
و العضد القوی و الید التی		علت و عضب ما اعتراه الفلل
و انت واو نکست و هاؤها		و الخاتم المخمس المسجل
و الالفات و العصی و میمها		و سلم و الالف المنجبل
و القلم الجاری و انت صادها		و نونها و الالف المعتدل
و الباء و النقطة فالسر بها		منها لها مقنع مجلل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 273 *»

و محور الوجوب و الحدوث و		السور العلی انت باب مقفل
و انت بئر عطلت و قصرها		المشید نورا و الکتاب المنزل
و القاف و السد و ذو القرنین بل		و النحل و الاشجار بل و الجبل
و الکنز بل مفاتح الغیب التی		انت لها المفرع المؤصل
یا نقطة الاکوار و الادوار و		الاطوار  و الاوطار انت الموئل
و انت انت یا مذیب مهجتی		شوقا الیک انت لی متکل
خذ بیدی فلیس لی یا سندی		غیرکم اذا دهانی مشکل
انی علی ادراککم لی فرجا		و غوثکم و حبکم معول
انا ابن زین الدین قد جئتکم		بما استطعت و الرجا ان تقبلوا
من احمد و عبدکم محمد		منتظر لوعدکم مستعجل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 274 *»

حاشاکم ان تخلفوا وعدکم		و انتم مهما تقولوا تفعلوا
یا سیدی آمالنا قد رفعت		الی جنابک العلی نسئل
فلاتحیلونا علی اعمالنا		و ان غفلنا حظنا لاتغفلوا
فشأنکم ان تجزلوا و تمهلوا		و نحن اهل للخطا و نهمل
صلی علیکم ربکم ما ان همی		مما لدیکم سحاب هطل
و ما دعا الله دعاة بکم		و ما قبلتم منهم اذ اقبلوا
او ناحت الاطیار فی اشجارها		نشرا لسر مدحکم ترتجل

تمت.

قال احمد بن زین الدین ناظم هذه القصیدة رأیت فی الطیف کأنی فی مسجد و فیه ثلاثة رجال و معهم شخص یقول لاحدهم یا سیدی کم اعیش فقلت له من هذا الذی تسأله قال الحسن بن علی بن ابی‌طالب علیهما السلام

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 275 *»

فاتیته و قبّلت یده و ظننت ان اللذین معه الحسین و علی بن الحسین علیهم السلام فسألته عنهما فقال علی بن الحسین و الباقر علیهم السلام فقلت انا له یا سیدی انا کم اعیش فقال اربع او خمس او قال اربع و خمس الشک منی و هو ما اشرت الیه بقولی «فقال بعض جوده» اعنی ده علی التردید او الشک منی او علی الجمع و کأنی حینئذ مضطجع علی قفای رأسی الی نقطة الجنوب و الثلاثة‌علیهم السلام قیام الی جانبی الایمن کالمصلین علی المیت و الذی یلی رأسی هو الحسن علیه السلام و الذی یلیه علی بن الحسین علیهما السلام و الباقر علیه السلام یلی السجاد فلما قال علیه السلام لی تعیش اربع او خمس رضیت فلما علم برضای قعد عند رأسی و انکب علی و وضع فمه الشریف علی فمی فقال له احد الاثنین علیهما السلام اصلح ان کان فی فرجه خراب فقال علیه السلام الفرج لایخاف منه و ان اعقمه الله و انما یخاف من القلب فتعلقت به فامرّ یده الشریفة علی صدری مبتدئا بوجهی او بنحری الشک منی حتی احسست برد قلبی ثم کأنا قیام فقلت یا سیدی اخبرنی بشیء کلما قرأته رأیتکم فقال لی:

کن عن امورک معرضا		و کِلِ الامورَ الی القضا
فلربما اتسع المضیق		و ربما ضاق الفضا
و لرب امر متعب		لک فی عواقبه رضا
الله یفعل ما یشاء		و لاتکن متعرضا
الله عوّدک الجمیل		فقس علی ما قد مضی

و قال:

رب امر ضاقت النفس به		جاءها من قبل الله فرج
لاتکن من وجه روح آئساً		ربما قد فرّجت تلک الرتج

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 276 *»

بینما المرء کئیب مدنِف		جاءه الله برَوح و فَرَج

و مزج بین الآیات فیقرأ من هذا فقرة و من الآخر فقرة فقلت له یا سیدی کیف یکون بیت طویل و بیت قصیر فقال علیه السلام قد یستعمل الشعر هکذا ثم انجرّ بنا الکلام الی الشعر فقلت یا سیدی انا نظمت قصیدة فهل رأیتها فقال نعم لکنها ضائعة‌و ذلک لانی قلتها فی التغزل فقلت ان شاء الله اقول فیکم قصیدة فنظمت القصیدة المیمیة و یأتی ذکرها ان شاء الله تعالی ثم انی احببت الانتباه لئلاانسی الابیات و لانی کلما اردتهم  رأیتهم فبقیت اقرأ الابیات المعلومة و لم‌ار احدا و بعد مدة استشعرت بانه علیه ا لسلام مایرید منی قرائة الابیات و انما یرید منی القیام بما تدل علیه فاقبلت علی العبادة و قرائة القرآن و دوام الفکر و النظر فیما خلق الله سبحانه و تفریغ القلب عن الدنیا و احوالها فما کان الا مدة قلیلة الا و قد انفتح لی ابواب المنامات العجیبة التی ما تکاد تحصل لغیر اهل العصمة الا نادراً فکنت اغلب اللیالی و الایام کلما نمت رأیت من ارید رؤیته منهم علیهم السلام و لاتعرض لی شبهة فی مسألة الا رأیت بیانها فی المنام و الحاصل انه جری لی من ذلک امور عجیبة و احوال غریبة‌یطول ذکرها و کنت لیلة آخر اللیل بعد ان صلیت النافلة سمعت حمامة تنوح علی رأس نخلة طویلة فذکّرتنی و نظمت هذه القصیدة فی مدحهم علیهم السلام و ذکرت فی اولها الاشارة‌الی ان الحمامة ذکرتنی و ذکرت بعض هذه الرؤیا و رؤیا اخری بعد هذه انی رأیته علیه السلام و بعد ان سألته عن مسائل وضع فمه علی فمی و سقانی من ریقه کثیراً جداً اتخیله اکثر من ربع ساعة و هو احلی من الشهد الا انه ساخن لیس ببارد و هو الذی اشرت الیه بقولی:

فصب لی مشعشعا من فمه

ارشفه و خاطری منجذل

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 277 *»

و لم‌اجد من مرض فی خلدی		و لم‌یضر فی شفاه الهلل

و الهلل دماغ الفیل و هو سم ساعة و الحمدلله رب العالمین و صلی الله علیه محمد و آله.

 

 

 

*« فی طریق زیارة الامام علی بن موسی الرضا علیه السلام – الیك مسیری یا ابن موسی من البُعد »*

(من کشکول الشیخ اعلی الله مقامه ـ تحت ش 8)

مما قاله احمد بن زین الدین فی طریق زیارة الامام علی بن موسی الرضا علیه السلام علی استعجال فی عصر السادس و العشرین من ذی‌الحجة الحرام سنة 1222 اثنتین و عشرین بعد المائتین و الالف من الهجرة‌علی مهاجرها و آله السلام قریب طبس:

 

الیك مسیری یا ابن موسی من البُعد		یُقَلقِلُنی شَوقی و یزعجُنی وجدی
حدانی من اشراقِكم قائدٌ لكُمْ		و داعی اشواقی و سائقُها یهدی
فها انا ذا ما بین قائدِ وصلكم		و داعی شوقی خلفَه سائقُ الوَجْدِ
و لی صِبْیَةٌ یا لهفَ نفسی و نسوةٌ		اذا غِبْتُ عنهم لایقرّونَ من بعدی
و كنتُ اذا ما عَنَّ للقلبِ ذكرُهُمْ		تقطّع افلاذٌ علیهِمْ من الكبد

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 278 *»

و لمّا دعوتم لَذَّ عندی فراقُهُمْ		و لمّااُبَلْ ما هم علیه من الجَهدِ
و لذَّتْ لِیَ الاَزْماتُ و البَینُ و السُّری		و هانَتْ بقلبی شدّةُ الحَرِّ و البرْدِ
و بِعْتكمُ نفْسی و ما ارتَبطَتْ به		بلُقْیَاكُمُ یوماً فهذا لكم عِندی
و اَنتم بما تَهْوَوْنَ اَوْلی و مُنْیَتی		هواكم و ما ترضَوْن لی منتهی جَدّی
فان كان ما فی باطنی طبق ظاهری		و ذلك فی تبلیغ مرضاتكم یجدی
فَصِلْ فی جیادِ السبقِ مضمار سبْقَتی		و لاتذرونی فی الردایا مِنَ الضّدّ
و طهِّر صَدا قلبی بفاضل طُهْرِكُمْ		فانتم طَهور للقلوب من الصَّدِّ
ففی اصل كَونی طالعی بُرْجُ حبِّكمْ		و لاتذرونی فی قضا طالعی المُرْدِی
فاِنْ قَلَّ ما عندی فمن فَضْلِ فضلِكم		تمامی و اتمامی الی منتهی رُشْدی

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 279 *»

قصدتُك مضطرّاً بدَعوة مُخلصٍ		یجابُ و لایُنفَی بحالٍ من الرَّدِّ
و عندك للوُفّادِ اَوْفی جوائزٍ		و قد جئتُكم عن نازحینَ مع الوفدِ
قلوبهُمُ تهوِی الیك و انْ نأوْا		و كن لی و مَن اهواهُ من سَاكنی یزدِ
و انت علیم بالذین عَنَیْتُهم		و ما طلبوا منّی لدیك كما عِندی
و لی طلباتٌ قد سمِعْتَ شكایَتی		لكم فاستَجِبْ عِدْنی قضا ناجِزِ الوَعْدِ
فان زرتكم فالفضلُ منكم و جُدْتُمُ		بها فَاَعِدْنی بعد ذلك یا مُبْدِی
و ذلك ممّا كان بینی و بینَكُمْ		بسطتُ ید الٰامالِ فی منتهَی جَهْدی
الی وجهِكم وجَّهْتُ وجهی و خاطری		یدورُ علیكم ما توجَّهَ فی قَصْدی
و یهوی فؤادی فی الجهات الیكُمُ		و مَن لم‌یجدْكم لایقرُّ علی حَدِّ

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 280 *»

علیكم صلوةُ اللّٰهِ ما انبعثتْ بكُمْ		لُباناتُ كلِّ الخلقِ فی القصرِ و المَدِّ
و ما حَلَّقَتْ فی نَیْلِ غایاتِ قَصْدِها		نوازعُ اشواق البرایا من الوُدِّ

 

 

 

 

*« من کشکول الشیخ اعلی الله مقامه – شامت و میضا اضی من جانب الطور »*

(من کشکول الشیخ اعلی الله مقامه ـ تحت ش 10)

مما قال احمد بن زین الدین:

شامت و میضاً اضی من جانب الطور		لها و شمّت لعرف غیر منکور
فحین اسری بها سرت بمنبسط		فی ذاتها منطو من غیر تقدیر
لو لم‌تکن تسمع الاقلامَ جاریة		ما اسمَعَت عنه اصوات الشحاریر
حظائر القدس ما اخضرت بمورقها		الا بغابر ما اولی و مزبور
صفرآءَ محمرةً بیضاءَ فاحمةً		خضراءَ مائسةً فی غصن بَلّور
الله اکبر ما قلبی بمتهم		ما انجدت عنه الا انها توری

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 281 *»

نوری بجانب طوری من مبارکة		فوارة‌النور ما هی نار مقرور
فغردت فوق دوح شاهق و بدت		روح القوادیر  راحا فی القواریر
تتلو القرآن و الواح الکلیم و		انجیل المسیح زبورا فی المزامیر
تمیس عن غصن بان فی نقی و تری		شمس النهار لنا فی جنح دیجور
و اترعت لی کأساً من معتقة		بالوصف زم بلصیال علی جور
فقدر القبة‌الغرا کهیئتها		وصفا فعربد فی اثواب مخمور
مرت و قد غمر الطوفان مشتملاً		وجه البلاد بوجه غیر مغمور
فتلک اوصافها اللاتی سکرت بها		حتی اذا جلیت فی قلب مسرور
مزاجها منک من ماء الحیا فلذا		یحیی بها المیت مثل النفخ فی الصور

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 282 *»

بیاض باطنها ماء الحیوة بما		بطنت من حسن سر فیک مستور
و نشر فائحها ما لف فی بشر		سواک فی دهرها الا علی زور
و لون ظاهرها ما یجهلون بما		تحویه من کرم فی حسن تدبیر
ان تؤلِ عن کرم او تلوِ عن شیم		و بین هذین فضل غیر منکور
ان التفت فلا عن غفلة و اذا		غفلت فهو بلاء فی المعاذیر
و الله ما قلت الا حین رکب لی		من احرف الجود وجدا فوق مقدوری
و سرعة السیر مما بی اقمت علی		ذاک الرجوع اراعی قطب تدویری
ما ارعوی عنک الا بالقبول علی		بادی قصوری علی ابداء تقصیری
و اذ تبرعتم فی نصب ساکنة		منی فما صدکم عن رفع مجروری
اخلاقکم فتحت لی باب مدحکم		و سهلت لی فیکم کل تعبیر

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 283 *»

لکن خشیت من الاغیار اذ جهلوا		ما قد علمت و شأنی ستر مخبوری
کتمت باطنکم فی حسن ظاهرکم		فجاءنی فی احترازی عین محذوری
فکان ظاهرکم یبدی لباطنکم		هدی بک الله یا نورا علی نور
الغیم ناشٍ و ضوء الشمس منتشر		فمما افادة منظومی و منثوری

تمت.

*« و قال ایضا حین سکن الصفاوة و عانی منها و من اهلها و جهلهم العنا و کابد من البعد و انقطاع السبل الضنا فقال فیها و فیهم بلا تأمل علی الفور ما هو نفثة مصدور: داهر هذا الدهر کیف یسعد »*

و قال ایضاً حین سکن الصفاوة و عانی منها و من اهلها و جهلهم العنا و کابد من البعد و انقطاع السبل الضنا فقال فیها و فیهم بلا تأمل علی الفور ما هو نفثة مصدور:

داهر هذا الدهر کیف یسعد		و هو لما یجمعه مبدد
و لم‌ازل محترزا من مکره		یقظان لم‌ارکن الی ما یعد
قد استلنت الوعر فی جهاده		و فی جلاده و اقوی الجلد
خاتلنی فی مستفز صرفه		فی الجاریات و القضاء یسعد
حیرنی من قدر الله الذی		جری علی و الخطوب ترد
تأوی الی اوکارها بمهجة		تطوی علی جمر غضی یتقد
تصادمت فیّ دواعٍ جمةٌ		لم‌استبن رشدی اقوم اقعد

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 284 *»

اصمت ام انطق ام اکتم ما		فی واردات القلب ام اعدد
اسیر ام امکث فی ارض الجفا		بلا صفا اسهر لیلی ارقد
کأننی وسط الصفاوة التی		عنها الصفاء و الوفاء یبعد
اعوم فی بحر الهموم غرقا		حیران استنجد من لاینجد
سامرنی بق و برغوث عثی		و جرجس و صِرصِر یطرد
و حیة و عقرب و سارق		و کم غدا یزءر حولی اسد
یجیب داعیها بها معتعت		عیّ غبی جاهل مفنّد
یصمت صخرا و یفوه هذرا		هاوی الفؤاد دهره لایجد
تخالفهم احیا وتسعی بهم		قبورهم و هم موات خمدوا
تخلقوا اطباع وحش ارضهم		فی خبثهم و الاعتدا هم العدو
ساموا کما تسوم انعامهم		آووا الی مرتعهم ان وردوا
او صدروا آووا الی مرابطٍ		یعتلفون کل سحت وجدوا
اذا دعوا للغی یوماً اسرعوا		و ان دعوا الی الرشاد شردوا
کم ناصح لهم و کم هاد دعا		قد بَحّ داعیهم و لما یهتدوا
لم‌یسمعوا دعاءه کأنما		ینعق فیهم بالدعا من یرشد
اَلیّةً بالناشئین رَغَباً		وهناً و ما صلوا و ما تهجدوا
و الصابرین عن خسیس دهره		و اهله و راغبین اجتهدوا
لانظرن کف الخضیب معهم		و عطر منشَمّ و ها هم صرد
و ارکبن متن عزوف منهم		ضحی و من ورای لیل اسود

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 285 *»

فان ظفرت بالفراق منهم		فطالعی موفق مسدد

تمت.

*« من کشکول الشیخ اعلی الله مقامه – یثبت باستفاضة عشرونا »*

(من کشکول الشیخ اعلی الله مقامه ــ  تحت الف 12)

قد نظمت ما یثبت بالاستفاضة علی ما ذکره الشهید الاول فی قواعده و انا احمد بن زین‌الدین:

یثبت باستفاضة عشرونا		و اثنان فاسمعها رُزِقت عونا
الموت و الولاء و الوصایة		مع نسب و اللوث و الولایة
تضرر الزوج النکاحُ العزل		ولادة ثم رضاعٌ حمل
و الصدقات الوقف ملک مطلق		کفر و اسلام و رشد یصدق
او سفه حریة و عدل		و الجرح فاسمع ما علیک اتلو
و قیل و الغصب و دَین عُسر		و العتق فاحفظ لاعراک ضرّ

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 286 *»

*« من کشکول الشیخ اعلی الله مقامه – یا ذا الذی بعلومه »*

(من کشکول الشیخ اعلی الله مقامه ــ تحت ج 1)

قیل:

یا ذا الذی بعلومه		ضل الاوائل و الاواخر
ما انت الا کاسر		کذب الذی سماک جابر

قال محمدتقی بن احمد بن زین‌الدین:

یا ذا الذی بعلومه		اغنی الاوائل و الاواخر
ما انت الا جابر		کذب الذی سماک کاسر
فالحکمة النوراء یدخل		خدرها من کان ماهر
ما کل من صحب الامانی		حیث صار القوم صائر

قال ابوه احمد بن زین الدین لما وقف علی مدحه لجابر:

یا ذا الذی بعلومه

ضل الاوائل و الاواخر

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 287 *»

ما انت الاکاسر		کذب الذی سماک جابر
غطی الضیا بظلامه		و البخل شیمة کل فاجر

*« من کشکول الشیخ اعلی الله مقامه فائدة: الشمس تسمی مهر و القمر ماه و زحل کیوان و المشتری تیر و عطارد هرمس و الزهرة‌اناهید و المریخ بهرام کما ذکر بعض الشعراء: لازلت تبقی و ترقی فی العلا ابدا »*

(من کشکول الشیخ اعلی الله مقامه ــ تحت ک 6)

فائدة: الشمس تسمی مهر و القمر ماه و زحل کیوان و المشتری تیر و عطارد هرمس و الزهرة‌اناهید و المریخ بهرام کما ذکر بعض الشعراء:

لازلت تبقی و ترقی فی العلا ابدا		مادام للسبعة‌الافلاک احکام
مهر و ماه و کیوان و تیر معا		و هرمس و اناهید و بهرام

نظم بعضهم ترتیب الکواکب علی ایام الاسبوع و الابتداء بالاحد قال:

شمس تقمّرها مریخها فغدا

عطارد یشتری من زهرة زحلا

 

 

«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 288 *»

و قال احمد بن زین الدین فی ترتیبها علی لیالی الاسبوع:

عطارد المشتری فی زهرة زحل

و الشمس فی قمر المریخ اذ دخلا

و قال ایضا فی ترتیب ابیات الکواکب:

فی الجدی آوی زحل دلوَه		و الحوت و القوس به المشتری
فی حمل العقرب مریخها		و الاسدِ الشمسُ فلاتمتری
و زهرة فی الثور میزانها		عطارد سنبل جوزا حری
و القمر السرطان یأوِی به		کل سوی مأواه لایجتری

و قال ایضاً فی شرف کل کوکب من برج:

میزان کا یعلو زحل		سرطان یه للمشتری
و الجدی که مریخه		یط للحمل شمس حری
و الحوت کز زهرتها		یه سنبل الکاتب دُرِی
و الجیم فی الثور انتبه		شرف لبدرٍ ازهر

تمت.تمام شد مقابله اين رساله توسط حاج حسن براتي و سيد عليرضا طباطبائي