فصل الخطاب الکبير المجلدالسابع – الجزء الثالث
من مؤلفات العالم الرباني و الفقيه الصمداني
مولانا المرحوم الحاج محمدكريم الكرماني اعلي الله مقامه
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۳۹۱ *»
(ق) القسم الخٰامِس في المعايش و العشرة و فيه كتب :
(ك) كتٰاب المطاعم و فيه مقدّمة و انوٰاع من الابوٰاب :
(ا) المقدّمة في الاصول التي يتفرع عليهٰا في هذا الكتٰاب
* م٥٨٣٥//١ قال رسول الله صلي الله عليه و اله خالفوا العجم
* م٥٨٣٥//٢ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام لايزال هذه الامة قال رسول الله صلي الله عليه و اله كفي بالمرأ سَرَفاً ان يسخط ما قرب اليه و قال ابوعبدالله عليه السلام ليس بين الحلال و الحرام الا شيء يسير يحوله من شيء الي شيء فيصير حلالا و حراماً و قال ابوجعفر عليه السلام ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه و قال ابوعبدالله عليه السلام انما الحرام ما حرم الله في القران و الا فلا – منه .
بخير ما لميلبسوا لباس العجم و يطعموا اطعمة العجم فاذا فعلوا ذلك ضربهم اللّٰه بالذل
* م٥٨٣٥//٣ و قال ابوجعفر عليه السلام كل ما دف و لٰاتأكل مٰا صف
* م٥٨٣٥//٤ و قال ان الله حرم الميتة من كل شيء
* م٥٨٣٥//٥ و قال كل شيء يكون فيه حرام و حلال فهو لك حلال ابداً حتي تعرف الحرام منه بعينه فتدعه
* م٥٨٣٥//٦ و قال مٰاحرم حرٰام حلالاً قط
* م٥٨٣٥//٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام كل ذي ناب من السبٰاع و مخلب من الطير حرٰام
* م٥٨٣٥//٨ و قال السبع كله حرام و ان كٰان سبعاً لا ناب له
* م٥٨٣٥//٩ و قال كل شيء يؤكل لحمه فجميع مٰا كان منه من لبن او بيض او انفحة فكل ذلك حلال طيب
* م٥٨٣٥//١٠ و قال الشراب كلما اسكر كثيره فقليله حرٰام و كل سمك لايكون له فلوس فاكله حرٰام و يؤكل من البيض ما اختلف طرفاه و لايؤكل ما استوي طرفاه
* م٥٨٣٥//١١ و قال انما الحرٰام ما حرم الله و رسوله في كتابه و لكنهم قد كانوا يعٰافون اشياء فنحن نعٰافهٰا
* م٥٨٣٥//١٢ و قال كل من الطير ما كانت له قانصة او صيصية او حوصلة
* م٥٨٣٥//١٣ و قال كل ما كان في البحر مما يؤكل في البر مثله فجائز اكله و كلما كان في البحر مما لايجوز اكله في البر لميجز اكله
* م٥٨٣٥//١٤ و قال ان لكل
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۳۹۲ *»
شيء حداً ينتهي اليه و ما من شيءٍ الا و له حد
* م٥٨٣٥//١٥ و قال اذا دخلت منزل اخيك فليس لك معه امر
* م٥٨٣٥//١٦ و قال ان الحرام لايفسد الحلال و الحلال يصلح به الحرام
* م٥٨٣٥//١٧ و قال الرضا عليه السلام كل نافع مقو للجسم فيه قوة للبدن فحلال و كل مضر يذهب بالقوة او قاتل فحرام
* م٥٨٣٥//١٨ و قال صاحب الزمان عليه السلام لايحل لاحد ان يتصرف في مٰال غيره بغير باذنه
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۳۹۳ *»
(ا) ابوٰاب ما حظر اكله
(ب) )٥٨٣٥( باب ما حرّمه اللّه في الكتاب و مٰا لميحرّمه * قال الله عز و جل حرمت عليكم الميتة و الدم و لحم الخنزير و مٰا اهل لغير الله به و المنخنقة و الموقوذة و المتردية و النطيحة و ما اكل السبع الا ما ذكيتم و ما ذبح علي النصب و ان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اعلم ان الاية الاولي دالة علي حرمة المذكورات فيها و لا كلام فيها و اما الاية الثانية فتدل علي الحصر بظاهرها و يساعدها ظواهر اخبار استدل فيها بها و لكن قد قام الاجماع علي عدم بقائها علي عمومها في الشرع اما الاية فلعل حصرها فيما حرمه الله و ساير المحرمات مما حرمه النبي صلي الله عليه و اله و يشعر به بعض الاخبار و ليس في شيء من الاخبار ان ما سواها حلال بل فيها انه مكروه و قد روي ان عليا عليه السلام ماكان يكره الحلال فيمكن ان يكون المراد بالكراهة فيها الحرمة مجازا و القرينة موجودة من ظاهر الاتفاق و ساير النصوص بالجملة لايمكن العمل بكون الكراهة علي الحقيقة لقيام الضرورة علي ان ما سواها ليس بمكروه و مما سواها عذرة الانسان و الخمر و دود الكنيف مثلا فليس المراد بالكراهة الكراهة المعروفة فلايمكن العمل بظاهر الاية و لا الاخبار التي استشهد فيها بها ففي ساير الحيوانات نرجع الي ساير الاخبار و سائر المرجحات و المعارض علي المعمول في ساير الاحكام هذا و قد فسر الرضا عليه السلام ما جاء في الخبر انه مكروه بانه ليس بحلال و به ينحل عقد الاشكال – منه جزاه الله تعالي عن الاسلام و المسلمين خير جزاء المحسنين و ادام عمره العالي .
* و قال قل لااجد فيما اوحي اليّ في المصابيح عن سلمان قال سئل رسول الله صلي الله عليه و سلم عن السمن و الجبن و الفِراء قال الحلال ما احل الله في كتابه و الحرام ما حرم الله في كتابه و ما سكت عنه فهو مما عفي الله عنه ، انتهي .
محرّماً علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتةً او دماً مسفوحاً او لحم خنزير فانه رجس او فسقاً اهل لغير الله به
* ٥٨٣٥//١ و عن محمد بن مسلم قال سألت اباعبدالله عليه السلام عن الجري و المارماهي و الزمير و ما ليس له قشر من السمك أحرٰام هو فقال لي يا محمد اقرأ هذه الاية التي في الانعٰام قل لااجد فيمٰا اوحي اليّ محرّماً قال فقرأتهٰا حتي فرغت منهٰا فقال انما الحرام ما حرم الله و رسوله في كتابه و لكنهم قد كانوا يعٰافون اشيٰاء فنحن نعٰافهٰا
* ٥٨٣٥//٢ و سئل عن الجريث فقال و مٰا الجريث فنعت له فقال قل لااجد فيما اوحي اليّ محرّما علي طاعم يطعمه الي اخر الاية ثم قال لميحرم الله شيئاً من الحيوان في القران الا الخنزير بعينه و يكره كل شيء من البحر ليس له قشر مثل الورق و ليس بحرٰام انما
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۳۹۴ *»
هو مكروه * و في ابواب لحوم المسوخ و الخيل و البغال و الحمير ما يدل علي ذلك
(ب) )٥٨٣٦( باب جمل ما يحل و يحرم
* ٥٨٣٦//١ في البحٰار قال الرضا عليه السلام في حديث انا وجدنا كل ما احل الله تبارك و تعالي ففيه صلاح العبٰاد و بقاؤهم و لهم اليه الحاجة التي لايستغنون عنها و وجدنا المحرم من الاشياء لا حٰاجة للعبٰاد اليه و وجدناه مفسداً داعياً الي الفناء و الهلاك ثم رأيناه تبارك و تعالي قد احل بعض مٰا حرم في وقت الحٰاجة لما فيه من الصلاح في ذلك الوقت نظير ما احل من الميتة و الدم و لحم الخنزير اذا اضطر اليه المضطر لما في ذلك الوقت من الصلاح و العصمة و دفع الموت فكيف دل الدليل ( و في نسخة : ان الدليل ) علي انه لميحل الا لما فيه من المصلحة للابدان و حرم ما حرم لما فيه من الفساد
* ٥٨٣٦//٢ و في الفقهالرضوي اعلم يرحمك اللّٰه ان الطير اذا ملك جناحه فهو لمن اخذه الا ان يعرف صٰاحبه فيرد عليه و لايصلح اخذ الفراخ من اوكارهٰا في جبل او بئر او اجمة حتي ينهض و يؤكل من الطير ما يدف بجناحيه و لايؤكل ما يصف و ان كان الطير يصف و كان دفيفه اكثر من صفيفه اكل و ان كان صفيفه اكثر من دفيفه لميؤكل و يؤكل من البيض مٰا اختلف طرفاه و من السمك ما كان له فلوس و ذكاة السمك و الجرٰاد اخذه و لٰايؤكل مٰا يموت في المٰاء من سمك و جرٰاد و غيره و اذا اصطدت سمكاً و في جوفهٰا اخري اكلت اذا كان لهٰا فلوس و روي لايؤكل ما في جوفه لانه طعمته و لايؤكل الجري و لا المارماهي و لا زمٰار و لا الطافي و هو الذي يموت في الماء فيطفو علي رأس الماء و ان وجدت سمكاً (ظ) و لمتدر أذكي هو ام غير ذكي و ذكوته ان يخرج من الماء حيّاً فخذ و اطرحه في الماء فان طفا علي رأس الماء مستلقياً علي ظهره فهو غير ذكي و ان كان علي وجهه فهو ذكي و ان وجدت لحماً و لمتعلم انه ذكي او ميتة فالق منه قطعة علي النار فان تقبض فهو ذكي و ان استرخي علي النار فهو ميت و اذا جعلت سمكة مع الجري في السفود ان كانت السمكة فوقه فكلهٰا و ان كانت تحته فلاتأكل و كل صيد قوله عليه السلام رفع الغبار عن الاخبار التي صرحت بان ما سوي ما حرم في القران مكروه و ان المراد من المكروه الحرام – منه روحي له الفداء .
اذا اصطدته في البر و البحر حلال سوي مٰا قد بيّنت لك مما جٰاء في الخبر بانه مكروه الخبر ثم ذكر
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۳۹۵ *»
حكم اللحم مع الطحال في السفود و كيفية ارسال الكلب و مٰا صيد برمي او باز او صقر او فهد او عقاب او غير ذلك و قال في موضع اخر اعلم يرحمك الله ان الله تعٰالي لميبح اكلاً و لا شرباً الا لما فيه المنفعة و الصلاح و لميحرم الا مٰا فيه الضرر و التلف و الفسٰاد فكل نافع مقو للجسم فيه قوة للبدن فحلال و كل مضر يذهب بالقوة او قاتل فحرام مثل السموم و الميتة و الدم و لحم الخنزير و ذي ناب من السّبٰاع و مخلب من الطير و ما لا قانصة له منهٰا و مثل البيض اذا استوي طرفاه و السمك الذي لا فلوس له فحرام كله الا عند الضرورة و العلة في تحريم الجري و ما جري مجرٰاه من ساير المسوخ البرية و البحرية ما فيهٰا من الضرر للجسم و لان الله تقدست اسمٰاؤه مثل علي صورهٰا مسوخاً فاراد ان لايستخف بمثله ثم ذكر ضرر بعض المحرمات
(ب) )٥٨٣٧( باب تحريم الميتة و الدم و لحم الخنزير و الخمر و علله
* ٥٨٣٧//١ قيل لابيعبدالله عليه السلام اخبرني جعلني الله فداك لم حرم الله الخمر و الميتة و الدم و لحم الخنزير قال الله تبارك و تعالي لميحرم ذلك علي عباده و احل لهم مٰا سوٰاه من رغبة منه فيما حرم عليهم و لا زهد فيما احل لهم و لكنه خلق الخلق فعلم ما تقوم به ابدٰانهم و مٰا يصلحهم فاحله لهم و اباحه تفضلا منه عليهم به لمصلحتهم و علم مٰا يضرّهم فنهاهم عنه و حرمه عليهم ثم اباحه للمضطر و احله له في الوقت الذي لايقوم بدنه الا به فامره ان ينال منه بقدر البلغة لا غير ذلك ثم قال اما الميتة فانه لايدمنهٰا احد الا ضعف بدنه و نحل جسمه و ذهبت قوته و انقطع نسله و لايموت آكل الميتة الا فجاءة و اما الدم فانه يورث اكله الماء الاصفر و يبخر الفم و ينتن الريح و يسيء الخلق و يورث الكلب و القسوة في القلب و قلة الرأفة و الرحمة حتي لايؤمن ان يقتل ولده و والديه و لايؤمن علي حميمه و لايؤمن علي من يصحبه و اما لحم الخنزير فان الله تبارك و تعالي مسخ قوماً في صور شتي مثل الخنزير و القرد و الدب و ما كان من المسوخ ثم نهي عن اكله للمثلة لكيلاينتفع الناس به و لٰايستخفوا بعقوبته و اما الخمر فانه حرمهٰا لفعلهٰا و فسٰادهٰا و قال مدمن الخمر كعابد الوثن يورثه الارتعٰاش و يذهب بنوره و يهدم مروته و يحمله علي ان يجسر علي المحارم من سفك الدمٰاء و ركوب الزني و لايؤمن اذا سكر ان يثب
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۳۹۶ *»
علي حرمه و هو لايعقل ذلك و الخمر لايزداد شاربهٰا الا كل شر
* ٥٨٣٧//٢ اقول في البحار سئل ابوعبدالله عليه السلام لم حرم الله الخمر و لا لذة افضل منهٰا قال حرّمها لانها ام الخبائث و رأس كل شر يأتي علي شاربهٰا ساعة يسلب لبه و لايعرف ربه و لايترك معصية الا ركبهٰا و لا حرمة الا انتهكها و لا رحماً ماسة الا قطعهٰا و لا فاحشة الا اتاهٰا و السكران زمٰامه بيد الشيطان ان امره ان يسجد للاوثان سجد و ينقاد حيثما قاده قيل فلم حرم الدم المسفوح قال لانه يورث القسٰاوة و يسلب الفؤاد رحمته و يعفن البدن و يغير اللون و اكثر ما يصيب الانسان الجذام يكون من اكل الدم قيل فاكل الغدد قال يورث الجذام قيل فالميتة لم حرمها قال فرقا بينها و بين ما يذكر عليه اسم الله و الميتة قد جمد فيهٰا الدم و تراجع الي بدنهٰا فلحمها ثقيل غير مريء لانها يؤكل لحمهٰا بدمهٰا قيل فالسمك ميتة قال ان السمك ذكوته اخراجه حيا من الماء ثم يترك حتي يموت من ذات نفسه و ذلك انه ليس له دم يدل الخبر علي ان السمك غير ذات نفس – منه روحي له الفداء .
و كذلك الجراد
* ٥٨٣٧//٣ و في تفسير الامام عليه السلام انما حرم عليكم الميتة التي ماتت حتف انفهٰا بلا ذباحة من حيث اذن الله فيهٰا و الدم و لحم الخنزير ان يأكلوه و ما اهل به لغير اللّه و مٰا ذكر اسم غير اللّه عليه من الذبايح الخبر * و قد مر في ابواب ما يتنزه عنه في كتاب الطهارة ما يدل علي ذلك
(ب) )٥٨٣٨( بٰاب المنخنقة و الموقوذة و المتردّية و النطيحة و مٰا اكل السبع و الاستقسٰام بالازلام
* ٥٨٣٨//١ عن ابيجعفر عليه السلام قال كل كل شيء من الحيوان غير الخنزير و النطيحة و المتردية و ما اكل السبع و هو قول الله عز و جل الا ما ذكيتم فان ادركت شيئاً منهٰا و عين تطرف او قائمة تركض او ذنب يمصع فقد ادركت ذكوته فكله
* ٥٨٣٨//٢ و قال في قول الله تعالي حرمت عليكم الميتة الاية قال الميتة و الدم و لحم الخنزير معروف و ما اهل لغير الله به يعني مٰا ذبح للاصنام و اما المنخنقة فان المجوس كانوا لايأكلون الذبايح و يأكلون الميتة و كانوا يخنقون البقر و الغنم فاذا تخنقت و مٰاتت اكلوهٰا و المتردية كانوا يشدون اعينهٰا و يلقونهٰا من السطح فاذا ماتت اكلوها و النطيحة كانوا يناطحون بالكباش فاذا ماتت احديهمٰا
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۳۹۷ *»
اكلوها و ما اكل السبع الا ما ذكيتم فكانوا يأكلون ما يقتله الذئب و الاسد فحرم الله ذلك و مٰا ذبح علي النصب كانوا يذبحون لبيوت النيران و قريش كانوا يعبدون الشجر و الصخرة فيذبحون لها و ان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق قال كانوا يعمدون الي الجزور فينحرونه عشرة اجزاء ثم يجتمعون عليه فيخرجون السهام و يدفعونهٰا الي رجل و السهام عشرة سبعة لهٰا انصبٰاء و ثلثة لا انصبٰاء لهٰا فالتي لها انصبٰاء الفذ و التوام و المسبل و النافس و الحلس و الرقيب و المعلي فالفذ له سهم و التوام له سهمٰان و المسبل له ثلثة اسهم و النافس له اربعة اسهم و الحلس له خمسة اسهم و الرقيب له ستة اسهم و المعلي له سبعة اسهم و اما التي لا انصبٰاء لهٰا السفيح و المنيح و الوغد و ثمن الجزور علي من لايخرج له من الانصباء شيء و هو القمار فحرمه الله عز و جل
* ٥٨٣٨//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام في قول الله و المنخنقة التي تختنق في رباطها و الموقوذة التي لاتجد الم الذبح و لٰاتضطرب و لٰايخرج لها دم و المتردية التي تردي من فوق بيت او نحوه و النطيحة التي تنطحهٰا صٰاحبتهٰا
* ٥٨٣٨//٤ و قال ابوالحسن عليه السلام النطيحة و المتردية و مٰا اكل السبع اذا ما ادركت ذكوته فكل
* ٥٨٣٨//٥ و قيل لمحمد بن علي الرضا عليه السلام في حديث قوله عز و جل و المنخنقة و الموقوذة و المتردية و النطيحة و ما اكل السبع الا ما ذكيتم قال المنخنقة التي انخنقت باخناقهٰا حتي تموت و الموقوذة التي مرضت حتي وقذهٰا المرض حتي لميكن بهٰا حركة و المتردية التي تتردّي من مكٰان مرتفع الي اسفل او تردّي من جبل او في بئر فتموت و النطيحة التي نطحتهٰا بهيمة اخري فتموت و مٰا اكل السبع منه فمٰات و مٰا ذبح علي النصب علي حجر او صنم الا ما ادركت ذكوته فذكيّ قيل و ان تستقسموا بالازلٰام قال كانوا في الجاهلية يشترون بعيراً فيما بين عشرة انفس و يستقسمون عليه بالقدٰاح و كانت عشرة سبعة لهٰا انصبٰاء و ثلث لا انصبٰاء لهٰا امّا التي لهٰا انصبٰاء فالفذ و التوام و النافس و الحلس و المسبل و المعلي و الرّقيب و اما التي لا انصبٰاء لهٰا هي السفيح و المنيح و الوغد و كٰانوا يجيلون السّهٰام بين عشرة فمن خرج باسمه سهم من التي لا انصبٰاء لهٰا الزم ثلث ثمن البعير فلايزالون كذلك حتي تقع السهام التي لا انصبٰاء لهٰا الي ثلثة فيلزمونهم ثمن البعير ثم ينحرونه و يأكله السّبعة الّذين لمينقدوا ثمنه شيئاً و لميطعموا منه الثلثة الذين
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۳۹۸ *»
وفروا ثمنه شيئاً فلما جٰاء الاسلام حرّم الله تعٰالي ذكره ذلك فيمٰا حرم و قال عز و جل و ان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق يعني حرٰاماً
(ب) )٥٨٣٩( بٰاب لحوم المسوخ و بيضهٰا
* ٥٨٣٩//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام كان رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و اله عزوف النفس و كان يكره الشيء و لٰايحرمه فاتي بالارنب فكرههٰا و لميحرّمهٰا
* ٥٨٣٩//٢ و قال ابوجعفرٍ عليه السّلام مٰاحرم اللّه في القران من دابّة الا الخنزير و لكنه التكره
* ٥٨٣٩//٣ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن اكل الضب فقال ان الضب و الفارة و القردة و الخنازير مسوخ
* ٥٨٣٩//٤ و قال و حرّم اللّه و رسوله المُسُوخَ جميعاً
* ٥٨٣٩//٥ و سئل عن لحم الكلب فقال هو مسخ قيل هو حرٰام قال هو نجس يعيدهٰا ثلث مرّات كل ذلك يقول هو نجس
* ٥٨٣٩//٦ و سئل عن الجري فقال انّ اللّه مسخ طائفة من بنياسرائيل فما اخذ منهم بحرا فهو الجري و الزِمّير و المارمٰاهي و مٰا سوي ذلك و ما اخذ منهم برا فالقردة و الخنازير و الوَبْر و الوَرَل قيل الوَرَل كسبب دابة علي خلقة الضب الا انه اعظم منه و قيل انه العظيم من الوزغ و سامابرص طويل الذنب سريع السير – منه ادام الله تعالي ظله العالي علي رؤس العباد و البلاد .
و مٰا سوي ذلك
* ٥٨٣٩//٧ و عنه انه كان يكره ان يؤكل من الدّوٰابّ لحم الارنب و الضب و الخيل و البغال و ليس بحرٰام كتحريم الميتة و الدم و لحم الخنزير
* ٥٨٣٩//٨ و قيل لابيالحسن عليه السلام أيحل اكل لحم الفيل فقال لٰا فقيل لم فقال لانه مثلة و قد حرّم اللّٰه لحوم المسوخ و لحم مٰا مثل به في صورهٰا
* ٥٨٣٩//٩ و قال المسوخ ثلثةعشر الفيل و الدّبّ و الارنب و العقرب و الضب و العنكبوت و الدعموص الدعموص دودة سوداء تكون في الغدران – منه روحي له الفداء .
و الجري و الوطواط و القرد و الخنزير و الزهرة و سهيل قيل يا ابن رسول اللّه مٰا كٰان سبب مسخ هؤلاء قال اما الفيل فكان رجلاً جبارا لوطيا لايدع رطباً و لٰا يٰابساً و اما الدب فكٰان رجلاً مؤنثا يدعو الرجال الي نفسه و اما الارنب فكانت امرأة قذرة لاتغتسل من حيض و لٰا جنٰابة و لا غير ذلك و امّا العقرب فكٰان رجلاً همازا لايسلم منه احد و اما الضب فكان رجلاً اعرابيّاً يسرق الحاج بمحجنه و اما العنكبوت فكانت امرأة سحرت زوجهٰا و امّا الدعموص فكان رجلاً نماما يقطع بين الاحبّة و امّا الجري فكان رجلاً ديوثا يجلب الرجال علي حلائله و اما الوطواط فكان رجلاً سٰارقاً يسرق
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۳۹۹ *»
الرطب علي رؤس النخل و اما القردة فاليهود اعتدوا في السبت و اما الخنازير فالنصاري حين سألوا المٰائدة فكانوا بعد نزولهٰا اشد ما كانوا تكذيباً و اما سهيل فكٰان رجلاً عشارا باليمن و اما الزهرة فانها كانت امرأة تسمي ناهيد و هي التي يقول الناس انه افتتن بهٰا هٰاروت و مٰاروت
* ٥٨٣٩//١٠ و عد في روٰايةٍ القنفذ منها و قال اما القنفذ فكان رجلاً سيئ الخلق فمسخه الله عز و جل قنفذاً
* ٥٨٣٩//١١ و قال الرضا عليه السلام الطاوس لايحل اكله و لٰا بيضه
* ٥٨٣٩//١٢ و قال الطاوس مسخ كان رجلاً جميلاً فكٰابر امرأة رجل مؤمن تحبه فوقع بهٰا ثم راسلته بعد فمسخهمٰا اللّٰه طاوسين انثي و ذكراً فلاتأكل لحمه و لٰا بيضه
* ٥٨٣٩//١٣ و قال الفيل مسخ كان ملكاً زناءاً و الذئب مسخ كان اعرابياً ديوثا و الارنب مسخ كانت امرأة تخون زوجهٰا و لٰاتغتسل من حيضهٰا و الوطواط مسخ كان يسرق تمور الناس و القردة و الخنازير قوم من بنياسرائيل اعتدوا في السبت و الجريث و الضب فرقة من بنياسرائيل لميؤمنوا حيث نزلت المائدة علي عيسي بن مريم فتاهوا فوقعت فرقة في البحر و فرقة في البرّ و الفارة و هي الفويسقة و العقرب كٰان نماماً و الدب و الوزغ و الزنبور كان لحٰاماً يسرق في الميزان
* ٥٨٣٩//١٤ و عنه انه قال كٰان الخفاش امرأة سحرت ضرة لهٰا فمسخها اللّٰه خفاشا و ان الفار كان سبطا من اليهود غضب اللّٰه عليهم فمسخهم فارا و ان البعوض كان رجلاً يستهزئ بالانبيٰاء و يشتمهم و يكلح في وجوههم و يصفق بيديه فمسخه الله عز و جل بعوضاً و ان القملة هي من الجسد و ان نبيّاً كان يصلي فجاءه سفيه من سفهٰاء بنياسرائيل فجعل يهزأ به فمابرح عن مكٰانه حتي مسخه اللّٰه قملة و اما الوزغ فكان سبطا من اسبٰاط بنياسرائيل يسبون اولٰاد الانبيٰاء و يبغضونهم فمسخهم اللّٰه وزغاً و اما العنقا فمن غضب الله عليه مسخه و جعله مثلة فنعوذ باللّٰه من غضب اللّٰه
* ٥٨٣٩//١٥ اقول في البحٰار سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الوزغ فقال هو رجس و هو مسخ فاذا قتلته فاغتسل ثم قال ان ابي كان قاعداً في الحجر و معه رجل يحدثه فاذا وزغ يولول بلسٰانه فقال ابي للرجل أتدري مٰا يقول هذا الوزغ فقال الرجل لا علم ل۪ي بما يقول قال فانه يقول واللّه لئن ذكرت عثمانا لاسبن عليّاً ابداً حتي تقوم من هيهنا و قال ابي ليس يموت من بنيامية ميت الا مسخ وزغاً
(ب) )٥٨٤٠( بٰاب السّبٰاع و كل ذي ناب و مخلب
* ٥٨٤٠//١ عن ابيعبدالله عليه السلام قال
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۰۰ *»
قال رسول الله صلي الله عليه و اله كل ذي ناب من السّبٰاع او مخلب من الطير حرام
* ٥٨٤٠//٢ و قال لاتأكل من السّبٰاع شيئاً
* ٥٨٤٠//٣ و قال علي عليه السلام تنزهوا عن اكل الطير الذي ليست له قانصة و لا صيصية و لا حوصلة و اتقوا كل ذي ناب من السّبٰاع و مخلب من الطير و لاتأكلوا الطحال فانّه ينبت الدم الفاسد و لاتلبسوا السواد فانه لباس فرعون و اتقوا الغدد من اللحم فانه يحرّك عرق الجذام فقدت من بنياسرائيل اثنتان واحدة في البر و وٰاحدة في البحر فلاتأكلوا الا مٰا عرفتم
* ٥٨٤٠//٤ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام كل ذي ناب من السباع و مخلب من الطير حرٰام
* ٥٨٤٠//٥ و قال في حديث السبع كله حرٰام و ان كان سبعاً لا ناب له
* ٥٨٤٠//٦ و قال لايصلح اكل شيء من السّبٰاع اني لاكرهه و اقذره
* ٥٨٤٠//٧ و قال و الشراب كلما اسكر كثيره فقليله حرٰام و كل ذي ناب من السباع و مخلب من الطير حرٰام و الطحال حرٰام لانه دم و الجري و المارمٰاهي و الطافي و الزمير حرٰام و كل سمك لايكون له فلوس فاكله حرٰام و يؤكل من البيض ما اختلف طرفاه و لايؤكل ما استوي طرفاه و يؤكل من الجرٰاد ما استقل بالطيران و لايؤكل منه الدبي لانه لايستقل بالطيران و ذكوة الجرٰاد و السمك اخذه
* ٥٨٤٠//٨ و عن الرضا عليه السلام في حديث و حرم سباع الطير و الوحش كلها لاكلهٰا من الجيف و لحوم الناس و العذرة و مٰا اشبه ذلك فجعل اللّٰه عز و جل دلٰايل ما احل من الطير و الوحش و مٰا حرم كما قال علي عليه السلام و في نسخة ابي عليه السلام كل ذي ناب من السبٰاع و ذي مخلب من الطير حرٰام و كل ما كٰانت له قانصة من الطير فحلال و علة اخري تفرق بين ما احل و ما حرم قوله عليه السلام كل ما دف و لاتأكل مٰا صف
* ٥٨٤٠//٩ و عن سماعة قال سألته عن لحوم السباع و جلودهٰا فقال اما لحوم السّبٰاع و السباع من الطير و الدّوٰابّ فانا نكرهه و اما جلودهٰا فاركبوا عليهٰا و لاتلبسوا منهٰا شيئاً تصلّون فيه
(ب) )٥٨٤١( بٰاب لحم الاسد
* ٥٨٤١//١ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن لحم الاسد فكرهه
(ب) )٥٨٤٢( بٰاب لحم الكلب و الهر
* ٥٨٤٢//١ عن ابيعبدالله عليه السلام قال في كتاب علي عليه السلام ان الهر سبع
* ٥٨٤٢//٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن لحم الكلب فقال هو مسخ قيل هو حرٰام قال هو نجس يعيدهٰا ثلث مرّات كل ذلك يقول هو نجس
* ٥٨٤٢//٣ و عن الرضا عليه السّلام في حديث و حرم الارنب لانها بمنزلة السنور
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۰۱ *»
و لهٰا مخالب كمخالب السنور و سبٰاع الوحش فجرت مجريٰها مع قذرهٰا في نفسهٰا و مٰا يكون منهٰا من الدم كما يكون من النّسٰاء لانها مسخ
(ب) )٥٨٤٣( بٰاب لحم الخز
* ٥٨٤٣//١ سئل ابوجعفر عليه السلام عن الخز فقال سبع يرعي في البر و يأوي المٰاء
* ٥٨٤٣//٢ و قيل لابيالحسن عليه السّلام ان اصحٰابنا يصطادون الخز فاكل من لحمه قال فقال ان كان له ناب فلاتأكله ثم مكث سٰاعة فلما هممت بالقيام قال اما انت فاني اكره لك اكله فلاتأكله * و قد مرّ مٰا يدل علي ذلك في لباس المصلّي
(ب) )٥٨٤٤( بٰاب لحم السنجاب
* ٥٨٤٤//١ سئل علي بن الحسين عليه السلام عن اكل لحم السنجاب و الفنك و الصلوة فيهمٰا و قيل ان السنجاب يأوي الاشجار فقال ان كان له سبلة كسبلة السنور و الفارة فلايؤكل لحمه و لاتجوز الصّلوة فيه ثم قال اما انا فلااكله و لٰااحرمه
* ٥٨٤٤//٢ اقول في الفقهالرضوي و قد يجوز الصلوة فيما لمتنبته الارض و لميحل اكله مثل السنجاب و الفنك و السمور و الحواصل اذا كان فيمٰا لايجوز في مثله وحده الصلوة
(ب) )٥٨٤٥( بٰاب الحشرٰات
* ٥٨٤٥//١ من الدّعٰائم عن علي عليه السّلام انه نهي عن الدب و القنفذ و غيره من حشرات الارض . و قد اخرجنا هذا الخبر لعمل الاصحاب بمضمونه و ادعائهم الاجماع عليه فلايقصر عن الصّحٰاح
(ب) )٥٨٤٦( بٰاب لحم الجدي الذي يرضع من لبن خنزيرة
* ٥٨٤٦//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام ان اميرالمؤمنين عليه السّلام سئل عن حمل غذي بلبن خنزيرة فقال قيدوه و اعلفوه الكسب و النوي و الشعير و الخبز ان كان استغني عن اللبن و ان لميكن استغني عن اللبن فيلقي علي ضرع شاة سبعة ايّام ثم يؤكل لحمه
* ٥٨٤٦//٢ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن جدي رضع من لبن خنزيرة حتي شب و كبر و اشتد عظمه ثم ان رجلاً استفحله في غنمه فخرج له نسل فقال اما ما عرفت من نسل بعينه فلاتقربنه و اما ما لمتعرفه فكله فهو بمنزلة الجبن و لاتسأل عنه
(ب) )٥٨٤٧( بٰاب لحوم الجلالة و لبنهٰا و بيضهٰا
* ٥٨٤٧//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام لاتأكل لحوم الجلالات و ان اصابك من عرقهٰا فاغسله
* ٥٨٤٧//٢ و قال لاتشرب من البان الابل الجلالة
* ٥٨٤٧//٣ و قيل له ان الدجاجة تكون في المنزل و ليس معهٰا الديكة تعتلف من
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۰۲ *»
الكناسة و غيرهٰا فقال ان البيض اذا كان ممّٰا يؤكل لحمه فلا بأس باكله و هو حلال
* ٥٨٤٧//٤ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن دجاج الماء فقال اذا كان يلتقط غير العذرة فلا بأس
* ٥٨٤٧//٥ و سئل الرّضٰا عليه السلام عن اكل لحوم الدجاج في الدساكر الدساكر القري – منه روحي له الفداء .
و هم لايمنعونها عن شيء تمر علي العذرة مخلا عنهٰا فاكل بيضهن قال لا بأس به
* ٥٨٤٧//٦ و عن علي بن اسباط عمن روي في الجلالات قال لا بأس باكلهن اذا كن يخلطن
(ب) )٥٨٤٨( بٰاب استبرٰاء الجلالات
* ٥٨٤٨//١ عن السكوني عن ابيعبداللّٰه عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام الدجاجة الجلالة لايؤكل لحمهٰا حتي تقيد ثلثة ايّام و البطة الجلالة خمسة ايّام و الشاة الجلالة عشرة ايّام و البقرة الجلالة عشرين يوماً و الناقة الجلالة اربعين يوماً
* ٥٨٤٨//٢ و عنه قال اميرالمؤمنين عليه السّلام الناقة الجلالة لايؤكل لحمهٰا و لٰايشرب لبنهٰا حتي تغذي اربعين يوماً و البقرة الجلالة لايؤكل لحمهٰا و لايشرب لبنهٰا حتي تغذي ثلثين يوماً و الشاة الجلالة لايؤكل لحمهٰا و لايشرب لبنهٰا حتي تغذي عشرة ايّام و البطة الجلالة لايؤكل لحمهٰا حتي تربي خمسة ايّام و الدجاجة ثلثة ايّام ، و روي في البطة ثلثة ايّام ، و روي ستة ايّام ، و روي سبعة ايّام و الشاة سبعة ، و روي اربعةعشر و في الدجاجة يوماً الي الليل
* ٥٨٤٨//٣ و عن الرّضٰا عليه السّلام في السمك الجلالة ينتظر به يوماً و ليلةً
(ب) )٥٨٤٩( باب الشاة اذا شربت عذرة او بولاً او خمراً
* ٥٨٤٩//١ عن ابيجعفر عليه السّلام في شاة شربت بولاً ثم ذبحت يغسل مٰا في جوفهٰا ثم لا بأس به يدل الخبر علي عدم وجوب اجتناب الشبهة المحصورة و يمكن التعيين بالقرعة فانه لكل امر مشكل – منه .
و كذلك اذا اعتلفت بالعذرة ما لمتكن جلالة و الجلالة التي يكون ذلك غذاؤهٰا
* ٥٨٤٩//٢ و عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام في شاة شربت خمرا حتي سكرت ثم ذبحت علي تلك الحال لايؤكل مٰا في بطنها
(ب) )٥٨٥٠( بٰاب لحم البهيمة المنكوحة
* ٥٨٥٠//١ عن ابيعبداللّٰه عليه السلام ان اميرالمؤمنين عليه السّلام سئل عن البهيمة التي تنكح قال حرام لحمهٰا و لبنهٰا
* ٥٨٥٠//٢ و عن ابيالحسن الثالث عليه السلام في راع قد نزا علي شاة فان عرفهٰا ذبحها و احرقهٰا و ان لميعرفهٰا قسم الغنم نصفين و سٰاهم بينهمٰا فاذا وقع علي احد النصفين
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۰۳ *»
فقد نجا النصف الاخر ثم يفرق النصف الاخر فلايزال كذلك حتي يبقي شاتان فيقرع بينهمٰا فايّهمٰا وقع السهم بهٰا ذبحت و احرقت و نجا سٰاير الغنم * و قد مر في ابواب بقية الحدود مٰا يدل علي ذلك
(ب) )٥٨٥١( بٰاب مٰا يؤكل من الذبيحة و ما لايؤكل اعلم ان الذي صرح بحرمته في الاخبار هو الدم و المرارة و الفرث و الظلف و القرن و الشعر و هذه الستة مما لايؤكل عادة ايضا ثم المذاكير و الانثيان و الرحم و المثانة و النخاع و الغدد و الطحال و هذه السبعة مما يمكن ان يتفق اكله فهذه الثلثةعشر من ما نص عليه بالتحريم و يعارضها ما فيه بلفظ الكراهة في الدم و المذاكير و النخاع و الغدد و الطحال و الانثيان و الظلف و القرن فهذه ثمانية و بقي المثانة و المرارة و الرحم و الفرث و الشعر بلا معارض فهذه الخمسة محرمة و اما الدم من تلك السبعة فهو محرم بالكتاب و السنة و الاجماع و الطحال ايضا فانه دم فهذه السبعة محرمة قطعا و اما المذاكير و الانثيان فقد نقل الاتفاق علي حرمتهما ايضا كالفرث و لكن الاخبار معارضة و لا معرض لها فمقتضي الاخبار كراهة ما سوي السبعة لاخبار السعة و موافقة الكراهة للاصل الا ان ادعاء الاجماع في الانثيين ما يقتضي الاحتياط فيهما فالحرام القطعي السبعة و يجتنب عن الانثيين ايضا احتياطا فهذه تسعة و هي الدم و الطحال و الرحم و المثانة و المرارة و الفرث و الشعر و المذاكير و الانثيان و الوجه في البواقي الكراهة لما ذكر و هي النخاع و الغدد و الظلف و القرن و الحيا و اذان القلب و العلبا و الجلد و العظم و الحدق و الخرزة التي في الدماغ و هي احدعشر – منه روحي له الفداء .
منقول من حاشية الوسائل ( النسخة المطبوعة ) :
الذي يقتضيه النظر في اخبار الباب ان المحرم القضيب و الخصية و المثانة و الرحم و النخاع و الغدد و الطحال و المرارة ثم الدم و الفرث و الظلف و القرن و الشعر لانها ليست من المأكولات و قرينة الولد لانها دم فاسد خبيث فهي اربعةعشر محرمة و من تدبر في الاخبار وجد ذلك بلا غبار – كريم بن ابراهيم ( نقل از حاشيه وسائل ) .
* ٥٨٥١//١ عن حماد بن عمرو و انس بن محمد عن ابيه عن جعفر بن محمّد عن آبائه في وصية النبي لعلي عليه السلام يا علي حرم من الشاة سبعة اشياء الدم و المذاكير جمع لا واحد له او جمع ذكر علي غير قياس – منه دام مجده العالي .
و المثانة و النخاع مثلثة النون – منه روحي له الفداء .
و الغدد و الطحال و المَرٰارَة منقول من حاشية الوسائل ( النسخة الخطية ) :
هذا الخبر يوافق الاول النص في الحرمة الا في النخاع و يمكن ارادة القضيب و الخصية من المذاكير فيكون الزايد النخاع حسب و لكن فيه احتمال التقية . كريم .
( المعني بالاول خبر ابيالحسن (ع) في حرمة سبعة اشياء ) .
* ٥٨٥١//٢ و روي ان رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و اله كان يكره اكل
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۰۴ *»
خمسة الطحال و القضيب و الانثيين و الحيا و اذان القلب منقول من حاشية الوسائل ( النسخة الخطية ) :
كراهته صلي الله عليه و آله اعم من الحرمة فالحيا و آذان القلب هنا زايدتان . ( حاشيه از مرحوم آقاي حاج محمدكريم خان اعلي الله مقامه است ) .
* ٥٨٥١//٣ و روي مر اميرالمؤمنين عليه السلام بالقصابين فنهاهم عن بيع سبعة اشيٰاء منقول من حاشية الوسائل ( النسخة الخطية ) :
النهي عن البيع اعم من الكراهة فلايعارض الخبر الاول في آذان الفواد و النخاع . كريم .
( الخبر الاول المعني به خبر ابيالحسن (ع) في حرمة سبعة اشياء المروي في اواخر هذا الباب و قد رواه في الوسائل في اول باب ما يحرم من الذبيحة و ما يكره منها )
من الشاة نهٰاهم عن بيع الدم و الغدد و اذان الفؤاد و الطحال و النخاع و الخصي و القضيب منقول من حاشية الوسائل ( النسخة الخطية ) :
لعله لمينههم عن بيع المرارة لأنها دواء يعالج بها و ينتفع بها و كذا المثانة لأنه يصنع منها شيء و ينتفع بها . كريم .
* ٥٨٥١//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام لايؤكل منقول من حاشية الوسائل ( النسخة الخطية ) :
كذا قوله لايؤكل اعم من الكراهة فلايعارض الخبر الاول في الفرث و النخاع و العلبا و الحيا و ليس هنا ذكر المثانة بالنسبة الي الخبر الاول و في الخبر السابق زاد المشيمة و الحدق و الخرزة و زاد هنا علي الخبر السابق الفرث و العلبا و علي رواية الصدوق الرحم و الاوداج . ( حاشيه از مرحوم آقاي حاج محمدكريم خان اعلي الله مقامه است ) .
( الخبر الاول المعني به خبر ابيالحسن (ع) في حرمة سبعة اشياء و اما الخبر السابق فالمقصود به ما روي عنهم عليهم السلام في آخر هذا الباب )
من الشاة عشرة اشياء الفرث و الدّم و الطحال و النخاع و العِلْبٰاء و الغدد و القضيب و الانثيان و الحيٰا و المرٰارة ، و في روٰاية الرحم موضع العِلْبٰاء و الاوداج موضع المرٰارة و قال او قال العروق ، و في نسخة الغدد بدل العلباء
* ٥٨٥١//٥ و قال يكره من الذبيحة عشرة اشيٰاء منهٰا الطحال و الانثيان و النخاع و الدم و الجلد و العظم و القرن و الظلف و الغدد و المذاكير و اطلق في الميتة عشرة اشيٰاء الصوف و الشعر و الريش و البيضة و الناب و القرن و الظلف و الانفحة و الاهاب و اللبن و ذلك اذا كان قائماً في الضرع
* ٥٨٥١//٦ و قال حرم من الذبيحة عشرة اشيٰاء و احل من الميتة عشرة اشيٰاء فاما الذي يحرم من الذبيحة فالدم و الفرث و الغدد و الطحال و القضيب و الانثيان و الرحم و الظلف
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۰۵ *»
و القرن و الشعر منقول من حاشية الوسائل ( النسخة الخطية ) :
فالذي فيه و ليس في الخبر الاول الفرث و الرحم و الظلف و القرن و الشعر و في الخبر الاول المثانة و المرارة و ليس هنا و كذا النخاع ليس فيه و يمكن الجمع بينه و بين السوابق ان الفرث و الظلف و القرن و الشعر التي لميذكر فيها لأجل انها غير مأكول الانسان بداهة فالاخبار السابقة في ما يمكن ان يؤكل نعم يبقي الرحم و النخاع و المثانة و الحيا و المرارة و مفهوم العدد في هذه الموارد لايعارض النصوص فيمكن اعمال الاخبار الثلثة فنقول المحرم القضيب و الخصية و المثانة و النخاع و الغدد و الطحال و المرارة و الرحم فهذه ما يشتبه الامر فيه و الدم و الفرث و الظلف و القرن و الشعر فهي ليست في المأكولات و يلحق به قرينة الولد لاستخباثها و لأنها دم منعقد فاسد . كريم .
( الخبر الاول المراد به خبر ابيالحسن (ع) في حرمة سبعة اشياء المروي في اواخر هذا الباب )
و اما الذي يحل من الميتة فالشعر و الصّوف و الوبر و الناب و القرن و الضرس و الظلف و البيض و الانفحة و الظفر و المخلب و الريش
* ٥٨٥١//٧ و قال ابوالحسن عليه السلام حرم من الشاة سبعة اشيٰاء الدم و الخصيٰان و القضيب و المثانة و الغدد و الطحال و المرٰارة
* ٥٨٥١//٨ و عنه كان رسول الله صلي الله عليه و اله لايأكل الكليتين من غير ان يحرمهمٰا لقربهمٰا من البول
* ٥٨٥١//٩ و قال في حديث الجلد لايؤكل و لٰايطعم
* ٥٨٥١//١٠ و قال الرضا عليه السلام و حرم الطحال لما فيه من الدم و لان علة الدم و الميتة واحدة لانه يجري مجريٰها في الفسٰاد
* ٥٨٥١//١١ و عنهم عليهم السلام لايؤكل منقول من حاشية الوسائل ( النسخة الخطية ) :
قوله لاتؤكل اعم من الكراهة فلايعارض الخبر الاول في الفرج و المشيمة و العروق و المخ و الحدق و الخرزة و في الخبر الاول المثانة و ليس ذكره هنا . كريم .
( ان لفظة لايؤكل في اول هذا الخبر فقد رويت في نسخة الوسائل بلفظ لاتؤكل و الخبر الاول المعني به خبر ابيالحسن (ع) في حرمة سبعة اشياء رواه في الوسائل في اول الباب )
مما يكون في الابل و البقر و الغنم و غير ذلك مما لحمه حلال الفرج بما فيه ظاهره و بٰاطنه و القضيب و البيضتان و المشيمة و هي موضع الولد و الطحال لانه دم و الغدد مع العروق و المخ الذي يكون في الصلب و المرارة و الحدق و الخرزة التي تكون في الدّمٰاغ و الدّم
(ب) )٥٨٥٢( بٰاب مخ العظم
* ٥٨٥٢//١ عن نصير خادم ابيالحسن عليه السلام قال لما ولد السيد يعني المهدي عليه السلام تباشر اهل الدار فلما نشأ خرج الي الامر ان ابتاع كل يوم مع اللحم قصب مخ و قيل ان هذا لمولانا الصغير
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۰۶ *»
(ب) )٥٨٥٣( بٰاب اليٰات الغنم
* ٥٨٥٣//١ قيل لابيالحسن عليه السلام ان اهل الجبل تثقل عندهم اليات الغنم فيقطعونهٰا قال هي حرٰام قيل فنصطبح بهٰا فقال أماتعلم انه يصيب اليد و الثوب و هو حرٰام
(ب) )٥٨٥٤( بٰاب مٰا اهلّ لغير اللّٰه به و مٰا ذبح علي النّصب
* ٥٨٥٤//١ سئل ابوجعفر محمد بن علي الرّضٰا عليه السّلام عما اهل لغير اللّٰه به فقال ما ذبح لصنم او وثن او شجر حرم الله ذلك كما حرم الميتة و الدم و لحم الخنزير فمن اضطرّ غير باغ و لا عٰاد فلا اثم عليه ان يأكل الميتة
(ب) )٥٨٥٥( بٰاب من يحل له الميتة و لحم الخنزير و الدّم * قال اللّٰه عز و جل فمن اضطرّ غير باغ و لٰا عٰاد فلا اثم عليه انّ اللّه غفور رحيم
* ٥٨٥٥//١ و قيل لمحمد بن علي الرضا عليه السلام ف۪ي حديثٍ متي يحل للمضطرّ الميتة فقال حدثني ابي عن ابيه عن آبائه عن رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و اله انه قيل له يا رسول اللّٰه انا نكون بارض فتصيبنا المخمصة فمتي يحلّ لنا الميتة قال ما لمتصطبحوا و تغتبقوا او تحتفؤا الحفأ البردي و الاحتفاء اقتلاعه من منبته – منه اجل الله شأنه و انار برهانه .
بقلاً فشأنكم بهذا قيل يا ابن رسول اللّٰه فمٰا معني قوله فمن اضطر غير بٰاغ و لٰا عٰاد قال العادي السّٰارق و البٰاغي الذي يبغي الصيد بطرا و لهواً لايعود به علي عيٰاله ليس لهمٰا ان يأكلا الميتة اذا اضطرا هي حرام عليهمٰا في حال الاضطرار كما هي حرٰام عليهمٰا في حال الاختيار و ليس لهما ان يقصرا في صومٍ و لا صلوةٍ في سفر
* ٥٨٥٥//٢ و عنهمٰا عليهما السّلام في الاية غير بٰاغ علي امام المسلمين و لٰا عاد بالمعصية طريقة المحقين
* ٥٨٥٥//٣ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام من اضطر الي الميتة و الدّم و لحم الخنزير فلميأكل شيئاً من ذلك حتي يموت فهو كافر
* ٥٨٥٥//٤ و قال في قول الله عز و جل فمن اضطر غير باغ و لا عٰاد قال البٰاغي الذي يخرج علي الامام و العادي الذي يقطع الطريق لاتحل له الميتة
* ٥٨٥٥//٥ و في البحٰار عن ابيعبداللّٰه عليه السلام في قوله فمن اضطر غير بٰاغ و لا عٰاد قال البٰاغي الظالم و العٰادي الغاصب
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۰۷ *»
(ا) ابوٰاب سٰاير البهائم
(ب) )٥٨٥٦( بٰاب الازوٰاج الثّمٰانية * قال الله عز و جل ثمانية ازوٰاج من الضّأن اثنين و من المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين ام ما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبئوني بعلم ان كنتم صٰادقين و من الابل اثنين و من البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين ام ما اشتملت عليه ارحٰام الانثيين
* ٥٨٥٦//١ و في كنزالدقائق و البرهٰان عن علي بن ابرهيم قال رسول الله صلي الله عليه و اله قوله من الضأن اثنين عني الاهلي و الجبلي و من المعز اثنين عني الاهلي و الوحشي و من البقر اثنين يعني الاهلي و الوحشي الجبلي و من الابل اثنين يعني البخاتي و العراب فهذه احلها اللّه
* ٥٨٥٦//٢ و عن ابيعبدالله عليه السلام قال حمل نوح عليه السلام في السفينة الازوٰاج الثمانية قال الله عز و جل ثمانية ازواج من الضأن اثنين و من المعز اثنين و من الابل اثنين و من البقر اثنين فكٰان من الضأن اثنين زوج دٰاجنة يربيهٰا الناس و الزوج الاخر الضأن التي تكون في الجبٰال الوحشية احل لهم صيدهٰا و من المعز اثنين زوج داجنة يربيهٰا النّاس و الزوج الاخر الظبٰاء التي تكون في الجبال الوحشية احل لهم صيدهٰا و من الابل اثنين البخاتي و العرٰاب و من البقر اثنين زوج داجنة للناس و الزوج الاخر البقرة الوحشية و كل طير ( طيب خ ) وحشي و انسي
* ٥٨٥٦//٣ و عن العيٰاش۪ي عن ايوب بن نوح بن درٰاج قال سألت اباالحسن الثالث عليه السلام عن الجاموس فاعلمته ان اهل العراق يقولون انه مسخ فقال أومٰاسمعت قول الله عز و جل و من الابل اثنين و من البقر اثنين و كتبت الي ابيالحسن بعد مقدمي من خراسان اسأله عما حدثني ايوب في الجاموس فكتب هو كما قال لك
* ٥٨٥٦//٤ و في الفصولالمهمة قال الرضا عليه السلام احل الله لحوم الابل و البقر و الغنم لكثرتها و امكان وجودهٰا و احل البقر الوحشي و غيرهٰا من اصناف مٰا يؤكل من الوحش المحلل لان غذاءهٰا غير مكروه و لا محرم و كره اكل لحوم البغال و الحمير الاهلية لحاجٰات الناس الي ظهورها و استعمالها و الخوف من قلتهٰا لا لقذر خلقتهٰا و لا لقذر غذائهٰا * و قد مر ما يدل علي ذلك في ابواب الذبح في الحج
(ب) )٥٨٥٧( بٰاب لحوم الخيل و البغٰال و الحمر
* ٥٨٥٧//١ سئل ابوجعفر عليه السلام عن سبٰاع الطير و الوحش حتي ذكر له القنافذ و الوطواط و الحمير و البغال و الخيل
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۰۸ *»
فقال ليس الحرام الّا مٰا حرم اللّٰه في كتٰابه و قد نهي رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله يوم خيبر عنهٰا و انما نهٰاهم من اجل ظهورهم ان يفنوهم و ليست الحمر بحرٰام ثم قال اقرأ هذه الاية قل لااجد الي لغير اللّٰه به
* ٥٨٥٧//٢ و سئل عن اكل لحوم الحمر الاهليّة فقال نهي رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله عن اكلهٰا يوم خيبر و انما نهي عن اكلهٰا في ذلك الوقت لانها كانت حمولة الناس و انما الحرام ما حرّم اللّه في القران
* ٥٨٥٧//٣ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن اكل الخيل و البغٰال فقال نهي رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله عنها و لاتأكلها الا ان تضطر اليهٰا
* ٥٨٥٧//٤ و سئل ابوجعفر عليه السّلام عن لحوم الخيل و البغال و الحمير فقال حلال و لكن الناس يعٰافونهٰا
* ٥٨٥٧//٥ و سئل ابوعبداللّه عليه السّلام عن لحوم الخيل فقال لاتؤكل الا ان تصيبك ضرورة و لحوم الحمر الاهليّة قال و في كتاب علي عليه السّلام انه منع اكلهٰا
* ٥٨٥٧//٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث و انما الحرام مٰا حرّم اللّه في القران و الّا فلا
(ب) )٥٨٥٨( بٰاب لحم البخت و الحمام المسرول
* ٥٨٥٨//١ قيل لابيعبداللّه عليه السلام جعلت فداك ان رجلاً من اصحاب ابيالخطاب نهاني عن اكل البخت و عن اكل الحمام المسرول فقال ابوعبدالله عليه السّلام لا بأس بركوب البخت و شرب البانهٰا و اكل لحومهٰا و اكل الحمام المسرول
* ٥٨٥٨//٢ و عن ابيالحسن عليه السّلام قال لااكل لحوم البخاتي و لاامر احداً باكلهٰا
(ب) )٥٨٥٩( بٰاب لحم اليحٰامير
* ٥٨٥٩//١ سئل الرضا عليه السّلام عن اللامص فقال و ما هو فذهب السٰائل يصفه له فقال أليس اليحٰامير قيل بلي قال أليس يأكلونه بالخل و الخردل و الابزار قيل بلي قال لا بأس به
(ب) )٥٨٦٠( بٰاب لحم الفحل وقت اغتلٰامه
* ٥٨٦٠//١ عن السكوني عن ابيعبداللّٰه عليه السلام قال نهي اميرالمؤمنين عليه السّلام عن اكل لحم الفحل وقت اغتلامه
(ب) )٥٨٦١( بٰاب لحم الشاة اذا شربت خمراً حتي سكرت او شربت بولاً
* ٥٨٦١//١ عن ابيجعفر عليه السّلام في شاة شربت بولاً ثم ذبحت فقال يغسل مٰا في جوفهٰا ثم لا بأس به و كذلك اذا اعتلفت بالعذرة ما لمتكن جلالة و الجلالة التي يكون ذلك غذاؤها
* ٥٨٦١//٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في شاة شربت خمراً حتي سكرت ثم ذبحت علي تلك الحال لايؤكل مٰا في بطنها
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۰۹ *»
(ب) )٥٨٦٢( باب لحم العناق التي ترضع من لبن امرأة
* ٥٨٦٢//١ كتب الي ابيمحمد عليه السّلام امرأة ارضعت عناقاً بلبنهٰا حتي فطمتها قال فعل مكروه و لا بأس به
(ب) )٥٨٦٣( بٰاب مٰا ينتفع به من الميتة
* ٥٨٦٣//١ عن وهب عن جعفر عن ابيه عليهم السلام ان عليا عليه السلام سئل عن شاة مٰاتت فحلب منهٰا لبن فقال علي عليه السّلام ذلك الحرام محضاً
* ٥٨٦٣//٢ و عن ابيجعفر عليه السّلام ان قتادة قال اخبرني عن الجبن فقال لا بأس به فقال انه ربّمٰا جعلت فيه انفحة الميتة فقال ليس به بأس ان الانفحة ليس لهٰا عروق و لٰا فيهٰا دم و لا لهٰا عظم انما تخرج من بين فرث و دم و انّما الانفحة بمنزلة دجٰاجة ميتة اخرجت منهٰا بيضة فهل تأكل تلك البيضة قال قتادة لٰا و لااٰمر باكلهٰا قال ابوجعفر عليه السّلام و لم قال لانّها من الميتة قال فان حضنت تلك البيضة فخرجت منهٰا دجٰاجة أتأكلهٰا قال نعم قال فما حرم عليك البيضة و احل لك الدّجٰاجة ثم قال فكذلك الانفحة مثل البيضة فاشتر الجبن من اسوٰاق المسلمين من ايدي المصلين و لٰاتسأل عنه الا ان يأتيك من يخبرك عنه
* ٥٨٦٣//٣ و عن ابيالبختري عن جعفر عن ابيه قال لا بأس بمٰا ينتف من الطّير و الدّجٰاج ينتفع به للعجين و اذناب الطوٰاويس و اعرٰاف الخيل و اذنابهٰا
* ٥٨٦٣//٤ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام اللبن و اللبا و البيضة و الشعر و الصّوف و القرن و الناب و الحٰافر و كل شيء يفصل من الشاة و الدابّة فهو ذكيّ و ان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله و صل فيه
* ٥٨٦٣//٥ و عنه في بيضة خرجت من است دجٰاجة ميتة قال ان كانت اكتست البيضة الجلد الغليظ فلا بأس بهٰا
* ٥٨٦٣//٦ و قال الشعر و الصّوف و الريش و كل نابت لايكون ميتا
* ٥٨٦٣//٧ و قال عشرة اشيٰاء من الميتة ذكية القرن و الحافر و العظم و السن و الانفحة و اللبن و الشعر و الصوف و الريش و البيض
* ٥٨٦٣//٨ و سئل عن الرّجل يسقط سنه فيأخذ سن انسان ميت فيجعله مكانه قال لا بأس و عن عظام الفيل تجعل شطرنجا قال لا بأس يدل الخبر علي رخصة مس الشطرنج – منه .
بمسّها
* ٥٨٦٣//٩ و كتب الي ابيالحسن الظاهر ان اباالحسن هو علي بن محمد الهادي عليه السلام – منه ادام الله مجده العالي و ظله المتعالي علي رؤس العباد و البلاد .
عليه السلام يسأل عن جلود الميتة التي يؤكل لحمهٰا ذكياً فكتب لاينتفع من الميتة باهاب و لا عصب و كلما كٰان من السخال الصوف ان جز و الشعر و الوبر و الانفحة و القرن و لايتعدي الي غيرهٰا ان
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۱۰ *»
شاء اللّٰه
* ٥٨٦٣//١٠ و عن يونس عنهم عليهم السلام قال خمسة اشياء ذكية مما فيه منافع الخلق الانفحة و البيض و الصوف و الشعر و الوبر و لا بأس باكل الجبن كله مٰا عمله مسلم و غيره و انما كره ان يؤكل سوي الانفحة مما في انية المجوس و اهل الكتاب لانهم لايتوقون فيه اشعار بان النهي عن الاكل من اواني اهل الذمة لاجل اكلهم الخمر لا لنجاسة لهم – منه ادام الله تعالي ظله العالي علي رؤس العباد .
الميتة و الخمر
* ٥٨٦٣//١١ و في البحار عن ابيالبختري عن جعفر عن ابيه ان عليّاً عليه السّلام قال غسل صوف الميّت ذكٰاته
* ٥٨٦٣//١٢ و قام ابنالكوا الي علي عليه السّلام و هو علي المنبر و قال اني وطئت دجٰاجة ميتة فخرجت منهٰا بيضة فاكلهٰا قال لٰا قال فان استحضنتهٰا فخرج منهٰا فرخ اكله قال نعم قال فكيف قال لانه حي خرج من الميّت و تلك ميتة خرجت من ميتة
* ٥٨٦٣//١٣ و سئل ابوجعفر عليه السّلام عن العاج فقال لا بأس به و ان لي منه لمشطاً
* ٥٨٦٣//١٤ و سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن عظام الفيل مداهن و امشاط قال لا بأس
* ٥٨٦٣//١٥ و عن الحلبي قال سألته عن الثنية تنفصم و تسقط أيصلح ان يجعل مكٰانهٰا سن شاة فقال ان شاء فليضع مكانهٰا سناً بعد ان تكون ذكية * و قد مرّ ما يدل علي ذلك فيمٰا يتنزه عنه في كتاب الطّهٰارة
(ب) )٥٨٦٤( بٰاب جلد الميتة
* ٥٨٦٤//١ عن ابيعبداللّٰه عليه السلام في جلد شاة ميتة يدبغ فيصب فيه اللبن او الماء فاشرب منه و اتوضأ قال نعم و قال يدبغ فينتفع به و لٰايصلي فيه
* ٥٨٦٤//٢ و قال ابوالحسن عليه السلام لاينتفع من الميتة باهاب و لا عصب
* ٥٨٦٤//٣ و سئل عن الماشية تكون لرجل فيموت بعضهٰا أيصلح له بيع جلودهٰا و دبٰاغهٰا و يلبسها قال لا و ان لبسهٰا فلايصلي فيهٰا
* ٥٨٦٤//٤ و عن سمٰاعة قال سألته عن جلود السّبٰاع أينتفع بهٰا فقال اذا رميت و سميت فانتفع بجلده و اما الميتة فلا
* ٥٨٦٤//٥ و قال سألته عن جلد الميتة المملوح و هو الكيمخت فرخص فيه و قال ان لمتمسه فهو افضل * و قد مر ما يدل علي ذلك في مٰا يتنزه عنه في كتاب الطّهٰارة
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۱۱ *»
(ا) ابوٰاب الطيور و بيضهٰا
(ب) )٥٨٦٥( باب مٰا يؤكل من الطّير و مٰا لٰايؤكل
* ٥٨٦٥//١ في وصية النبي لعلي عليهما السّلام كل من البيض ما اختلف طرفاه و من السمك ما كٰان له قشر و من الطير ما دف و اترك منه ما صف و كل من طير المٰاء ما كانت له قانصة او صيصية يا علي كل ذي ناب من السباع و مخلب من الطير فحرام اكله
* ٥٨٦٥//٢ و عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن عليّ عليه السّلام انه كره ما اكل الجيف من الطير
* ٥٨٦٥//٣ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن طير الماء فقال ما كانت له قانصة فكل و ما لمتكن له قانصة فلاتأكل
* ٥٨٦٥//٤ و سئل عما يؤكل من الطير فقال كل ما دف و لاتأكل مٰا صف
* ٥٨٦٥//٥ و قيل لابيعبداللّٰه عليه السّلام الطير ما يؤكل منه فقال لاتأكل ما لمتكن له قانصة
* ٥٨٦٥//٦ و قال كل من طير البرّ مٰا كانت له حوصلة و من طير المٰاء ما كانت له قانصة كقانصة الحمٰام لٰا معدة كمعدة الانسان الي ان قال و القانصة و الحوصلة يمتحن بهمٰا من الطير ما لايعرف طيرٰانه و كل طير مجهول
* ٥٨٦٥//٧ و قيل له اني اكون في الاجٰام فيختلف علي الطير فما اكل منه قال كل ما دف و لاتأكل ما صف قيل اني اوتي به مذبوحاً فقال كل ما كانت له قانصة
* ٥٨٦٥//٨ و قال كل من الطير ما كانت له قانصة و لٰا مخلب له و سئل عن طير المٰاء فقال مثل ذلك
* ٥٨٦٥//٩ و قال كل من الطير ما كانت له قانصة او صيصية او حوصلة
* ٥٨٦٥//١٠ و قال كل مٰا صف و هو ذو مخلب فهو حرام و الصفيف كما يطير البٰازي و الحداة و الصقر و ما اشبه ذلك و كلما دف فهو حلال
* ٥٨٦٥//١١ و عن الصدوق و في حديث آخر ان كٰان الطير يصف و يدف فكان دفيفه اكثر من صفيفه اكل و ان كان صفيفه اكثر من دفيفه فلايؤكل
(ب) )٥٨٦٦( بٰاب لحم الغراب و بيضه
* ٥٨٦٦//١ عن غياث بن ابرهيم عن جعفر بن محمّد عليهمٰا السّلام انه كره اكل الغراب لانه فاسق
* ٥٨٦٦//٢ و قال احدهما عليهما السّلام ان اكل الغراب ليس بحرام انما الحرام ما حرم الله في كتابه و لكن الانفس تتنزه عن كثير من ذلك تفزّزا
* ٥٨٦٦//٣ و سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن الغراب الابقع و الاسود أيحل اكلهما فقال لايحل اكل شيء من الغربان زاغ و لا غيره
* ٥٨٦٦//٤ و سئل الرضا عليه السّلام عن بيض الغراب فقال لاتأكله
* ٥٨٦٦//٥ و سئل عن الغراب الابقع
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۱۲ *»
فقال انه لايؤكل و من احل لك الاسود
(ب) )٥٨٦٧( بٰاب لحم النسر و الرَخَمة
* ٥٨٦٧//١ عن حماد بن عيسي عن جعفر عن ابيه عليه السلام انه كره الرَخَمَة
* ٥٨٦٧//٢ و قال الرضا عليه السّلام في النسر ان هذا شيء لانأكله و لاندخله في بيوتنا و لو كان عندنا مٰا اعطينٰاه
(ب) )٥٨٦٨( بٰاب اذا اكل طير المٰاء سمكاً
* ٥٨٦٨//١ سئل ابوالحسن عليه السّلام عن طير المٰاء ما يأكل السمك منه يحل قال لا بأس به كلّه
(ب) )٥٨٦٩( باب النحلة و النملة و الصرد و الهدهد و الخطاف و الوبر
* ٥٨٦٩//١ مر رجل و بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابوعبداللّٰه عليه السّلام حتي اخذه من يده ثم رمي به ثم قال أعالمكم امركم بهذا ام فقيهكم لقد اخبرني ابي عن جدّي انّ رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله نهي عن قتل الستة النحلة و النملة و الضفدع و الصُرَد و الهدهد و الخُطّٰاف
* ٥٨٦٩//٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الخطاف يصٰاب في الصحرٰاء قال هو ممّٰا يؤكل و عن الوَبْر يؤكل قال لا هو حرٰام
* ٥٨٦٩//٣ و سئل موسي بن جعفرٍ عليه السّلام عن قتل النمل فقال لاتقتلهٰا الا ان تؤذيك الخبر
(ب) )٥٨٧٠( بٰاب اكل الحبٰاري و اليعٰاقيب
* ٥٨٧٠//١ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الحبٰاري فقال وددت ان عندي منه فاكل منه حتي اتملأ
* ٥٨٧٠//٢ و قال في اليعاقيب كل و اطعمني
* ٥٨٧٠//٣ و سئل ما تقول في الحبٰاري قال ان كانت له قانصة فكله * و قد مرّ في باب الادوية المفردة ما يدلّ علي ذلك
(ب) )٥٨٧١( بٰاب الجرٰاد
* ٥٨٧١//١ في البحٰار عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمّد عليه السّلام انه سئل عن اكل الجراد فقال لا بأس باكله ثم قال انه ينشر ( نثره خل ) من حوتة في البحر ثم قال انّ عليّاً عليه السّلام قال ان الجراد و السّمك اذا خرج من الماء فهو ذكي و الارض للجراد مصيدة و السمك ايضاً قد يكون ، و في نسخة للسمك
* ٥٨٧١//٢ و قال لا بأس باكل صنوف الجراد و ما يجوز اكله من صيد البحر من صنوف السمك ما كٰان له قشور فحلال اكله و مٰا لميكن له قشور فحرام اكله
* ٥٨٧١//٣ و عنه في الذي يشبه الجرٰاد و هو الذي يسمّي الدَّبٰي ليس له جناح يطير به الا انه يقفز قفزا أيحل اكله قال لايؤكل لانه مسخ و عن المهرجل فقال لايؤكل لانه مسخ ليس هو من الجراد
* ٥٨٧١//٤ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الجراد نصيبه ميتا في
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۱۳ *»
الصحراء او في المٰاء أيؤكل قال لاتأكله
* ٥٨٧١//٥ و سئل عن الجراد نصيده فيموت بعد ما نصيده فيؤكل قال لا بأس
* ٥٨٧١//٦ و سئل عن الدَبٰي من الجراد أيؤكل قال لا حتي يستقل بالطيران ، و في رواية لايحل اكله حتي يطير
(ب) )٥٨٧٢( بٰاب ما يحلّ من البيض و ما لايحلّ
* ٥٨٧٢//١ قال ابوعبدالله عليه السلام ان بيض ديوك الماء لايحل
* ٥٨٧٢//٢ و قيل له ان الدجاجة تكون في المنزل و ليس معهٰا الديكة تعتلف من الكناسة و غيره و تبيض بلا ان يركبهٰا الديكة فما تقول في اكل ذلك البيض فقال ان البيض اذا كان مما يؤكل لحمه فلا بأس باكله
* ٥٨٧٢//٣ و سئل عن بيض طير المٰاء فقال ما كان منه مثل بيض الدجاج يعني علي خلقته فكل
* ٥٨٧٢//٤ و سئل عن الرجل يدخل الاجمة فيجد فيهٰا بيضاً مختلفا لايدري بيض مٰا هو أبيض ما يكره من الطير او يستحب فقال ان فيه علما لايخفي انظر كل بيضة تعرف رأسهٰا من اسفلهٰا فكلهٰا و مٰا سوي ذلك فدعه
* ٥٨٧٢//٥ و قال كل من البيض مٰا لميستو رأسٰاه
* ٥٨٧٢//٦ و قال احدهمٰا عليهما السلام اذا دخلت اجمة فوجدت بيضاً فلاتأكل منه الا ما اختلف طرفاه
(ب) )٥٨٧٣( بٰاب لبن مٰا يؤكل لحمه و انفحته
* ٥٨٧٣//١ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الشاة و البقرة ربما درت من اللبن من غير ان يركبهٰا الفحل و الدجاجة ربما بٰاضت من غير ان تركبهٰا الديكة فقال هذا حلال طيب كل شيء يؤكل لحمه فجميع مٰا كان منه من لبن او بيض او انفحة فكل ذلك حلال و ربما يكون هذا من ضربة الفحل و يبطئ و كل هذا حلال
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۱۴ *»
(ا) ابواب السّمك و صيد البحر
(ب) )٥٨٧٤( باب مٰا يؤكل من السّمك و مٰا لٰايؤكل
* ٥٨٧٤//١ عنهمٰا عليهمٰا السّلام ان اميرالمؤمنين عليه السلام كان يكره الجريث و يقول لاتأكل من السّمك الا شيئاً عليه فلوس و كره المارمٰاهي
* ٥٨٧٤//٢ و قال ابوجعفر عليه السّلام كل ما له قشر من السّمك و ما ليس له قشر فلاتأكله
* ٥٨٧٤//٣ و كتب الي ابيمحمد عليه السّلام يسأل عن الاسقنقور يدخل في دوٰاء الباه و له مخاليب و ذنب أيجوز ان يشرب فقال اذا كان لهٰا قشور فلا بأس
(ب) )٥٨٧٥( بٰاب المارمٰاهي ذكر المفيد رحمه الله في الارشاد حديثا و قال انه خبر مستفيض شهرته بالنقل و الرواية كشهرة كلام الذئب للنبي صلي الله عليه و اله و تسبيح الحصي بكفه و حنين الجذع اليه و اطعامه الخلق الكثير من الطعام القليل و هو حين دعا علي الفرات و غاض الماء حتي بدت الحيتان من قعر البحر فنطق كثير منها بالسلام عليه بامرة المؤمنين و لمينطق منها اصناف من السموك و هي الجري و المارماهي و الزمار فتعجب الناس لذلك و سألوه عن علة نطق ما نطق و صموت ما صمت فقال انطق الله لي ما طهر من السموك و اصمت عني ما حرمه و نجسه و بعده – منه .
و الجريث و الزمير
* ٥٨٧٥//١ قال علي عليه السلام لاتبيعوا الجري الجري ضرب من السمك لا فلس له و يقال له الجريث – مجمع .
و لا المارمٰاهي و لا الطافي
* ٥٨٧٥//٢ و قال لاتشتروا الجريث و لا المارمٰاهي و لا الطافي علي المٰاء و لاتبيعوه
* ٥٨٧٥//٣ و رؤي في شرطة الخميس و معه درة له سبابتان يضرب بهٰا بيٰاع الجري و المارمٰاهي و الزمار و يقول لهم يا بياعي مسوخ بنياسرٰائيل و جند بنيمروٰان فقيل له و مٰا جند بنيمروٰان قال اقوام حلقوا اللحي و فتلوا الشوٰارب فمسخوا
* ٥٨٧٥//٤ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الجريث فقال واللّٰه مارأيته قط و لكن وجدناه في كتاب علي عليه السلام حرٰاماً
* ٥٨٧٥//٥ و قال لايكره شيء من الحيتان الا الجري
* ٥٨٧٥//٦ و في كتاب الرضا عليه السلام الي المأمون في محض الاسلٰام و تحريم الجري من السمك و السمك الطّٰافي و المارمٰاهي و الزمير و كل سمك لايكون له فلس
(ب) )٥٨٧٦( باب الكَنْعَت و مٰا اختلف طرفاه من السّمك و الاِبْلامي و الطبراني و الطمر
* ٥٨٧٦//١ قيل لابيعبداللّه عليه السّلام الحيتان ما يؤكل منهٰا فقال ما كان له قشر قيل مٰا تقول في الكَنْعَتِ قال لا بأس باكله قيل فانه ليس له قشر فقال بلي و لكنها
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۱۵ *»
حوت سيئة الخلق تحتك بكل شيء فاذا نظرت في اصل اذنيهٰا وجدت لهٰا قشرا
* ٥٨٧٦//٢ و كتب الي ابيالحسن عليه السلام يسأل عن سمك يقال له الابلامي و سمك يقال له الطَبَراني و سمك يقال له الطِمر و اصحابي ينهوني ان اكله فكتب كله لا بأس به
* ٥٨٧٦//٣ و كتب الي الرضا عليه السلام السمك لايكون له قشور أيؤكل قال ان من السمك ما يكون له زعٰارة فيحتك بكل شيء فتذهب قشوره و لكن اذا اختلف طرفاه يعني ذنبه و رأسه فكل
(ب) )٥٨٧٧( بٰاب الزهو
* ٥٨٧٧//١ قال ابوالحسن عليه السّلام في حديث في سمك الزهو لا حٰاجة لنا فيه و الزهو سمك ليس له قشر
(ب) )٥٨٧٨( بٰاب الطّافي و مٰا يلقيه الماء ميتا و مٰا نضب الماء عنه
* ٥٨٧٨//١ قال ابوجعفر عليه السلام لاتأكل ما نبذه المٰاء من الحيتان و لٰا مٰا نضب الماء عنه
* ٥٨٧٨//٢ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عما يوجد من السمك طافياً علي الماء او يلقيه البحر ميتا فقال لاتأكله
* ٥٨٧٨//٣ و عنه ذكر الطافي و مٰا يكره الناس منه فقال انما الطافي من السمك المكروه هو ما تغير ريحه
* ٥٨٧٨//٤ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عمّا حسر عنه الماء من صيد البحر و هو ميّت أيحل اكله قال لٰا
* ٥٨٧٨//٥ و سئل عن صيد البحر يحبسه فيموت في مصيدته قال اذا كان محبوساً فكل
(ب) )٥٨٧٩( بٰاب الرّبيثا
* ٥٨٧٩//١ سئل ابوعبداللّه عليه السلام عن الربيثا فقال كلهٰا و قال لهٰا قشر
* ٥٨٧٩//٢ و سئل عن الربيثا فقال لاتأكلهٰا فانا لانعرفهٰا في السمك
* ٥٨٧٩//٣ و سئل عن الاربيٰان و قال هذا يتخذ منه شيء يقال له الربيثا فقال كل فانه جنس من السمك ثم قال أماتراهٰا تقلقل في قشرهٰا
* ٥٨٧٩//٤ و عن مسعدة بن صدقة قال سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الربيثا فقال لا بأس باكلهٰا و لوددت ان عندنا منهٰا
* ٥٨٧٩//٥ و كتب الي الرّضٰا عليه السلام اختلف الناس علي في الرّبيثٰا فما تأمرني به فيهٰا فكتب لا بأس بهٰا
(ب) )٥٨٨٠( بٰاب سٰاير مٰا في البحر
* ٥٨٨٠//١ قال الصّٰادق عليه السّلام كل ما كان في البحر ممّا يؤكل في البر مثله فجائز اكله و كل ما كٰان في البحر ممّا لايجوز اكله في البرّ لميجز اكله
(ب) )٥٨٨١( بٰاب اذا ابتلعت حية او سمكة سمكةً
* ٥٨٨١ //١ قيل لابيعبداللّٰه عليه السّلٰام
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۱۶ *»
جعلت فداك مٰا تقول في حيّة ابتلعت سمكة ثم طرحتهٰا و هي حية تضطرب أفاكلهٰا فقال عليه السلام ان كانت فلوسهٰا قد تسلخت فلاتأكلهٰا و ان لمتكن تسلخت فكلهٰا
* ٥٨٨١//٢ اقول في الفقهالرضوي اذا اصطدت سمكاً و في جوفهٰا اخري اكلت اذا كان لهٰا فلوس و روي لٰايؤكل ما في جوفه لانه طعمته
(ب) )٥٨٨٢( بٰاب مٰا يعلم به انّ السّمك ذكيّ ام لٰا
* ٥٨٨٢//١ قال الصّٰادق عليه السلام ان وجدت سمكاً و لمتعلم أذكيّ هو او غير ذكيّ و ذكوته ان يخرج من الماء حياً فخذ منه فاطرحه في المٰاء فان طفا علي المٰاء مستلقياً علي ظهره فهو غير ذكي و ان كٰان علي وجهه فهو ذكي و كذلك اذا وجدت لحماً و لمتعلم أذكي هو ام ميتة فالق منه قطعة علي النار فان انقبض فهو ذكيّ و ان استرخي علي النّار فهو ميتة
(ب) )٥٨٨٣( بٰاب الجري اذا طبخ مع سمك و الطّحال مع لحم
* ٥٨٨٣//١ سئل ابوعبداللّه عليه السلام عن الجري يكون في السفود مع السمك قال يؤكل ما كٰان فوق الجري و يرمي مٰا سٰال عليه الجري
* ٥٨٨٣//٢ و سئل عن الطحال مع اللحم في سفود و تحته خبز و هو الجوذاب أيؤكل مٰا تحته قال نعم يؤكل اللحم و الجوذاب و يرمي الطحال لان الطحال في حجاب لٰايسيل منه فان كٰان الطحال مشقوقاً او مثقوباً فلاتأكل مٰا يسيل عليه الطحال
* ٥٨٨٣//٣ و سئل عن الطحال أيحل اكله قال لاتأكله لانّه دم
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۱۷ *»
(ا) ابوٰاب سٰاير المطاعم و بعض مٰا يتعلّق بهٰا
(ب) )٥٨٨٤( بٰاب طعٰام اهل الذّمّة * قال اللّٰه عزّ و جلّ و طعٰام الذين اوتوا الكتاب حل لكم و طعامكم حلّ لهم
* ٥٨٨٤//١ و عن الحسين بن علوٰان عن جعفر عن ابيه انّ عليّاً عليه السّلام كان يقول كلوا من طعٰام المجوس كله مٰا خلا ذبٰايحهم فانها لاتحل و ان ذكر اسم اللّٰه عليهٰا
* ٥٨٨٤//٢ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن طعٰام اهل الذّمّة مٰا يحلّ منه قال الحبوب ، و في روٰاية الحبوب و البقول ، و في روٰايةٍ هي الحبوب و اشبٰاههٰا * و تقدّم ما يدل علي ذلك في ذبٰايح اهل الكتاب
(ب) )٥٨٨٥( بٰاب موٰاكلة الكفّٰار
* ٥٨٨٥//١ سئل ابوجعفر عليه السّلام عن آنية اهل الذّمّة و المجوسي فقال لاتأكلوا في انيتهم و لا من طعامهم الذي يطبخون و لا في انيتهم التي يشربون فيهٰا الخمر
* ٥٨٨٥//٢ و عن زكريا بن ابرهيم قال كنت نصرانياً فاسلمت فقلت لابيعبداللّٰه عليه السّلام ان اهل بيتي علي دين النصرٰانية فاكون معهم في بيتٍ وٰاحدٍ و آكل من آنيتهم فقال لي عليه السلام أيأكلون لحم الخنزير قلت لا قال لا بأس ، و في رواية قلت لا و لكنهم يشربون الخمر فقال لي كل معهم و اشرب
* ٥٨٨٥//٣ و قيل له اني اخالط المجوس فاكل من طعٰامهم قال لا
* ٥٨٨٥//٤ و سئل عن موٰاكلة اليهودي و النصراني و المجوسي أفاكل من طعٰامهم قال لا
* ٥٨٨٥//٥ و سئل عن موٰاكلة اليهودي و النصرٰاني و المجوسي فقال ان كان من طعامك و توضأ فلا بأس ، و في روٰاية خص الوضوء بالمجوسي
* ٥٨٨٥//٦ و سئل عن قومٍ مسلمين يأكلون و حضرهم مجوسي أيدعونه الي طعٰامهم فقال اما انا فلااوٰاكل المجوسي و اكره ان احرم عليكم شيئا تصنعونه في بلادكم
* ٥٨٨٥//٧ و قال لا بأس بكواميخ المجوس و لا بأس بصيدهم للسّمك
* ٥٨٨٥//٨ و سئل عن سؤر اليهودي و النّصرٰاني أيؤكل او يشرب قال لا
* ٥٨٨٥//٩ و قال في آنية المجوس اذا اضطررتم اليهٰا فاغسلوها بالماء
* ٥٨٨٥//١٠ و قيل له مٰا تقول في طعام اهل الكتاب فقال لاتأكله ثم سكت هنيئة ثم قال لٰاتأكله ثم سكت هنيئة ثم قال لاتأكله و لٰاتتركه تقول انه حرٰام و لكن تتركه تتنزه عنه ان في انيتهم الخمر و لحم الخنزير
* ٥٨٨٥//١١ و سئل احدهمٰا عليهما السّلام عن انية اهل الكتاب فقال لاتأكل في آنيتهم اذا كانوا يأكلون فيهٰا الميتة و الدم و لحم الخنزير
* ٥٨٨٥//١٢ و سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۱۸ *»
مواكلة المجوسي في قصعة وٰاحدة و ارقد معه علي فراش وٰاحد و اصٰافحه قال لٰا
(ب) )٥٨٨٦( باب البحيرة و السّٰائبة و الوصيلة و الحٰام * قال الله عز و جل مٰاجعل الله من بحيرةٍ و لٰا سائبةٍ و لٰا وصيلةٍ و لٰا حامٍ
* ٥٨٨٦//١ و قال ابوعبدالله عليه السلام في قول اللّه عز و جل مٰاجعل اللّه من بحيرةٍ و لٰا سائبة و لٰا وصيلة و لٰا حٰام قال ان اهل الجاهلية كانوا اذا ولدت الناقة ولدين في بطن قالوا وصلت و لٰايستحلون ذبحهٰا و لٰا اكلها و اذا ولدت عشرا جعلوهٰا سائبة و لٰايستحلون ظهرهٰا و لا اكلهٰا و الحام فحل الابل لميكونوا يستحلونه فانزل اللّٰه عز و جل انه لميكن يحرم شيئا من ذا و قال البحيرة اذا ولدت و ولد ولدهٰا بحرت
(ب) )٥٨٨٧( بٰاب الاكل علي مٰائدة عليهٰا خمر و الجلوس عليهٰا
* ٥٨٨٧//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و آله من كان يؤمن باللّٰه و اليوم الاخر فلايأكل علي مائدة يشرب عليهٰا الخمر
* ٥٨٨٧//٢ و نهي رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و آله عن الجلوس علي مائدة يشرب عليهٰا الخمر
* ٥٨٨٧//٣ و عن هرون بن الجهم في حديث ان اباعبدالله عليه السّلام كان علي مائدة و معه عدة فاستسقي رجل منهم فاتي بقدح فيه شرٰاب لهم فلما صار القدح في يد الرجل قام ابوعبداللّٰه عليه السلام عن المائدة فسئل عن قيٰامه فقال قال رسول الله صلي الله عليه و آله ملعون ملعون من جلس علي مائدة يشرب عليهٰا الخمر ، و في روٰايةٍ من جلس طائعاً
* ٥٨٨٧//٤ و قال علي عليه السلام لاتجلسوا علي مٰائدة يشرب عليهٰا الخمر فان العبد لايدري متي يؤخذ
* ٥٨٨٧//٥ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السلام عن المائدة اذا شرب عليهٰا الخمر او مسكر قال حرمت المائدة سئل فان قام رجل علي مائدة منصوبة يؤكل ممٰا عليهٰا و مع الرجل مسكر و لميسق احدا ممن عليهٰا بعد قال لاتحرم حتي يشرب عليهٰا و ان وضع بعد مٰا يشرب فالوذج فكل فانها مائدة اخري يعني الفالوذج
* ٥٨٨٧//٦ و قال لاتجالسوا شراب الخمر فان اللعنة اذا نزلت عمت من في المجلس
* ٥٨٨٧//٧ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الطعام يوضع علي سفرة او خوان قد اصٰابه الخمر أيؤكل عليه قال ان كان الخوان يٰابسا فلا بأس
(ب) )٥٨٨٨( بٰاب اكل الشيء النجس
* ٥٨٨٨//١ عن الصادق عليه السّلام البيع للميتة او الدم
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۱۹ *»
او لحم الخنزير او الخمر او شيء من وجوه النجس فهذا كلّه حرٰام و محرم لان ذلك كله منهي عن اكله و شربه و لبسه و ملكه و امساكه و التقلب فيه فجميع تقلبه في ذلك حرٰام
(ب) )٥٨٨٩( بٰاب الدقيق يعجن معه خرؤ الفار
* ٥٨٨٩//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الدقيق يصيب فيه خرؤ الفار هل يجوز اكله قال اذا بقي منه شيء فلا بأس يؤخذ اعلاه فيرمي به
* ٥٨٨٩//٢ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الدقيق يقع فيه خرؤ الفار هل يصلح اكله اذا عجن مع الدقيق قال اذا لمتعرفه فلا بأس و ان عرفته فلتطرحه
(ب) )٥٨٩٠( بٰاب الفارة و الدّابّة اذا ماتت في الزيت و السمن و العسل و الثرد
* ٥٨٩٠//١ قال ابوجعفر عليه السلام اذا وقعت الفارة في السمن فماتت فيه فان كان جٰامداً فالقهٰا و مٰا يليهٰا و كل مٰا بقي و ان كٰان ذٰائباً فلاتأكله و استصبح به و الزيت مثل ذلك
* ٥٨٩٠//٢ و قيل لابيعبداللّٰه عليه السّلٰام جرذ مات في زيت او سمن او عسل فقال اما السّمن و العسل فيؤخذ الجرذ و مٰا حوله و الزيت يستصبح به
* ٥٨٩٠//٣ و سئل عن الفارة و الدابة تقع في الطعٰام و الشراب فيموت فيه فقال ان كان سمناً او عسلا او زيتاً فانّه ربّمٰا يكون بعض هذا فٰان كان الشّتٰاء فانزع مٰا حوله و كله و ان كٰان الصّيف فارفعه حتي تسرج به و ان كان ثرداً فاطرح الذي كٰان عليه و لٰاتترك طعٰامك من اجل دٰابةٍ مٰاتت فيه
(ب) )٥٨٩١( بٰاب اكل ذي حمة
* ٥٨٩١//١ عن ابيعبدالله عليه السلام انه كره اكل كل ذي حمة
(ب) )٥٨٩٢( بٰاب السلحفاة و السّرطان و الضفادع و الحيّٰات
* ٥٨٩٢//١ قال الصّٰادق عليه السّلام لايؤكل من الحيّٰات شيء
* ٥٨٩٢//٢ و قال ابوالحسن الاول عليه السلام لايحل اكل الجري و لا السلحفاة و لا السرطان
* ٥٨٩٢//٣ و سئل عن اللحم الذي يكون في اصداف البحر و الفرات أيؤكل قال ذلك لحم الضفادع و لايحل اكله * و قد مر في ابوٰاب الطب في الترياق مٰا يدل عليه
(ب) )٥٨٩٣( بٰاب القدر اذا طبخت ثم وجدت فيه فارة او دم
* ٥٨٩٣//١ عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام ان اميرالمؤمنين عليه السلام سئل عن قدر طبخت فاذا في
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۲۰ *»
القدر فارة فقال يهرٰاق مرقهٰا و يغسل اللحم علم منه ان اللحم مع دسومته اذا تنجس يمكن غسله و لايجب زوال دسومته – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و ايام افادته و افاضته و تقويمه العوج .
و يؤكل
* ٥٨٩٣//٢ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن قدر فيها جزور وقع فيهٰا قدر اوقية من دم أيؤكل قال نعم فان النّار تأكل الدم
* ٥٨٩٣//٣ و سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن قدر فيهٰا الف رطل مٰاء يطبخ فيهٰا لحم وقع فيهٰا اوقية دم هل يصلح اكله فقال اذا طبخ فكل فلا بأس
(ب) )٥٨٩٤( بٰاب الحنطة اذا ذاب عليهٰا شحم الخنزير
* ٥٨٩٤//١ عن يونس عنهم عليهم السّلٰام سئل عن حنطة مجموعة ذاب عليهٰا خنزير قال ان قدروا علي غسلهٰا اكلت و ان لميقدروا علي غسلهٰا لمتؤكل و قيل تبذر حتي تنبت
(ب) )٥٨٩٥( بٰاب اذا طرح العذرة في المزارع
* ٥٨٩٥//١ عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام انه كان لايري بأساً ان يطرح في المزارع العذرة
(ب) )٥٨٩٦( بٰاب الفارة و الكلب اذا وقعٰا في السمن و الزيت ثم خرجٰا حيين او اكلا خبزا و شبهه
* ٥٨٩٦//١ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الفارة و الكلب يقع في السمن و الزّيت ثم يخرج منه حيّاً قال لا بأس باكله ، و في روٰاية الشيخ اسقط لفظ الكلب
* ٥٨٩٦//٢ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الفارة و الكلب اذا اكلا من الخبز ( الجبن خل ) و شبهه أيحل اكله قال يطرح منه ما اكل و يحل الباقي
* ٥٨٩٦//٣ و سئل عن فارة او كلب شربا من زيت او سمن قال ان كان جرة او نحوهٰا فلاتأكله و لكن ينتفع به لسراج او نحوه و ان كان اكثر من ذلك فلا بأس بأكله الا ان يكون صٰاحبه موسراً يحتمل ان يهريقه فلاينتفع به في شيءٍ
(ب) )٥٨٩٧( بٰاب الطّعٰام اذا تناول منه السّنّور
* ٥٨٩٧//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في كتاب علي عليه السلام ان الهر سبع و لا بأس بسؤره و اني لاستحيي من الله ان ادع طعٰاماً لان الهر اكل منه
* ٥٨٩٧//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام في كتاب علي عليه السّلام لاامتنع من طعٰام طعم منه السنور و لا من شراب شرب منه السنور
(ب) )٥٨٩٨( باب الذباب و العظٰاية يقع في الدّهن و السمن و اللبن
* ٥٨٩٨//١ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الذباب يقع في الدّهن و السمن و الطّعٰام فقال لا بأس كل
* ٥٨٩٨//٢ و
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۲۱ *»
سئل عن العظاية يقع في اللبن قال يحرم اللبن و قال ان فيهٰا السّمّ
* ٥٨٩٨//٣ و في البحٰار عن ابيعبدالله عليه السلام قال لولٰا مٰا يقع من الذباب علي طعام الناس مٰاوجد منهم الا مجذوماً
(ب) )٥٨٩٩( باب اكل ما تحمله النملة
* ٥٨٩٩//١ في البحار قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام نهي رسول الله صلي الله عليه و آله ان يؤكل مٰا تحمله النملة بفيهٰا و قوائمهٰا
(ب) )٥٩٠٠( باب اذا اشتبه الميتة بالذكي
* ٥٩٠٠//١ عن ابيعبدالله عليه السلام في رجل دخل قريةً فاصٰاب بها لحماً يدل علي جواز اكل اللحم المصاب غير المأخوذ عن يد مسلم – منه ادام الله سبحانه ظله العالي علي رؤس العباد و البلاد .
لميدر أذكي هو ام ميّت فقال فاطرحه علي النار فكل ما انقبض فهو ذكي و كل ما انبسط فهو ميّت
* ٥٩٠٠//٢ و في البحار قال الرّضٰا عليه السّلام ان وجدت سمكةً و لمتدر أذكي هو ام غير ذكيّ و ذكوته ان يخرج من الماء حيّاً فخذ منه و اطرحه في المٰاء فان طفا علي رأس المٰاء مستلقياً علي ظهره فهو غير ذكيّ و ان كان علي وجهه فهو ذكيّ
(ب) )٥٩٠١( باب اذا اختلطت الميتة بالذكي
* ٥٩٠١//١ قال ابوعبدالله عليه السلام اذا اختلط الذكي بالميّت بٰاعه ممّن يستحل الميتة و اكل ثمنه
(ب) )٥٩٠٢( بٰاب السمن و الجبن اذا خلطه الحرٰام
* ٥٩٠٢//١ سئل ابوجعفر عليه السّلام عن السمن و الجبن نجده في ارض المشركين بالرّوم أنأكله فقال اما مٰا علمت انه قد خلطه الحرام فلاتأكله و اما مٰا لمتعلم فكله حتّي تعلم انّه حرٰام
* ٥٩٠٢//٢ و قال كلّ شيءٍ يكون فيه حرٰام و حلال فهو لك حلال ابداً حتي تعرف الحرام منه بعينه فتدعه
(ب) )٥٩٠٣( بٰاب الطّين
* ٥٩٠٣//١ قال رسول الله صلّي الله عليه و آله من اكل الطين فهو ملعون
* ٥٩٠٣//٢ و عنه صلي الله عليه و اله يا علي ثلثة من الوسواس اكل الطين و تقليم الاظفار بالاسنٰان و اكل اللّحية ، و ف۪ي روٰايةٍ اربعة و زٰاد فتّ الطّين
* ٥٩٠٣//٣ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام ان الله عز و جل خلق ادم من طين فحرم اكل الطين علي ذريته
* ٥٩٠٣//٤ و قيل لابيالحسن عليه السلام مٰا يروي الناس في اكل الطين و كرٰاهيته قال انما ذاك المبلول و ذاك المدر
* ٥٩٠٣//٥ و قال الرّضٰا عليه السّلٰام اكل
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۲۲ *»
الطين حرام مثل الميتة و الدم و لحم الخنزير
(ب) )٥٩٠٤( بٰاب الطين الارمني
* ٥٩٠٤//١ سئل ابوعبداللّٰه عليه السلام عن طين الارمني يؤخذ للكسير و المبطون أيحل اخذه قال لا بأس به اما انه من طين قبر ذيالقرنين و طين قبر الحسين عليه السلام خير منه * و قد مر في كتاب نوٰادر الحكمة في ابوٰاب الطب ما يدلّ علي ذلك
(ب) )٥٩٠٥( بٰاب طين قبر النبي و علي و الحسن و الحسين و علي و محمد عليهم السلام
* ٥٩٠٥//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلٰام الطين حرام كلّه كلحم الخنزير و من اكله ثم مات منه لماصل عليه الا طين القبر فان فيه شفاءاً من كل دٰاءٍ و من اكله بشهوةٍ لميكن له فيه شفاء
* ٥٩٠٥//٢ و سئل عن طين الحاير هل فيه شيء من الشفاء فقال يستشفي مٰا بينه و بين القبر علي رأس اربعة اميال و كذلك قبر جدي رسول الله صلي الله عليه و آله و كذلك طين قبر الحسن و علي و محمد فخذ منهٰا فانها شفاء من كل دٰاءٍ و سقم و جنة مما تخاف و لايعدلها شيء من الاشيٰاء التي يستشفي بهٰا الا الدّعٰاء و انما يفسدهٰا مٰا يخالطهٰا من اوعيتهٰا و قلة اليقين لمن يعالج بهٰا الي ان قال و قد بلغني ان بعض من يأخذ من التربة شيئاً يستخف به حتي ان بعضهم يضعهٰا في مخلاة البغل و الحمار و في وعٰاء الطّعٰام و الخرج فكيف يستشفي به من هذا حٰاله عنده
* ٥٩٠٥//٣ و قال من اكل من طين قبر الحسين عليه السلام غير مستشف به فكأنما اكل من لحومنا
* ٥٩٠٥//٤ و قال اكل الطين حرام علي بنيادم ما خلا طين قبر الحسين عليه السلام من اكله من وجع شفاه اللّٰه * و قد مر ما يدل علي ذلك في المزار
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۲۳ *»
(ا) ابوٰاب مٰا يتعلق بالاكل
(ب) )٥٩٠٦( بٰاب حاجة البدن الي الطعام و الشراب
* ٥٩٠٦//١ قال رسول الله صلي اللّه عليه و آله اللهم بارك لنا في الخبز و لٰاتفرق بيننا و بين الخبز فلولا الخبز مٰاصمنا و لٰاصلّينٰا و لٰاادّينا فرايض ربّنٰا
* ٥٩٠٦//٢ و قال ابوعبدالله عليه السّلام انما بني الجسد علي الخبز
* ٥٩٠٦//٣ و قال في حديث ان الله عز و جل خلق ابن ادم اجوف لا بد له من الطّعٰام و الشراب الخبر
(ب) )٥٩٠٧( بٰاب كرٰاهة كثرة الاكل
* ٥٩٠٧//١ قال ابوعبدالله عليه السّلٰام قال رسول الله صلي الله عليه و اله المؤمن يأكل في معٰاءٍ وٰاحدةٍ و المنافق يأكل في سبعة امعٰاء
* ٥٩٠٧//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام كثرة الاكل مكروه
* ٥٩٠٧//٣ و قال ان البطن ليطغي من اكله و اقرب مٰا يكون العبد من الله اذا خف بطنه و ابغض مٰا يكون العبد الي الله اذا امتلأ بطنه
* ٥٩٠٧//٤ و قال ليس بدّ لابن ادم من اكلة يقيم بهٰا صلبه فاذا اكل احدكم طعٰاماً فليجعل ثلث بطنه للطعام و ثلث بطنه للشرٰاب و ثلث بطنه للنفس و لٰاتسمنوا تسمن الخنازير للذبح
* ٥٩٠٧//٥ و قال ابوالحسن عليه السلام لو ان الناس قصدوا في الطعم لاعتدلت ابدٰانهم
(ب) )٥٩٠٨( بٰاب الشبع
* ٥٩٠٨//١ قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله لسلمان ان اكثر الناس شبعاً في الدنيا اكثرهم جوعاً في الاخرة يا سلمٰان انما الدّنيٰا سجن المؤمن و جنة الكافر
* ٥٩٠٨//٢ و عن حمٰاد و انس بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابٰائه في وصية النبي صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام يا علي اربعة يذهبن ضيٰاعاً الاكل علي الشبع و السراج في القمر و الزرع في السبخة و الصنيعة عند غير اهلهٰا
* ٥٩٠٨//٣ و عن الرضا عن ابٰائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ليس شيء ابغض الي الله من بطن ملأن
* ٥٩٠٨//٤ و قال ابوجعفر عليه السلام اذا شبع البطن طغي
* ٥٩٠٨//٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام ماكان شيء احب الي رسول الله صلي الله عليه و آله من ان يظل جائعاً خٰائفاً في اللّه
* ٥٩٠٨//٦ و قيل للصّٰادق عليه السلام حديث يروي عن ابيك عليه السلام انه قال مٰاشبع رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله من خبز بر قط أهو صحيح فقال لا مااكل رسول الله صلي الله عليه و اله خبز بر قط و لاشبع من خبز شعير قط
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۲۴ *»
(ب) )٥٩٠٩( باب الاكل علي الشبع
* ٥٩٠٩//١ في البحار عن موسي بن جعفر عن آبٰائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و آله الاكل علي الشبع يورث البرص
* ٥٩٠٩//٢ و عن ابيجعفر عليه السلام من اراد ان لايضره طعٰام فلايأكل حتي يجوع و تنقي المعدة فاذا اكل فليسم الله و ليحسن المضغ و ليمسك عن الطّعٰام و هو يشتهيه و يحتاج اليه
* ٥٩٠٩//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام ثلث فيهن المقت من الله عز و جل نوم من غير سهر و ضحك من غير عجب و اكل علي الشبع
(ب) )٥٩١٠( بٰاب الجشاء و رفعه الي السمٰاء
* ٥٩١٠//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام سمع رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله رجلا يتجشأ فقال يا عبد الله اقصر من جشائك فان اطول الناس جوعاً يوم القيمة اكثرهم شبعاً في الدنيا
* ٥٩١٠//٢ و عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اذا تجشأ احدكم فلايرفع جشاءه الي السمٰاء و لا اذا بزق و الجشا نعمة من اللّٰه فاذا تجشأ احدكم فليحمد اللّٰه عليهٰا
(ب) )٥٩١١( بٰاب تقليل الطعٰام
* ٥٩١١//١ في البحٰار قال النّبي صلي اللّه عليه و آله حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كٰان و لٰا بد فليكن الثلث للطّعٰام و الثلث للشراب و الثلث الاخر للنفس
* ٥٩١١//٢ و قال نور الحكمة الجوع و التباعد من الله الشبع
* ٥٩١١//٣ و قال لاتميتوا القلوب بكثرة الطعٰام و الشراب فان القلوب تموت كالزروع اذا كثر عليهٰا الماء
* ٥٩١١//٤ و قال لاتشبعوا فتطفأ نور المعرفة من قلوبكم
* ٥٩١١//٥ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام ان البدن ليطغي من اكله و اقرب ما يكون العبد الي الله اذا ما جاع بطنه و ابغض مٰا يكون العبد الي الله اذا امتلأ بطنه
(ب) )٥٩١٢( بٰاب الاكل بشهوة العيٰال
* ٥٩١٢//١ عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام عن آبٰائه قال قال رسول الله صلي الله عليه و آله المؤمن يأكل بشهوة عياله و المنافق يأكل اهله بشهوته
(ب) )٥٩١٣( بٰاب ان المؤمن لايسأل عما اكل
* ٥٩١٣//١ عن ابيحمزة قال كنا عند ابيعبدالله عليه السلام جمٰاعة فاتينا بطعام ما لنا عهد بمثله لذاذة و طيباً و اتينا بتمر ننظر فيه الي وجوهنا من صفائه و حسنه فقال رجل لتسألن عن هذا النعيم الذي نعمتم عند ابن رسول الله فقال ابوعبدالله عليه السّلام الله اكرم و اجل من ان
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۲۵ *»
يطعمكم طعٰاماً فيسوغكموه ثم يسألكم عنه و لكن يسألكم عما انعم عليكم بمحمد و آلمحمّد
* ٥٩١٣//٢ و قال ثلثة لايحاسب عليهن المؤمن طعام يأكله و ثوب يلبسه و زوجة صٰالحة تعاونه و يحصن بهٰا فرجه
* ٥٩١٣//٣ و قال الرضا عليه السلام ليس في الدنيا نعيم حقيقي فقيل له فقول الله تعٰالي لتسألن يومئذ عن النعيم مٰا هذا النعيم في الدنيا و هو الماء البٰارد فقال الرضا عليه السلام و علا صوته و كذا فسرتموه انتم و جعلتموه علي ضروب فقالت طائفة هو الماء البارد و قال غيرهم هو الطعام الطيب و قال اخرون هو النوم الطيب و لقد حدثني ابي عن ابيه الصادق عليه السلام ان اقوالكم ذكرت عنده في قول الله عز و جل ثم لتسألن يومئذ عن النعيم فغضب و قال ان الله عز و جل لايسأل عبٰاده عما تفضل به عليهم و لٰايمنّ بذلك عليهم و الامتنان بالانعٰام مستقبح من المخلوقين فكيف يضاف الي الخالق ما لايرضي المخلوقون به و لكن النعيم حبنا اهل البيت و موالاتنا يسأل الله عنه عبٰاده بعد التوحيد و النبوة و لان العبد اذا وٰافاه بذلك اداه الي نعيم الجنة الذي لايزول
(ب) )٥٩١٤( بٰاب تقدير الطّعٰام
* ٥٩١٤//١ عن بعض اصحابنا قال كان ابوعبدالله عليه السّلام ربما اطعمنا الفراني و الاخبصة ثم اطعمنا الخبز و الزيت فقيل له لو دبرت امرك حتي يعتدل فقال انما نتدبر بامر الله اذا وسع علينا وسعنا و اذا قتر قترنا
* ٥٩١٤//٢ و قال ليس في الطّعٰام سرف
(ب) )٥٩١٥( باب الاقتصار علي الغداء و العشٰاء و احسن اوقات الاكل
* ٥٩١٥//١ في البحار عن الرّضٰا عن ابٰائه عن اميرالمؤمنين عليه السّلام من ارٰاد البقاء و لا بقاء فليباكر الغداء الخبر
* ٥٩١٥//٢ و شكا رجل الي ابيعبداللّٰه عليه السّلام مٰا يلقي من الاوجاع و التخم فقال تغد و تعش و لاتأكل بينهمٰا شيئاً فان فيه فسٰاد البدن أماسمعت الله عز و جل يقول لهم رزقهم فيهٰا بكرة و عشيّاً
(ب) )٥٩١٦( باب العشاء بعد العتمة
* ٥٩١٦//١ قال ابوجعفر عليه السّلام قال اميرالمؤمنين عليه السّلام عشاء النبيين بعد العتمة فلاتدعوا العشاء فان ترك العشاء خراب البدن
(ب) )٥٩١٧( بٰاب العشاء و لو بكعكة او لقمة او شربة
* ٥٩١٧//١ قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله لاتدعوا العشاء و لو علي حشفة اني اخشي علي امتي من ترك العشاء الهرم فان العشاء قوة الشيخ و الشاب
* ٥٩١٧//٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام اوّل خراب البدن
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۲۶ *»
ترك العشاء
* ٥٩١٧//٣ و قال من ترك العشاء ليلة السبت و يوم الاحد متواليين ذهب منه قوة لاترجع اليه اربعين يوماً
* ٥٩١٧//٤ و قال ترك العشاء مهرمة
* ٥٩١٧//٥ و قال من ترك العشاء نقصت منه قوة و لاتعود اليه
* ٥٩١٧//٦ و قال لرجل مٰا يقول اطباؤكم في عشاء الليل قيل انهم ينهونا عنه قال لكني امركم به
* ٥٩١٧//٧ و قال طعٰام اللّيل انفع من طعٰام النّهٰار
* ٥٩١٧//٨ و قال الرّضٰا عليه السّلام في حديث لايدعن احدكم العشاء و لو لقمة من خبز او شربة من مٰاء
* ٥٩١٧//٩ و كان ابوالحسن عليه السلام لايدع العشاء و لو بكعكة و كان يقول انه قوة للجسم
* ٥٩١٧//١٠ و في البحٰار عن الصّٰادق عليه السّلام لاتدع العشاء و لو بثلث لقم بملح و من ترك العشاء ليلة مات عِرْق في جسده لٰايحيي ابداً
(ب) )٥٩١٨( بٰاب العشاء للكهول و الشيوخ
* ٥٩١٨//١ عن المفضل بن عمر قال دخلت علي ابيعبدالله عليه السّلام ليلة و هو يتعشي فقال يٰا مفضل ادن و كل قلت قد تعشيت قال ادن و كل فانه يستحب للرجل اذا اكتهل ان لايبيت الا و في جوفه طعٰام حديث
* ٥٩١٨//٢ و قال لا خير لمن دخل في السن ان يبيت خفيفاً يبيت ممتلياً خير له
* ٥٩١٨//٣ و قال الشيخ لايدع العشاء و لو لقمة
* ٥٩١٨//٤ و قال اذا زاد الرجل علي الثلثين فهو كهل و اذا زاد علي الاربعين فهو شيخ
* ٥٩١٨//٥ و قال الرّضٰا عليه السلام اذا اكتهل الرّجل فلايدع ان يأكل باللّيل شيئاً فانه اهدأ للنوم و اطيب للنكهة
(ب) )٥٩١٩( باب اكل شيء قبل الخروج من المنزل
* ٥٩١٩//١ قال ابوعبدالله عليه السلام ينبغي للمؤمن ان لايخرج من بيته حتي يطعم فانه اعز له
* ٥٩١٩//٢ و قال اذا اردت ان تأخذ في حٰاجةٍ فكل كسرة بملح فهو اعز لك و اقضي للحاجة
(ب) )٥٩٢٠( بٰاب الاكل في السّوق
* ٥٩٢٠//١ قال النبي صلي الله عليه و آله الاكل في السوق دنٰاءة
* ٥٩٢٠//٢ و سئل ابوالحسن عليه السّلام عن السفلة فقال الذي يأكل في السّوق
(ب) )٥٩٢١( بٰاب التوٰاضع في الاكل و اكل طعٰام العجم
* ٥٩٢١//١ عن ابيعبداللّٰه عن آبٰائه عليهم السلام قال دخل النبي صلي اللّٰه عليه و آله مسجد قبا فاتي باناء فيه لبن حليب مخيض بعسل فشرب منه حسوة او حسوتين ثم وضعه فقيل يا رسول اللّه أتدعه محرماً فقال اللهم اني اتركه تواضعاً للّه
* ٥٩٢١//٢ و قال اتي صلي الله عليه و اله بخبيص فابي ان يأكل فقيل أتحرمه فقال لا و لكني اكره ان تتوق نفسي اليه ثم تلا الاية
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۲۷ *»
اذهبتم طيّباتكم في حيوتكم الدّنيا
* ٥٩٢١//٣ و عن سويد بن غفلة قال دخلت علي علي بن ابيطالب عليه السلام و وجدته جٰالساً و بين يديه اناء لبن اجد فيه ريح حموضة و في يده رغيف اري قشار الشعير في وجهه و هو يكسر بيده و يطرحه فيه فقال ادن فاصب من طعامنا فقلت انّي صٰائم فقال سمعت رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله يقول من منعه الصّيٰام من طعام يشتهيه كٰان حقّاً علي اللّه ان يطعمه من طعام الجنة و يسقيه من شرابهٰا قال قلت لفضة و هي قريبة منه قائمة ويحك يا فضة الاتتقين اللّه في هذا الشيخ بنخل هذا الطعام من النخالة التي فيه قالت قد تقدّم الينا ان لاننخل له طعاماً قال قال ما قلت لها فاخبرته فقال بابي و امي من لمينخل له طعام و لميشبع من خبز البر ثلثة ايّام حتي قبضه اللّٰه قال و كان عليه السّلام يجعل جريش الشعير في وعاء و يختم عليه فقيل له في ذلك فقال اخٰاف هذين الولدين ان يجعلا فيه شيئاً من زيت او سمن
* ٥٩٢١//٤ و اتي اميرالمؤمنين عليه السّلام بخوان فالوذج فوضع بين يديه و نظر الي صفٰائه و حسنه فوجي باصبعه فيه حتي بلغ اسفله ثم سلها و لميأخذ منه شيئاً و تلمص تلمص اصبعه اي لحسها – منه روحي له الفداء .
اصبعه و قال ان الحلال طيب و ما هو بحرام و لكني اكره ان اعود نفسي ما لماعودها ارفعوه عني فرفعوه
* ٥٩٢١//٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان اميرالمؤمنين عليه السلام لاينخل له الدقيق و يقول لايزال هذه الامة بخير ما لميلبسوا لباس العجم و يطعموا اطعمة العجم فاذا فعلوا ذلك ضربهم اللّٰه بالذّلّ
(ب) )٥٩٢٢( باب اكل اللّحم نيّاً
* ٥٩٢٢//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن اكل اللحم النّي فقال هذا طعام السباع
(ب) )٥٩٢٣( باب الاكل علي الجنابة و الحيض
* ٥٩٢٣//١ عن النبي صلي الله عليه و اله انه نهي عن الاكل علي الجنابة و قال انه يورث الفقر
* ٥٩٢٣//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام الجنب اذا اراد ان يأكل و يشرب غسل يده و تمضمض و غسل وجهه و اكل و شرب
* ٥٩٢٣//٣ و عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث قال لايذوق الجنب شيئا حتي يغسل يديه و يتمضمض فانه يخاف منه الوضح
* ٥٩٢٣//٤ و سئل عن الجنب يأكل و يشرب و يقرأ القران قال نعم يأكل و يشرب و يقرأ و يذكر الله عز و
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۲۸ *»
جل
* ٥٩٢٣//٥ و قال ان الجنب يأكل و يشرب
* ٥٩٢٣//٦ و قال اذا كان الرجل جنبا لميأكل و لميشرب حتي يتوضأ
* ٥٩٢٣//٧ و قيل له أيأكل الجنب قبل ان يتوضأ قال انا لنكسل و لكن ليغسل يده فالوضوء افضل
* ٥٩٢٣//٨ و قال تتوضأ المرأة الحائض اذا ارادت ان تأكل الحديث
* ٥٩٢٣//٩ اقول في الفقهالرضوي اذا اردت ان تأكل علي جنابتك فاغسل يديك و تمضمض و استنشق ثم كل و اشرب الي ان تغتسل فان اكلت او شربت قبل ذلك اخاف عليك البرص و لاتعود الي ذلك
(ب) )٥٩٢٤( باب اكل العتيق بالحديث
* ٥٩٢٤//١ عن الرضا عن ابائه عليهم السلام انه قال كان النبي صلي الله عليه و اله يأكل الطلع و الجمار بالتمر و يقول ان ابليس لعنه الله يشتد غضبه و يقول عاش ابن ادم حتي اكل العتيق بالحديث
(ب) )٥٩٢٥( باب اذا حضر الطعام في وقت الصلوة
* ٥٩٢٥//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الصلوة تحضر و قد وضع الطعٰام فقال ان كان في اول الوقت يبدأ بالطعٰام و ان كان قد مضي من الوقت شيء يخاف تأخيره فليبدأ بالصلوة ، و في روٰاية تخاف ان تفوتك الصلوة فابدأ بالصلوة
(ب) )٥٩٢٦( بٰاب ذم الطعٰام
* ٥٩٢٦//١ في البحار عن النبي صلي الله عليه و اله انه ماذم رسول الله صلي الله عليه و اله طعاماً قط كان اذا اعجبه اكله و اذا كرهه تركه و كان صلي الله عليه و اله ما عاف من شيء فانه لايحرمه علي غيره و لاينغسه ( ينغصه ظ ) اليه
(ب) )٥٩٢٧( باب قول الرجل ضرني الطعام
* ٥٩٢٧//١ قال ابوعبدالله عليه السلام كفر بالنعم ان يقول الرجل اكلت كذا و كذا فضرّني
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۲۹ *»
(ا) ابوٰاب المائدة و ما يتعلق بهٰا
(ب) )٥٩٢٨( بٰاب جمل ادٰاب المائدة
* ٥٩٢٨//١ عن ابيعبداللّه عن آبٰائه عن علي عليهم السلام قال من اراد البقاء و لا بقاء فليخفف الرداء و ليباكر الغداء و ليقل مجامعة النساء
* ٥٩٢٨//٢ و عنه عن آبٰاۤئه قال الحسن بن علي عليهم السلام في المائدة اثنتاعشرة خصلة يجب علي كل مسلم ان يعرفهٰا اربع منهٰا فرض و اربع سنة و اربع تأديب فاما الفرض فالمعرفة و الرّضا و التسمية و الشكر و اما السنة فالوضوء قبل الطعام و الجلوس علي الجانب الايسر و الاكل بثلث اصٰابع و لعق الاصٰابع و اما التأديب فالاكل ممّا يليك و تصغير اللقمة و تجويد المضغ و قلة النظر في وجوه الناس ، و في روٰايةٍ عد في الفريضة المعرفة بمٰا يأكل و في السنة الاكل ممّا يليه و في الادب غسل اليدين
* ٥٩٢٨//٣ و قال ابوجعفر عليه السلام من اراد ان لايضرّه طعٰام فلايأكل طعٰاماً حتي يجوع و تنقي معدته فاذا اكل فليسم اللّٰه و ليجد المضغ و ليكف عن الطعام و هو يشتهيه و يحتاج اليه
* ٥٩٢٨//٤ و قال ليس شيء مما خلق اللّه صغير و لا كبير الا و قد جعل الله له حدّاً اذا جوز به (كذا) ذلك الحد فقد تعدي حدود الله فيه فقيل فما حد مائدتك هذه قال تذكر اسم الله حين توضع و تحمد اللّه حين ترفع و تقم مٰا تحتهٰا
(ب) )٥٩٢٩( بٰاب خلع النعال عند الاكل
* ٥٩٢٩//١ في البحار قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله اذا اكلتم فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم
(ب) )٥٩٣٠( باب غسل اليدين قبل الطّعٰام و بعده
* ٥٩٣٠//١ عن النبي صلي الله عليه و آله في غسل اليد عند الطّعٰام اوّله ينفي الفقر و اخره ينفي الهم ، و روي انّهمٰا زيادة في العمر و اماطة للغمر من الثياب و يجلو البصر ، و روي يثبت النعمة ، و روي شفٰاء في الجسد و يمن في الرزق
* ٥٩٣٠//٢ و قال علي عليه السلام غسل اليدين قبل الطعام و بعده زيٰادة في الرزق و اماطة للغمر عن الثياب و يجلو البصر
* ٥٩٣٠//٣ و قال ابوجعفرٍ عليه السّلام الوضوء قبل الطعام و بعده يذهبٰان الفقر قيل بابي انت و اميّ يذهبان الفقر فقال نعم يذهبان به ، و في روٰايةٍ يزيدان في الرزق
* ٥٩٣٠//٤ و قال من سره ان يكثر خير بيته فليتوضأ عند حضور طعٰامه
* ٥٩٣٠//٥ و قال ابوعبدالله عليه السّلام من غسل يده قبل الطّعٰام و بعده عٰاش في سعة و عوفي من بلوي في جسده
* ٥٩٣٠//٦ و قال
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۳۰ *»
في معني الوضوء قبل الطعام و بعده الوضوء هنا غسل اليدين قبل الطعام و بعده
(ب) )٥٩٣١( بٰاب رخصة ترك الوضوء قبل الطّعٰام و بعده
* ٥٩٣١//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عمن اكل لحماً او شرب لبناً هل عليه فيه وضوء قال لا قد اكل فيه استدلال بالسنة الفعلية – منه ادام الله ظله العالي علي رؤس العبٰاد .
رسول اللّه صلي الله عليه و آله كتف شاة ثم صلي و لميتوضأ
* ٥٩٣١//٢ و عن ابيبكر الحضرمي قال كان ابوعبدالله عليه السّلام يدعو لنا بالطّعٰام فلايوضينا قبله و يأمر الخادم فيتوضأ بعد الطّعٰام
* ٥٩٣١//٣ و قال ابوالحسن عليه السلام من كانت يده نظيفة فلميغسلهٰا فلا بأس ان يأكل من غير ان يغسل يده
* ٥٩٣١//٤ و ذكر للرّضا عليه السّلام الوضوء قبل الطّعٰام فقال ذلك شيء احدثته الملوك لاينافي احداث الملوك اياه كونه سنة اذ يجوز انه لميكن فاحدثه الملوك قبل النبي صلي الله عليه و اله ثم جري به السنة كما احدث عبدالمطلب سننا ثم جري به السنة – منه عمر الله سبحانه بافاضاته جميع البلاد و انار باناراته و افاداته قلوب العباد .
(ب) )٥٩٣٢( بٰاب التمندل
* ٥٩٣٢//١ قال ابوعبداللّه عليه السلام اذا غسلت يدك للطّعٰام فلاتمسح يدك بالمنديل فلاتزال البركة في الطعام مٰا دٰامت النداوة في اليد
* ٥٩٣٢//٢ و رؤي ابوالحسن عليه السّلام اذا توضأ قبل الطعام لميمس المنديل و اذا توضأ بعد الطّعٰام مسّ المنديل
(ب) )٥٩٣٣( بٰاب طرح منديل علي الثوب
* ٥٩٣٣//١ اتي ابوالحسن عليه السلام بمنديل عند الغداء ليطرح علي ثوبه فابي ان يلقيه علي ثوبه ، و ف۪ي روٰايةٍ قال لا هذا فعل العجم يدل علي مرجوحية افعال العجم – منه روحي له الفداء .
(ب) )٥٩٣٤( بٰاب حضور البقل و الخضرة علي المائدة
* ٥٩٣٤//١ عن حنان قال كنت مع ابيعبداللّه عليه السّلام علي المائدة فمال علي البقل و امتنعت انا منه لعلة كانت بي فالتفت الي فقال يا حنان أماعلمت ان اميرالمؤمنين عليه السّلام لميؤت بطبق الا و عليه بقل قلت و لم قال لانّ قلوب المؤمنين خضرة فهي تحن الي شكلهٰا
* ٥٩٣٤//٢ و اتي الماضي عليه السلام بالمائدة لميكن عليهٰا بقل فامسك يده ثم قال للغلام أماعلمت اني لااكل علي مٰائدة ليس فيهٰا خضرة فأتني بالخضرة فذهب الغلام
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۳۱ *»
فجاء بالبقل فالقاه علي المائدة فمد يده فاكل
* ٥٩٣٤//٣ و في البحٰار قال ابوعبدالله عليه السّلام لكل شيء حلية و حلية الخوان البقل
* ٥٩٣٤//٤ و عن الرضا عليه السلام خضروا موٰائدكم بالبقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية
(ب) )٥٩٣٥( بٰاب وطء السّفرة
* ٥٩٣٥//١ قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث والله لقد دخلت علي ابيالعباس و قد اخذ القوم المجلس فمد يده الي و السفرة بين يديه موضوعة و اخذ بيدي فذهبت لاخطو اليه فوقعت رجلي علي طرف السفرة فدخلني من ذلك ما شاء الله ان يدخلني انّ اللّه يقول ان يكفر بها هؤلاء فقد وكّلنا بهٰا قوماً ليسوا بهٰا بكافرين قوما والله يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و يذكرون الله كثيراً
(ب) )٥٩٣٦( بٰاب التّسمية و التحميد في اوّل الاكل و في اثنٰائه
* ٥٩٣٦//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام من اكل طعٰاماً فليذكر اسم الله عليه فان نسي ثم ذكر الله بعد تقيا الشيطان ما اكل و استقل الرجل الطعام
* ٥٩٣٦//٢ و قال قال من ذكر اسم الله علي الطعام لميسأل عن نعيم ذلك ابداً
* ٥٩٣٦//٣ و قال قال اذكروا اللّٰه علي الطّعٰام و لاتلغطوا فانه نعمة من نعم الله و رزق من رزقه يجب عليكم فيه شكره و ذكره و حمده
* ٥٩٣٦//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان الرجل اذا ارٰاد ان يطعم طعٰاماً فاهوي بيده و قال بِسْمِ اللّٰهِ وَ الحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ العٰالَمينَ غفر الله عز و جل له من قبل ان تصير اللقمة الي فيه
* ٥٩٣٦//٥ و قال اذا وضع الغداء و العشاء فقل بسم اللّٰه فان الشيطان يقول لاصحابه اخرجوا فليس هيهنا عشاء و لا مبيت و اذا نسي ان يسمي قال لاصحٰابه تعالوا فان لكم هيهنا عشاءاً و مبيتاً
* ٥٩٣٦//٦ و قال اذا اكلت الطعٰام فقل بسم الله في اوله و اخره الخبر
* ٥٩٣٦//٧ و امر بلحم فبرد و اتي به فقال الحمد للّٰه الّذي جعلني اشتهيه ثم قال النعمة في العٰافية افضل من النعمة علي القدرة
* ٥٩٣٦//٨ و قال اكلا و حمدا لا اكلا و صمتا
* ٥٩٣٦//٩ و عنه ان اباحنيفة اكل معه فلمّا رفع الصّادق عليه السلام يده من اكله قال الحمد للّه ربّ العٰالمين اللّهمّ هذا منك و من رسولك صلّي اللّه عليه و اله فقال ابوحنيفة يا اباعبداللّٰه جعلت مع الله شريكاً فقال له ويلك ان الله يقول في كتابه و مٰانقموا الا ان اغنيهم اللّٰه و رسوله من فضله و يقول في موضع آخر و لو انهم رضوا ما اتيهم اللّٰه و رسوله و قالوا حسبنا اللّٰه سيؤتينا اللّٰه من فضله و رسوله
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۳۲ *»
فقال ابوحنيفة والله لكأني ماقرأتهمٰا قط
(ب) )٥٩٣٧( بٰاب التّسمية في اوّل الطّعٰام و التحميد في آخره
* ٥٩٣٧//١ عن السّكوني عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام قال قال رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و اله اذا وضعت المٰائدة حفها اربعةالاف ملك فاذا قال العبد بسم اللّه قالت الملئكة بارك الله عليكم في طعٰامكم ثم يقولون للشيطان اخرج يا فاسق لا سلطان لك عليهم فاذا فرغوا فقالوا الحمد لله قالت الملئكة قوم انعم الله عليهم فادّوا شكر ربّهم و اذا لميسمّوا قالت الملئكة للشيطان ادن يا فاسق فكل معهم فاذا رفعت المائدة و لميذكروا اسم الله عليها قالت الملئكة قوم انعم الله عليهم فنسوا ربّهم
* ٥٩٣٧//٢ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام قال اميرالمؤمنين عليه السّلام من ذكر اسم الله عند طعٰام او شرٰاب في اوّله و حمد اللّٰه في اخره لميسأل عن نعيم ذلك الطعام ابداً
* ٥٩٣٧//٣ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام اذا وضعت المائدة فقل بسم اللّٰه فاذا اكلت فقل الحمد للّه علي (ظ) اوله و اخره و اذا رفع فقل الحمد للّٰه
* ٥٩٣٧//٤ و قال اذكر اسم اللّٰه علي الطعام و اذا فرغت فقل الحمد للّٰه الذي يطعم و لايطعم
* ٥٩٣٧//٥ و قال مااتخمت قط و ذلك اني لمابدأ بطعام الا قلت بسم اللّٰه و لمافرغ من طعٰام الا قلت الحمد للّٰه
* ٥٩٣٧//٦ و في البحٰار عن ابيخديجة عن ابيعبدالله عليه السّلام قال ان ابي اتاه اخوه عبداللّه بن علي يستأذن لعمرو بن عبيد و واصل و بشير الرحال فاذن لهم فلما جلسوا قال مٰا من شيء في الخبر دلالة علي ان النكرة الواقعة بعد النفي تفيد العموم – منه روحي له الفداء .
الا و له حد ينتهي اليه فجيء بالخوان فوضع فقالوا فيمٰا بينهم قد والله استمكننا منه فقالوا له يا باجعفر هذا الخوان من الشيء هو قال نعم قالوا فما حده قال حده اذا وضع قيل بسم اللّٰه و اذا رفع قيل الحمد لله
(ب) )٥٩٣٨( باب التسمية علي كل لون و لقمة
* ٥٩٣٨//١ قال ابوعبداللّه عليه السّلام قال عليّ عليه السّلام مااتخمت قط لاني مارفعت لقمة الي فمي الا سمّيت
* ٥٩٣٨//٢ و قيل لابيعبدالله عليه السّلام كيف اسمي علي الطعام فقال اذا اختلف الانية فسم علي كل اناء
* ٥٩٣٨//٣ و قيل له اني اتخم قال سم قيل قد سميت قال فلعلّك تأكل الوان الطّعٰام قيل نعم قال فتسمي علي كلّ لون قيل لا قال فمن هيهنٰا تتخم
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۳۳ *»
(ب) )٥٩٣٩( باب التسمية اذا تكلم في اثناء الطّعٰام
* ٥٩٣٩//١ شكا رجل ما يلقي من اذي الطعام الي ابيعبدالله عليه السّلام اذا اكل فقال لمتسم فقيل اني لاسمي و انه ليضرّني فقال اذا قطعت التسمية بالكلام ثم عدت الطعام تسمي قيل لا قال هيهنا يضرّك اما انك اذا عدت الي الطعام سميت ماضرّك
(ب) )٥٩٤٠( باب من نسي التسمية
* ٥٩٤٠//١ قيل لابيعبدالله عليه السلام في حديث التسمية علي الطعام فان نسيت ان اسمي قال تقول بسم اللّٰه علي اوّله و اخره
(ب) )٥٩٤١( بٰاب الابتداء بالملح في الاكل و الختم به
* ٥٩٤١//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام قال رسول اللّه صلي الله عليه و آله لعلي عليه السلام افتتح طعٰامك بالملح و اختم به فان من افتتح طعامه بالملح و ختم به عوفي من اثنين و سبعين نوعاً من انواع البلاء منه الجنون و الجذام و البرص
(ب) )٥٩٤٢( بٰاب الافتتاح بالخل
* ٥٩٤٢//١ قال ابوعبدالله عليه السلام انا لنبدأ بالخل عندنا كما تبدأون بالملح عندكم و ان الخل ليشد العقل
* ٥٩٤٢//٢ و قال ان بنياسرائيل كانوا يستفتحون بالخل و يختمون به و نحن نستفتح بالملح و نختم بالخل
* ٥٩٤٢//٣ و قال ان بنياميّة يبدأون بالخل في اوّل الطّعٰام و يختمون بالملح و انا نبدأ بالملح في اول الطعام و نختم بالخل
* ٥٩٤٢//٤ و ان رجلا كان عند الرضا عليه السّلام بخراسان فقدمت اليه مائدة عليهٰا خل و ملح فافتتح بالخل قال الرجل جعلت فداك امرتمونا ان نفتتح بالملح فقال هذا مثله يعني الخل
(ب) )٥٩٤٣( بٰاب الاكل علي الحضيض كالعبيد
* ٥٩٤٣//١ قال ابوجعفر عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و آله يأكل اكل العبد و يجلس جلسة العبد و كان يأكل علي الحضيض و ينام علي الحضيض
(ب) )٥٩٤٤( بٰاب الاكل متكياً و منبطحا
* ٥٩٤٤//١ قال ابوعبدالله عليه السلام مااكل نبي الله صلي الله عليه و آله و هو متكي منذ بعثه الله عز و جل و كان يكره ان يتشبه بالملوك و نحن لانستطيع ان نفعل
* ٥٩٤٤//٢ و قال مااكل رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله متكئاً قط و لٰا نحن
* ٥٩٤٤//٣ و قال مااكل رسول الله صلي الله عليه و اله متكئاً منذ بعثه اللّٰه حتي قبض كان يأكل اكلة العبد و يجلس جلسة العبد قيل و لم قال توٰاضعاً لله عز و جل
* ٥٩٤٤//٤ و روي انه رؤي ابوعبداللّٰه عليه السلام يأكل متكئاً
* ٥٩٤٤//٥ و سئل عن
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۳۴ *»
الرجل يأكل متكئا قال لا و لا منبطحاً
(ب) )٥٩٤٥( بٰاب وضع اليد علي الارض
* ٥٩٤٥//١ كان عبّاد البصري عند ابيعبداللّٰه عليه السلام يأكل فوضع ابوعبداللّٰه عليه السلام يده علي الارض فقال له عباد اصلحك اللّٰه أماتعلم ان رسول الله صلي الله عليه و آله نهي عن ذا فرفع يده فأكل ثم اعادها ايضاً فقال له ايضاً فرفعهٰا ثم اكل فاعادهٰا فقال له عبٰاد ايضاً فقال له ابوعبدالله عليه السّلام لا واللّه مانهي رسول اللّه صلي الله عليه و آله عن هذا قط
* ٥٩٤٥//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا اكلت فاعتمد علي يسٰارك
(ب) )٥٩٤٦( بٰاب الاكل متربّعاً و مع وضع احدي الرّجلين علي الاخري
* ٥٩٤٦//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام اذا جلس احدكم علي الطعام فليجلس جلسة العبد و لايضعن احدي رجليه علي الاخري و يتربع فانها جلسة يبغضها اللّٰه و يمقت صٰاحبهٰا ، و في رواية و لايتربع
* ٥٩٤٦//٢ و رؤي ابوعبدالله عليه السّلام يأكل متربعا
* ٥٩٤٦//٣ و في البحار كان النبي صلي الله عليه و آله كثيرا اذا جلس يأكل مٰا بين يديه و يجمع ركبتيه و قدميه كما يجلس المصلّي في اثنتين الا ان الركبة فوق الركبة و القدم علي القدم و يقول انا العبد اكل كما يأكل العبد و اجلس كما يجلس العبد
(ب) )٥٩٤٧( بٰاب الاكل مٰاشياً
* ٥٩٤٧//١ قال ابوعبدالله عليه السلام خرج رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله قبل الغداة و معه كسرة قد غمسهٰا في اللبن و هو يأكل و يمشي لعل في زمن رسول الله صلي الله عليه و اله ماكان يعيب احد علي ذلك و في زمن ابيعبدالله عليه السلام كان من اسباب وقوع الانسان علي السنة الناس و من اسباب الشهرة – منه ادام الله تعالي ظله العالي علي رؤس العباد و البلاد .
و بلال يقيم الصّلوة فصلّي بالناس
* ٥٩٤٧//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام لاتأكل و انت تمشي الا ان تضطر الي ذلك
(ب) )٥٩٤٨( بٰاب الاكل و الشرب بالشمال
* ٥٩٤٨//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يأكل بشماله و يشرب بهٰا قال لايأكل بشماله و لٰايشرب بشماله و لايتناول بهٰا شيئاً
* ٥٩٤٨//٢ و قال شيئان يؤكلان باليدين جميعاً العنب و الرّمان
* ٥٩٤٨//٣ و قال لاتأكل باليسري و انت تستطيع
* ٥٩٤٨//٤ و عن الحسين بن ابيالعرندس انه رأي اباالحسن
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۳۵ *»
عليه السلام يأكل الرطب بيساره و هو متكئ علي يمينه قال فحدثت بذلك رجلا من اصحابنا فقال حدثني سليمٰان بن خالد انه سمع اباعبدالله عليه السلام يقول صاحب هذا الامر كلتا يديه يمين
(ب) )٥٩٤٩( بٰاب الاكل بثلث اصٰابع و بهٰا جميعاً
* ٥٩٤٩//١ كان ابوعبدالله عليه السلام يجلس جلسة العبد و يضع يده علي الارض و يأكل بثلث اصابع و قال ان رسول الله صلي الله عليه و اله كان يأكل هكذا ليس كما يفعل الجبارون يأكل احدهم باصبعيه
* ٥٩٤٩//٢ و كان اميرالمؤمنين عليه السلام يستاك عرضا و يأكل هرثا و الهرث ان يأكل باصابعه جميعاً
(ب) )٥٩٥٠( باب سد خلل الجوع بالخبز قبل اللحم
* ٥٩٥٠//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله اذا اتيتم بالخبز و اللحم فابدأوا بالخبز فسدوا خلل الجوع ثم كلوا اللحم
(ب) )٥٩٥١( بٰاب اكرام الخبز بترك انتظار غيره
* ٥٩٥١//١ قال رسول الله صلي الله عليه و آله اكرموا الخبز قيل يا رسول اللّٰه و ما اكرٰامه قال اذا وضع لاينتظر به غيره
(ب) )٥٩٥٢( بٰاب قطع الخبز و كسره
* ٥٩٥٢//١ قال رسول الله صلي الله عليه و آله اكرموا الخبز الي ان قال و من كرامته ان لايوطأ و لايقطع
* ٥٩٥٢//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله لاتقطعوا الخبز بالسكين و لكن اكسروه باليد و ليكسر لكم خالفوا العجم فيه امر بمخالفة العجم مطلقا – منه اطال الله تعالي بقاه و صيرني من كل مكروه وقاه .
* ٥٩٥٢//٣ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام كان اميرالمؤمنين عليه السلام اذا لميكن له ادم قطع الخبز بالسكين
* ٥٩٥٢//٤ و قال ابوعبدالله عليه السّلام ادني الادم قطع الخبز بالسكين
* ٥٩٥٢//٥ و رؤي الرضا عليه السلام يكسر الرغيف الي فوق
* ٥٩٥٢//٦ و روي مرفوعاً لا بأس بقطع الخبز بالسكين
(ب) )٥٩٥٣( بٰاب شم الخبز
* ٥٩٥٣//١ عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله اياكم ان تشموا الخبز كما يشمه السباع فان الخبز مبارك ارسل الله له السّماء مدرٰاراً و له انبت الله المرعي و به صلّيتم و به صمتم و حججتم بيت ربّكم
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۳۶ *»
(ب) )٥٩٥٤( بٰاب تخمير الخمير
* ٥٩٥٤//١ عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليهم السلام انه كان يعٰاتب غلمانه في تخمير الخمير و يقول هو اكثر للخبز
(ب) )٥٩٥٥( بٰاب تصغير الرغفان
* ٥٩٥٥//١ قال ابوالحسن عليه السلام قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله صغروا رغفانكم فان مع كل رغيف بركة
(ب) )٥٩٥٦( بٰاب اكرٰام الخبز و الحنطة و الشعير و ترك وطئه
* ٥٩٥٦//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال النبي صلي الله عليه و اله اكرموا الخبز فانه قد عمل فيه مٰا بين العرش الي الارض و الارض و مٰا فيهٰا من كثير من خلقهٰا الي ان قال انه كان نبي قبلكم يقال له دانيال و انه اعطي صٰاحب معبر رغيفاً ليعبر به فرمي صٰاحب المعبر بالرّغيف و قال مٰا اصنع بالخبز هذا الخبز عندنا قد يداس بالارجل فلما رأي ذلك دٰانيال رفع يده الي السّمٰاء ثم قال اللّهمّ اكرم الخبز فقد رأيت يٰا رب مٰا صنع هذا العبد و ما قال قال فاوحي اللّٰه الي القطر ان احتبس و اوحي الي الارض ان كوني طبقا كالفخار قال فلمتمطر حتي بلغ من امرهم ان بعضهم اكل بعضاً فلمّا بلغ منهم ما اراد اللّٰه من ذلك قالت امرأة لاخري و لهمٰا ولدٰان يا فلانة تعالي حتي نأكل اليوم انا و انت ولدي فاذا جعنا اكلنا ولدك قالت لها نعم فاكلتاه فلمّا جٰاعتا من بعد راودت الاخري علي اكل ولدهٰا فامتنعت عليهٰا فقالت لهٰا نبي اللّٰه بيني و بينك فاختصمتا الي دانيال فقال لهمٰا و قد بلغ الامر الي مٰا اري قالتا له نعم يا نبي اللّٰه و اشد فرفع يده الي السماء و قال اللهم عد علينا بفضل رحمتك و لاتعٰاقب الاطفال و من فيه خير بذنب صٰاحب المعبر و ضربٰائه قال فامر اللّٰه الي السمٰاء ان امطري علي الارض و امر الارض ان انبتي لخلقي مٰا قد فاتهم من خيرك فاني قد رحمتهم بالطفل الصغير
* ٥٩٥٦//٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن صٰاحب لنا يكون علي سطحه الحنطة و الشعير فيطأونه يصلون عليه فغضب ثم قال لولا اني اري انه من اصحابنا للعنته
(ب) )٥٩٥٧( بٰاب وضع الخبز تحت القصعة
* ٥٩٥٧//١ قال ابوجعفر عليه السلام لايوضع الرغيف تحت القصعة
* ٥٩٥٧//٢ و جيء الي ابيالحسن عليه السلام في بيت رجل بقصعة و تحتهٰا خبز فقال اكرموا الخبز ان يكون تحتهٰا و قال لصٰاحب البيت مر الغلام ان يخرج الرغيف من تحت القصعة
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۳۷ *»
(ب) )٥٩٥٨( بٰاب قطع اللحم علي المائدة بالسكين
* ٥٩٥٨//١ نهي رسول الله صلي الله عليه و اله ان يقطع اللحم علي المائدة بالسكين
(ب) )٥٩٥٩( باب نهك العظام
* ٥٩٥٩//١ في البحار قال علي بن الحسين عليه السلام لاتنهكوا العظام فان للجن فيه نصيباً فان فعلتم ذهب من البيت ما هو خير من ذلك
* ٥٩٥٩//٢ و سئل ابوجعفر عليه السّلام عن العظم انهكه قال نعم
(ب) )٥٩٦٠( بٰاب الطعام الحار و البٰارد
* ٥٩٦٠//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام اقروا الحار حتي يبرد فان رسول الله صلي الله عليه و آله قرب اليه طعام حٰار فقال اقروه حتي يمكن ماكان اللّٰه ليطعمنا نارا و البركة في البٰارد ، و في رواية في الحار انه ممحوق البركة و للشيطان فيه نصيب
* ٥٩٦٠//٢ و عن حبيب قال كنا عند ابيعبداللّٰه عليه السلام فاتينا بثريد فمددنا ايدينا اليه فاذا هو حار فقال ابوعبداللّٰه عليه السّلام نهينا عن اكل النار كفوا فان البركة في برده
* ٥٩٦٠//٣ و قال الطّعٰام الحار غير ذي بركة
(ب) )٥٩٦١( باب اكل الطّعٰام بحرارته
* ٥٩٦١//١ قال رسول اللّه صلّي اللّٰه عليه و اله السخون بركة
* ٥٩٦١//٢ و عن مرٰازم قال بعث الينا ابوعبداللّه عليه السلام بطعام سخن و قال كلوا قبل ان يبرد فانه اطيب
(ب) )٥٩٦٢( بٰاب النفخ في الطّعٰام و الشّراب
* ٥٩٦٢//١ في حديث المناهي عن النبي صلي اللّه عليه و آله و نهي ان ينفخ في طعٰامٍ او شراب او ينفخ في موضع السجود
* ٥٩٦٢//٢ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السلام عن الرجل ينفخ في الطعام قال أليس انّما يريد ان يبرده قيل نعم قال لا بأس
(ب) )٥٩٦٣( بٰاب الاكل ممّا يليه
* ٥٩٦٣//١ عن ابيعبداللّه عن ابيه عليهما السّلام ان لكل شيء حدّاً ينتهي اليه و مٰا من شيءٍ الّا و له حدّ فاتي بالخوان فقيل ما حده فقال حده اذا وضع الرّجل يده قال بسم اللّٰه و اذا رفعهٰا قال الحمد للّٰه و يأكل كل انسان من بين يديه و لايتناول من قدٰام الاخر
(ب) )٥٩٦٤( بٰاب الاكل من رأس الثريد
* ٥٩٦٤//١ عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السّلام لاتأكلوا من رأس الثريد و كلوا من جوانبه فان البركة في رأسه
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۳۸ *»
(ب) )٥٩٦٥( بٰاب طول الجلوس علي المائدة
* ٥٩٦٥//١ قال اميرالمؤمنين عليه السّلام لكميل يا كميل احسن خلقك و ابسط جليسك و لاتنهرن خادمك يا كميل اذا انت اكلت فطول اكلك يستوف من معك و ترزق منه غيرك يا كميل اذا استويت علي طعٰامك فاحمد اللّه علي ما رزقك و ارفع بذلك صوتك ليحمده سواك فيعظم بذلك اجرك يا كميل لاتوفر معدتك طعٰاماً و دع فيهٰا للماء موضعاً و للريح مجٰالاً
* ٥٩٦٥//٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام مٰاعذب الله عز و جل قوماً و هم يأكلون ان الله عز و جل اكرم من ان يرزقهم شيئا ثم يعذبهم عليه حتي يفرغوا منه
* ٥٩٦٥//٣ اقول في البحار قال علي عليه السلام اذا اكلت فطول اكلك ليستوفي من معك الخبر
* ٥٩٦٥//٤ و قال الصّادق عليه السّلام اطيلوا الجلوس علي الموائد فانها سٰاعة لاتحسب من اعماركم
(ب) )٥٩٦٦( بٰاب رمي الفاكهة قبل استقصٰاء اكلهٰا
* ٥٩٦٦//١ عن نادر الخادم قال اكل الغلمان يوما فاكهة فلميستقصوا اكلهٰا و رموا بها فقال ابوالحسن عليه السّلام سبحٰان اللّٰه ان كنتم استغنيتم فان ناساً لميستغنوا اطعموه من يحتاج اليه
(ب) )٥٩٦٧( بٰاب القران بين الفواكه
* ٥٩٦٧//١ سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن القران بين التين و التمر و في نسخة و ساير الفواكه قال نهي النهي عن القران لاجل مغابنة من يأكل معك و لاجل الشره و لاجل اشتراك الاكلين فيما يأكلون فلايجوز القران الا باذن الشركاء – منه عفي عنه .
رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و آله عن القران القران اكل تمرتين في لقمة واحدة او فاكهتين – منه .
فان كنت وحدك فكل كيف احببت و ان كنت مع قومٍ مسلمين فلاتقرن الّا باذنهم
(ب) )٥٩٦٨( بٰاب اكل العنب حبتين حبتين
* ٥٩٦٨//١ دخل ابوعكاشة بن محصن علي ابيجعفرٍ عليه السّلام فقدم اليه عنباً فقال حبة حبة يأكل الشيخ الكبير و الطفل الصغير و ثلثة و اربعة من يظن انه لايشبع و كله حبتين حبتين فانه يستحب
* ٥٩٦٨//٢ و قال ابوعبداللّه عليه السلام اذا اكلتم العنب فكلوه حبة حبة فانه اهنأ و امرأ
(ب) )٥٩٦٩( بٰاب طرح النوا
* ٥٩٦٩//١ عن الرّضا عن ابٰائه عليهم السلام قال كان اي النبي صلي الله عليه و اله اذا اكل التمر يطرح النوي علي ظهر كفه ثم يقذف به
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۳۹ *»
(ب) )٥٩٧٠( بٰاب لطع القصعة و مصّ الاصٰابع بعد الاكل
* ٥٩٧٠//١ قال ابوعبداللّه عليه السلام قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله اذا اكل احدكم طعٰاماً فمص اصٰابعه التي اكل بهٰا قال اللّٰه عز و جل بارك اللّٰه فيك
* ٥٩٧٠//٢ و قال كان رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله يلطع القصعة و يقول من لطع القصعة فكأنّمٰا تصدق بمثلهٰا
* ٥٩٧٠//٣ و في البحٰار كٰان صلي الله عليه و اله يلحس الصحفة و يقول اخر الصحفة اعظم الطّعٰام بركة و كان اذا فرغ من طعٰامه لعق اصٰابعه الثلث التي اكل بهٰا فان بقي فيه شيء عٰاوده فلعقهٰا حتّي يتنظف و لايمسح يده بالمنديل حتي يلعقهٰا واحدة وٰاحدة و يقول لايدري في اي الاصٰابع البركة
(ب) )٥٩٧١( بٰاب لحس الاصٰابع
* ٥٩٧١//١ قال عليّ عليه السّلام اذا اكل احدكم طعٰاماً فليمص اصٰابعه التي اكل بهٰا قال الله عز و جل بارك الله فيك
* ٥٩٧١//٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام كان ابي يكره ان يمسح يده بالمنديل و فيهٰا شيء من الطعام تعظيماً له الا ان يمصها او يكون الي جٰانبه صبي فيمصهٰا الخبر
* ٥٩٧١//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام اني لالحس اصٰابعي في المأدوم حتي اخٰاف ان يري خادمي ان ذلك من الجشع و ليس ذلك كذلك ان قوماً افرغت عليهم النعمة و هم اهل الثرثار فعمدوا الي مخ الحنطة فجعلوهٰا هجاءاً هجاءا اي قطعا و لذلك يقال هجاء الحروف لتقطيعها – منه .
فجعلوا ينجون بهٰا صبيٰانهم حتي اجتمع من ذلك جبل قال فمر رجل صالح علي امرأة و هي تفعل ذلك بصبي لهٰا فقال ويحكم اتقوا اللّه لايغير ما بكم من نعمة فقالت كأنك تخوفنا بالجوع ما دام ثرثارنا يجري فانا لانخاف الجوع قال فاسف الله عز و جل و اضعف لهم الثرثار و حبس عنهم قطر السّمٰاء و نبت الارض قال فاحتاجوا الي ذلك الجبل قال فان كٰان ليقسم بينهم بالميزان
(ب) )٥٩٧٢( بٰاب ما يسقط من الخوان في الصحراء
* ٥٩٧٢//١ قال الرضٰا عليه السلام من اكل في منزله طعٰاماً فسقط منه شيء فليتناوله و من اكل في الصحرٰاء او خارجاً فليتركه للطير و السبع
* ٥٩٧٢//٢ و عن محمد بن الوليد الكرماني قال اكلت بين يدي ابيجعفر الثاني عليه السلام حتي اذا فرغت و رفع الخوان ذهب الغلام يرفع مٰا وقع
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۴۰ *»
من فتات الطعام فقال له ما كان في الصحراء فدعه و لو فخذ شاة و ما كان في البيت فتتبعه و القطه
(ب) )٥٩٧٣( بٰاب تتبع مٰا يسقط من الخوان و اكله
* ٥٩٧٣//١ قال رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و اله من تتبع مٰا يقع من مٰائدته فاكله ذهب عنه الفقر و عن ولده و ولد ولده الي السّٰابع
* ٥٩٧٣//٢ و عن الرّضٰا عن آبٰائه عليهم السّلام قال قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله الذي يسقط من المائدة مهور الحور العين
* ٥٩٧٣//٣ و قال علي عليه السّلام كلوا ما يسقط من الخوان فانه شفاء من كلِ دٰاءٍ باذن الله عز و جل لمن اراد ان يستشفي به
* ٥٩٧٣//٤ و اكل ابوعبداللّٰه عليه السّلام فلما رفع الخوان لقط مٰا وقع منه فاكله ثم قال انه ينفي الفقر و يكثر الولد
* ٥٩٧٣//٥ و عن عبدالله الارجاني قال كنت عند ابيعبداللّٰه عليه السّلام و هو يأكل فرأيته يتتبع مثل السمسمة من الطعٰام مٰا يسقط من الخوان فقلت جعلت فداك تتبع هذا قال يا عبداللّٰه هذا رزقك فلاتدعه لغيرك اما ان فيه شفاءاً من كلّ دٰاءٍ
* ٥٩٧٣//٦ و قال انّي لاجد الشيء اليسير يقع من الخوان فاعيده فيضحك الخادم
(ب) )٥٩٧٤( بٰاب من وجد كسرة او تمرة
* ٥٩٧٤//١ قال رسول الله صلي الله عليه و آله من وجد كسرة فاكلها كان له حسنة و من وجدهٰا في قذر فغسلهٰا ثم رفعهٰا كان له سبعون حسنة
* ٥٩٧٤//٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام دخل رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله علي عايشة فرأي كسرة كاد ان يطأهٰا فاخذهٰا و اكلهٰا و قال يا حميراء اكرمي جوار نعم الله عليك فانها لمتنفر عن قومٍ فكادت تعود (ظ) اليهم
* ٥٩٧٤//٣ و عن الرضا عن آبٰاۤئه عن الحسين بن علي عليهما السلام انه دخل المستراح فوجد لقمة ملقاة فدفعهٰا الي غلام له و قال يٰا غلام اذكرني بهذه اللقمة اذا خرجت فاكلهٰا الغلام فلما خرج الحسين بن علي قال يا غلام اللقمة قال اكلتهٰا يٰا مولاي قال انت حر لوجه اللّٰه فقال رجل اعتقته قال نعم سمعت رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و آله يقول من وجد لقمة ملقاة فمسح او غسل منهٰا ثم اكلها لمتستقر في جوفه الا اعتقه اللّه من النّار و لماكن لاستعبد رجلاً اعتقه اللّٰه من النّار
* ٥٩٧٤//٤ و روي عن ابيجعفرٍ عليه السّلام مثل هذا العتق
* ٥٩٧٤//٥ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في التمرة و الكسرة تكون في الارض مطروحة فيأخذها انسان و يأكلها لاتستقر في جوفه حتي تجب له الجنة
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۴۱ *»
(ب) )٥٩٧٥( باب التمندل و في اليد شيء من الطّعٰام
* ٥٩٧٥//١ عن ابيعبدالله عليه السلام انه كره ان يمسح الرجل يده بالمنديل و فيهٰا شيء من الطّعٰام تعظيماً للطعام حتي يمصهٰا او يكون الي جٰانبه صبي يمصّهٰا
(ب) )٥٩٧٦( بٰاب غسل اليدين بعد الطّعٰام
* ٥٩٧٦//١ في البحٰار عن النبي صلي الله عليه و آله كٰان يغسل يديه من الطعام حتي ينقيهمٰا فلايوجد لما اكل ريح و كان اذا اكل الخبز و اللحم خاصة غسل يديه غسلا جيداً ثم مسح بفضل الماء الذي في يده وجهه * و قد مرّ هنا ما يدل علي ذلك
(ب) )٥٩٧٧( بٰاب مسح الوجه و الرأس و الحٰاجبين ببلة الوضوء بعد الطعام
* ٥٩٧٧//١ عن النبي صلي اللّه عليه و اله اذا غسلت يدك بعد الطعام فامسح وجهك و عينيك قبل ان تمسح بالمنديل و تقول اللّهمّ اني اسألك المحبة و الزينة و اعوذ بك من المقت و البغضة
* ٥٩٧٧//٢ و قال ابوعبدالله عليه السّلام مسح الوجه بعد الوضوء يذهب بالكلف و يزيد في الرّزق
* ٥٩٧٧//٣ و شكا رجل اليه الرمد فقال أتريد الطريف ثم قال لي اذا غسلت يدك بعد الطّعٰام فامسح حٰاجبيك و قل الحمد للّٰه المحسن المجمل المنعم المفضل قال ففعلت فمٰارمدت عيني بعد ذلك
* ٥٩٧٧//٤ و عن ابيجعفر الثاني عليه السلام انه يوم قدم المدينة تغدي مع جمٰاعة فلما غسل يديه من الغمر مسح بهمٰا وجهه و رأسه قبل ان يمسحهٰا بالمنديل و قال اللهم اجعلني ممن لايرهق وجهه قتر و لا ذلة
* ٥٩٧٧//٥ و في البحار عن النبي صلي اللّه عليه و آله اذا توضأت بعد الطّعٰام فامسح عينيك بفضل ما في يديك فانه امٰان من الرمد
(ب) )٥٩٧٨( بٰاب غسل الصبيٰان من الغمر
* ٥٩٧٨//١ قال اميرالمؤمنين عليه السلام اغسلوا صبيانكم من الغمر فان الشيطان يشم الغمر فيفزع الصبي في رقاده و يتأذي به الملكان
(ب) )٥٩٧٩( بٰاب الاستلقاء بعد الاكل
* ٥٩٧٩//١ قال الرضا عليه السلام اذا اكلت فاستلق علي قفاك و ضع رجلك اليمني علي اليسري
(ب) )٥٩٨٠( باب تخليل الاسنان بعد الاكل
* ٥٩٨٠//١ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه و اله تخللوا فانه مصلحة لللثة و النواجذ
* ٥٩٨٠//٢ و قال ابوالحسن عليه السلام قال رسول الله صلي اللّٰه عليه و اله لجعفر تخلل فان الخلال يجلب
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۴۲ *»
الرزق
* ٥٩٨٠//٣ و قال قال رحم اللّه المتخللين قيل يا رسول اللّٰه و ما المتخللون قال المتخللون من الطعام فانه اذا بقي في الفم تغير فاذي الملك ريحه
* ٥٩٨٠//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام من اكل طعاماً فليتخلل و من لميفعل فعليه حرج
(ب) )٥٩٨١( بٰاب مٰا يتخلّل به
* ٥٩٨١//١ قال ابوعبدالله عليه السلام نهي رسول الله صلي الله عليه و آله عن التخلل بالرمان و الاس و القصب و قال انهن يحركن عرق الاكلة
* ٥٩٨١//٢ و قال كان النبي صلي الله عليه و اله يتخلل بكل مٰا اصاب ما خلا الخوص و القصب
* ٥٩٨١//٣ و عن علي عليه السلام التخلل بالطرفاء يورث الفقر
* ٥٩٨١//٤ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام من تخلل بالقصب لمتقض له حٰاجة ستة ايام
* ٥٩٨١//٥ و قال ابوالحسن عليه السلام لاتخللوا بعود الريحان و لا بقضيب الرمان فانهما يهيجان عرق الجذام
(ب) )٥٩٨٢( باب اكل ما يبقي بين الاسنان و يخرجه اللسان و رمي مٰا يخرجه الخلال
* ٥٩٨٢//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله من تخلل فليلفظ و من فعل فقد احسن و من لميفعل فلا حرج
* ٥٩٨٢//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام ما يكون في اللثة فكله و ازدرده و ما يكون بين الاسنان فارم به
* ٥٩٨٢//٣ و سئل عن اللحم الذي يكون في الاسنان فقال امّا مٰا كان في مقدم الفم فكله و اما ما يكون في الاضراس فاطرحه
* ٥٩٨٢//٤ و قال لايزدردن احدكم ما يتخلل به فان منه يكون الدبيلة
* ٥٩٨٢//٥ و عن الفضل بن يونس قال تغدي عندي ابوالحسن عليه السلام فلما فرغ من الطعام اتي بالخلال فقلت جعلت فداك ما حد هذا الخلال فقال يا فضل كل مٰا بقي في فيك مما ادرت عليه لسانك فكله و ما استكرهته بالخلال فانت فيه بالخيٰار ان شئت طرحته و ان شئت اكلته
* ٥٩٨٢//٦ و قال في حديث كل مما في اللهوات و الاشدٰاق و لاتأكل مما بين اضعاف الاسنان
* ٥٩٨٢//٧ و عن الصدوق قال عليه السّلام ما ادرت عليه لسٰانك فاخرجته فابلعه و مٰا اخرجته بالخلال فارم به
(ب) )٥٩٨٣( بٰاب ايواء منديل الغمر في البيت
* ٥٩٨٣//١ قال اميرالمؤمنين عليه السلام لاتؤوا منديل الغمر في البيت فانه مربض الشّيطان
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۴۳ *»
(ا) ابواب انواع الاطعمة علي ترتيب الحروف
(ب) )٥٩٨٤( بٰاب الارز
* ٥٩٨٤//١ عن الرّضا عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول اللّه صلي الله عليه و اله سيد الطّعٰام في الدنيا و الاخرة اللحم ثم الارز
(ب) )٥٩٨٥( بٰاب الالوٰان
* ٥٩٨٥//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام الالوان يعظمن البطن و يخدرن الاليتين
* ٥٩٨٥//٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام اعطينا من هذه الاطعمة او من هذه الالوان ما لميعطه رسول الله صلي الله عليه و آله
(ب) )٥٩٨٦( بٰاب البٰاذروج
* ٥٩٨٦//١ عن علي عليه السلام قال نظر رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله الي الباذروج في المخزن بادروج اسم نبطي يقال له بالعربية حوك و بالفارسية ريحانكوهي و ترهخراساني – منه .
فقال هذا الحوك كأني انظر الي منبته في الجنة
* ٥٩٨٦//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان يعجب رسول الله صلي الله عليه و اله من البقول الحوك
* ٥٩٨٦//٣ و قال كٰان اميرالمؤمنين عليه السلام يعجبه البٰاذروج
* ٥٩٨٦//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام الحوك بقلة الانبيٰاء و قال كأني انظر الي نبات الباذروج في الجنة قيل الهندباء قال لٰا بل الباذروج
* ٥٩٨٦//٥ و سئل عن الحوك فقال محببة الي الناس غير انها تبخر و الديدان تسرع اليهٰا و هي البٰاذروج
* ٥٩٨٦//٦ و في البحار قال رسول الله صلي الله عليه و اله من اكل بقلة ( ليلة ظ ) الباذروج امر الله عز و جل الملائكة يكتبون له الحسنات حتي يصبح
(ب) )٥٩٨٧( بٰاب البطيخ
* ٥٩٨٧//١ عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام كان رسول الله صلي اللّه عليه و آله يأكل البطيخ بالتمر و قال كان يأكل الرطب بالخربز ، و في رواية قال هذان الاطيبٰان
* ٥٩٨٧//٢ و قال ابوالحسن الاول عليه السلام اكل رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله البطيخ بالسّكر
(ب) )٥٩٨٨( بٰاب بيض مأكول اللّحم و لبنه و انفحته
* ٥٩٨٨//١ قيل لابيعبداللّٰه عليه السلام الدجاجة تكون في المنزل و ليس معها الديكة تعتلف من الكناسة و غيرها و تبيض من غير ان تركبها الديكة فما تقول في اكل ذلك البيض فقال ان ذلك البيض اذا كان مما يؤكل لحمه فلا بأس بأكله و هو حلال
* ٥٩٨٨//٢ و سئل عن الشاة و البقرة ربّمٰا درت من اللبن من غير ان يركبهٰاالفحل و الدجاجة ربّمٰا باضت من غير ان يركبهٰا
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۴۴ *»
الديكة فقال هذا حلال طيّب كل شيء يؤكل لحمه فجميع مٰا كٰان منه من لبن او بيض او انفحة فكل ذلك حلٰال طيّب و ربّما يكون هذا من ضربة الفحل و يبطئ و كل هذا حلال
(ب) )٥٩٨٩( بٰاب التفاح
* ٥٩٨٩//١ قال علي عليه السّلام اربعة نزلت من الجنّة العنب الرازقي و الرّطب المشان و الرّمّان الامليسي و التفاح الشّعشعٰان۪ي يعني الشامي ، و في خبر آخر و السّفرجل
(ب) )٥٩٩٠( بٰاب التّمر
* ٥٩٩٠//١ كٰان علي بن الحسين عليه السّلام يحبّ ان يري الرّجل تمريّاً لحبّ رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله التمر
* ٥٩٩٠//٢ و عنهما عليهمٰا السّلام في قوله عزّ و جلّ ازكي طعاماً قال ازكي طعٰاماً التّمر
* ٥٩٩٠//٣ و عن عٰامل لمحمد بن رٰاشد عن جعفر بن محمّد عليه السّلام في حديث انه تعشي معه ثريداً و لحماً قال فاكل و اكلنا معه ثم ان الخوان رفع فقال يا غلام ايتنا بشيءٍ فاتي بتمر في طبق فمددت يدي فاذا هو تمر فقلت هذا زمٰان الاعناب و الفاكهة قال انه تمر ثم قال ارفع هذا و ائتنا بشيءٍ فاتي بتمر فقلت هذا تمر فقال انه طيّب
* ٥٩٩٠//٤ و قال مٰاقدم الي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله طعٰامٌ فيه تمر الّا بدأ بالتمر
* ٥٩٩٠//٥ و قال كٰان حلوٰاء رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و آله التمر
(ب) )٥٩٩١( بٰاب التمر البرني
* ٥٩٩١//١ عن الرّضٰا عن آبائه عليهم السّلام في حديثٍ قال جٰاء اليه اي الي النّبي صلّي اللّه عليه و آله جبرئيل فقال عليكم بالبرني فانه خير تموركم يقرب من اللّٰه و يبعد من النّار
* ٥٩٩١//٢ و عن سليمن بن جعفر الجعفري قال دخلت علي ابيالحسن الرّضٰا عليه السّلام و بين يديه تمر برني و هو مجدّ في اكله بشهوة فقال يا سليمن ادن فكل فدنوت فاكلت معه و انا اقول له جعلت فداك اني اراك تأكل هذا التمر بشهوة فقال نعم انّي لاحبّه فقلت و لم قال لانّ رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله كان تمريّاً و كان اميرالمؤمنين عليه السّلٰام تمريّاً و كان الحسن عليه السّلام تمريّاً و كٰان ابوعبداللّه الحسين عليه السلام تمريّاً و كٰان سيّد العٰابدين عليه السّلام تمريّاً و كان ابوجعفر عليه السّلٰام تمريّاً و كان ابوعبدالله عليه السّلام تمريّاً و كان ابي تمريّاً و انا تمريّ و شيعتنٰا يحبّون التّمر لانّهم خلقوا من طينتنا و اعدٰاؤنا يا سليمن يحبّون المسكر لانهم خلقوا من مٰارج من نٰار
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۴۵ *»
(ب) )٥٩٩٢( بٰاب الصّرفان
* ٥٩٩٢//١ في البحٰار قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام قال اميرالمؤمنين عليه السّلام اشبه تموركم بالطّعٰام الصرفان
* ٥٩٩٢//٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام الصرفان سيّد تموركم
* ٥٩٩٢//٣ و قال الصرفان من العجوة و فيه شفٰاء من الدّٰاء
* ٥٩٩٢//٤ و قال الرّضٰا عليه السّلام لرجل أتدري ممّٰا حملت مريم فقال لٰا الّا ان تخبرني فقال من تمر الصّرفان نزل بهٰا جبرئيل فاطعمهٰا فحملت
(ب) )٥٩٩٣( بٰاب العجوة
* ٥٩٩٣//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام العجوة هي ام التمر التي انزلها اللّه لادم من الجنّة
* ٥٩٩٣//٢ و قال لرجل هل تدري مٰا اوّل شجرة نبتت علي وجه الارض قال اللّه و رسوله و ابن رسوله اعلم قال فانها العجوة فما خلص فهو العجوة و ما كان غير ذلك فانما هو من الاشبٰاه و قال الصرفان هو العجوة
(ب) )٥٩٩٤( بٰاب الثريد
* ٥٩٩٤//١ قال ابوعبدالله عليه السّلٰام قال رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و آله اللّهمّ بارك لامّتي في الثرد و الثريد
* ٥٩٩٤//٢ و عن الحسين بن علوان عن جعفر عن آبٰائه ان عليّاً عليه السّلٰام كان يؤتي بغلة له من مٰاله بينبع فيصنع له منه الطّعٰام يثرد له الخبز و الزّيت و تمر العجوة فيجعل له منه ثريد و يطعم الناس الخبز و اللّحم
* ٥٩٩٤//٣ و عن المفضّل بن عمر قال اكلت عند ابيعبداللّٰه عليه السلام فاتي بلون فقال كل من هذا فاما انا فما شيء احبّ اليّ من الثّريد و لوددت يدل الخبر علي ان هذا الود لاينافي التسليم لرسول الله صلي الله عليه و اله و يجوز – منه روحي له الفداء .
ان الاسفاناجٰات حرمت
* ٥٩٩٤//٤ و قال عليك بالثريد فاني لماجد شيئاً اوفق منه
* ٥٩٩٤//٥ و قال اوّل من لون ابرهيم و اوّل من هشم الثريد هٰاشم
* ٥٩٩٤//٦ و قال الثريد طعٰام العرب
* ٥٩٩٤//٧ و عن اسمعيل بن جابر قال كنت عند ابيعبدالله عليه السلام فدعا بمائدة فاتي بثريد و لحم فدعا بزيت فصبه علي اللحم فاكلت معه
* ٥٩٩٤//٨ و قال اطفئوا نائرة الضغائن باللحم و الثريد
* ٥٩٩٤//٩ و مر رجل عليه بطعام في ردائه بدينار فقال ألااعلمك كيف تأكله قال بلي قال فادع بصحفة فاجعل فيها ماءا و زيتا و شيئا من ملح و اثرد فيها فكل و العق اصابعك
* ٥٩٩٤//١٠ و في البحار قال ابوعبدالله عليه السلام عليك بالثريد فاني لماجد شيئا اقوي لي منه
(ب) )٥٩٩٥( باب غسل الثمرة
* ٥٩٩٥//١ قال ابوعبدالله عليه السلام ان لكل ثمرة سما فاذا
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۴۶ *»
اتيتم بها فامسوها الماء و اغمسوها في الماء يعني اغسلوها
(ب) )٥٩٩٦( باب تقشير الثمرة
* ٥٩٩٦//١ عن ابيعبدالله عليه السلام انه كان يكره تقشير الثمرة
(ب) )٥٩٩٧( باب الثوم و البصل و الكراث
* ٥٩٩٧//١ سئل ابوجعفر عليه السلام عن اكل الثوم فقال انما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه و اله لريحه فقال من اكل هذه البقلة الخبيثة فلايقرب مسجدنا فامّٰا من اكله و لميأت المسجد فلا بأس
* ٥٩٩٧//٢ و قال ابوجعفر عليه السّلٰام انا لنأكل البصل و الثوم
* ٥٩٩٧//٣ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن اكل الثوم و البصل و الكرٰاث فقال لا بأس بأكله نيّاً و في القدور و لا بأس بان يتداوي بالثوم و لكن اذا اكل ذلك فلايخرج الي المسجد و كٰان يعجبه الكرٰاث و كٰان اذا ارٰاد ان يأكله خرج من المدينة الي العريض
* ٥٩٩٧//٤ و سئل احدهمٰا عليهمٰا السّلام عن الثوم فقال اعد كل صلوة صلّيتهٰا مٰا دمت تأكله
* ٥٩٩٧//٥ و سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن الثوم و البصل يجعل في الدّوٰاء قبل ان يطبخ قال لا بأس
* ٥٩٩٧//٦ و سئل عن اكل الثوم و البصل بالخل قال لٰا بأس
(ب) )٥٩٩٨( بٰاب الجبن
* ٥٩٩٨//١ سئل ابوجعفر عليه السّلام عن الجبن فقال لقد سألتني عن طعٰام يعجبني ثم اعطي الغلام درهماً فقال يا غلام ابتع علم انه لايحتاج الي قول وكلتك للبيع و قوله قبلت بل يجوز قوله ابتع و قبوله الفعلي – منه ادام الله تعالي مجده العالي و ظله المتعالي علي رؤس العباد و البلاد .
لنا جبنا ثم دعٰا بالغداء فتغدينا معه فاتي بالجبن فأكل و اكلوا فلمّا فرغوا من الغداء قيل مٰا تقول في الجبن قال أولمترني اكله قيل بلي و لكنّي احبّ ان اسمعه منك فقال ساخبرك عن الجبن و غيره كل مٰا كٰان فيه حلال و حرٰام فهو لك حلٰال حتي تعرف الحرام بعينه فتدعه
* ٥٩٩٨//٢ و سئل عن الجبن فقيل له اخبرني من رأي انّه يجعل فيه الميتة فقال أمن اجل مكٰانٍ وٰاحدٍ يجعل فيه الميتة حرّم في جميع الارضين اذا علمت انّه ميتة فلاتأكله و ان لمتعلم فاشتر و بع و كل واللّٰه اني لاعترض السّوق فاشتري بهٰا اللّحم و السمن و الجبن واللّه مٰااظنّ كلّهم يسمّون هذه البربر و هذه السّودٰان
* ٥٩٩٨//٣ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الجبن فقال كان ابي ذكر له منه شيء فكرهه ثم اكله فاذا اشتريته فاقطع و اذكر اسم اللّٰه عليه و كل
* ٥٩٩٨//٤ و عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام في الجبن قال
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۴۷ *»
كل شيءٍ لك حلٰال حتي يجيئك فيه جواز العمل بالشهادة عند غير القاضي – منه روحي و جسمي له الفداء .
شٰاهدٰان يشهدٰان انّ فيه ميتة
* ٥٩٩٨//٥ و سئل عن الجبن و انه توضع فيه الانفحة من الميتة قال لاتصلح ثم ارسل بدرهم فقال اشتر من رجلٍ مسلمٍ و لٰاتسأله عن شيءٍ
(ب) )٥٩٩٩( بٰاب الجرجير
* ٥٩٩٩//١ قال ابوجعفر عليه السّلام الجرجير شجرة علي باب النّار
* ٥٩٩٩//٢ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن البقل فقال الهندباء و البٰاذروج لنا و الجرجير لبنياميّة
* ٥٩٩٩//٣ و قال كأني انظر الي الجرجير يهتزّ في النّار
* ٥٩٩٩//٤ و عن موفق مولي ابيالحسن عليه السلام قال كان مولٰاي ابوالحسن عليه السّلام اذا امر بشراء البقل يأمر بالاكثار منه و من الجرجير فيشتري له و كان يقول عليه السّلام مٰا احمق بعض الناس يقولون انه ينبت في وادي جهنم و الله عز و جل يقول وقودها النٰاس و الحجٰارة فكيف تنبت البقل
(ب) )٦٠٠٠( بٰاب الحسو باللبن
* ٦٠٠٠//١ عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال قال النّبيّ صلّي الله عليه و آله لو اغني من الموت شيء لاغنت التلبينية فقيل يٰا رسول اللّٰه و ما التلبينية قال الحسو باللّبن الحسو باللّبن كرّرهٰا ثلثا
* ٦٠٠٠//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان التلبين يجلو القلب الحزين كما تجلو الاصٰابع العرق من الجبين
(ب) )٦٠٠١( بٰاب الحلوا و الفالوذج
* ٦٠٠١//١ ارسل ابوعبدالله عليه السلام الي رجل اصنعوا لنا فالوذج و اقلوا فارسل اليه في قصعة صغيرة
* ٦٠٠١//٢ و بعث المٰاضي عليه السّلام يوماً الي رجل فاكل عنده و اكثر من الحلواء فقال الرجل ما اكثر هذه الحلواء فقال انا و شيعتنا خلقنا من الحلاوة فنحن نحبّ الحلوٰاء
* ٦٠٠١//٣ و في البحٰار لقد جٰاء النّبيّ صلّي اللّه عليه و آله بعض اصحٰابه يوماً بفالوذج فاكل منه و قال ممّ هذا قال بابي انت و امي نجعل السمن و العسل في البرمة و نضعهٰا علي النّار ثم نغليه ثم نأخذ مخ الحنطة اذا طحنت فنلقيه علي السمن و العسل ثم نسوطه حتي ينضج فيأتي كمٰا تري فقال صلّي اللّه عليه و آله ان هذا الطعام طيّب
* ٦٠٠١//٤ و روي انّ الحسن بن علي عليهمٰا السّلام رأي رجلاً يعيب الفالوذج فقال فتات البرّ بلعٰاب النحل بخالص السّمن مٰاعاب هذا مسلم
* ٦٠٠١//٥ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام كل من اشتد لنا حبّاً
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۴۸ *»
اشتدّ للنساء حبّاً و للحلوٰاء
(ب) )٦٠٠٢( بٰاب اصل الحنطة و الشعير
* ٦٠٠٢//١ في البحٰار سئل عليّ عليه السّلام عمّا خلق اللّه الشعير فقال انّ اللّه تبارك و تعٰالي امر ادم عليه السلام ان ازرع ممّا اخترت لنفسك و جٰاءه جبرئيل بقبضة من الحنطة فقبض ادم عليه السّلام علي قبضة و قبضت حوّا علي اخري فقال ادم لحوّا لاتزرعي فلمتقبل امر ادم فكلما زرع ادم جٰاء حنطة و كلّما زرعت حوّا جٰاء شعيراً
(ب) )٦٠٠٣( باب الخلّ
* ٦٠٠٣//١ عن الرّضٰا عن آبٰائه عليهم السّلٰام قال قال رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله نعم الادٰام الخل و لٰايفتقر اهل بيت عندهم الخل
* ٦٠٠٣//٢ و قال قال كلوا خل الخمر ما فسد و لٰاتأكلوا مٰا افسدتموه انتم
(ب) )٦٠٠٤( بٰاب الخلّ و الزّيت
* ٦٠٠٤//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام قال اميرالمؤمنين عليه السّلام ماافتقر اهل بيت يأتدمون بالخل و الزيت و ذلك ادٰام الانبيٰاء
* ٦٠٠٤//٢ و قال عليك بالخل و الزّيت فانه مريء و انّ عليا عليه السّلام كان يكثر اكله و انّي اكثر اكله و انه مريء
* ٦٠٠٤//٣ و عن عبدالاعلي قال اكلت مع ابيعبدالله عليه السّلام فقال يٰا جٰارية ائتينا بطعٰامنا المعروف فاتي بقصعة فيهٰا خل و زيت فاكلنا ، و ف۪ي روٰايةٍ ان هذا طعٰامنٰا و طعٰام الانبيٰاء
* ٦٠٠٤//٤ و قال كان احب الاصبٰاغ الي رسول اللّٰه صلّي اللّٰه عليه و آله الخل و الزيت
* ٦٠٠٤//٥ و قال لمن ضعف عليك بالثريد فان فيه بركة فان لميكن لحم فالخل و الزيت
* ٦٠٠٤//٦ و قال مٰااقفر بيت فيه الخل و الزيت
* ٦٠٠٤//٧ و عن خالد بن نجيح قال كنت افطر مع ابيعبداللّٰه و مع ابيالحسن عليهمٰا السّلام في شهر رمضٰان فكٰان اول ما يؤتي به قصعة من ثريد و خل و زيت و كان اقل مٰا يتناول منهٰا ثلث لقم ثم يؤتي بالجفنة
(ب) )٦٠٠٥( بٰاب الرؤس
* ٦٠٠٥//١ ذكر الرؤس من الشاء عند ابيعبداللّٰه عليه السّلام فقال الرأس موضع الذّكٰاة و اقرب من المرعي و ابعد من الاذي
(ب) )٦٠٠٦( بٰاب الرّمّان
* ٦٠٠٦//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام عليكم بالرّمّان فانه لميأكله جٰائع الا اجزأه و لا شبعٰان الا امرٰاه
* ٦٠٠٦//٢ و قال من اكل رمّٰانةً علي الريق انارت قلبه اربعين يوماً
* ٦٠٠٦//٣ و قال الفاكهة عشرون و مائة لون سيّدهٰا الرّمّان
* ٦٠٠٦//٤ و قال من اكل حبّةً من رمّان امرضت شيطان الوسوسة اربعين صبٰاحاً و كٰان يأكل الرمان كل
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۴۹ *»
ليلة جمعة
* ٦٠٠٦//٥ و قال من اكل رمّٰانة نور اللّٰه قلبه و طرد عنه شيطان الوسوسة اربعين صبٰاحاً
* ٦٠٠٦//٦ و قال من اكل رمّٰانةً انارت قلبه و من انار قلبه فان الشّيطٰان بعيد منه فقيل ايّ رمّان فقال سورانيكم هذا
* ٦٠٠٦//٧ و قال لو كنت بالعراق لاكلت كل يوم رمانة سورانية و اغتمست في الفرات غمسة
* ٦٠٠٦//٨ و قال ابوالحسن الاوّل عليه السّلام من اكل رمّٰانة يوم الجمعة علي الرّيق نوّرت قلبه اربعين صبٰاحاً فان اكل رمانتين فثمانين يوماً فان اكل ثلثا فمائة و عشرين يوماً و طردت عنه وسوسة الشّيطٰان و من طردت عنه وسوسة الشيطان لميعص اللّه و من لميعص اللّٰه دخل الجنة
(ب) )٦٠٠٧( بٰاب التّفرّد في اكل الرّمان
* ٦٠٠٧//١ عن الرّضٰا عن آبٰائه عليهم السّلام قال قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله كلوا الرّمّان فليس منه حبّة تقع في المعدة الا انارت القلب و اخرجت الشّيطٰان اربعين يوماً
* ٦٠٠٧//٢ و قال عليّ عليه السّلام في كل حبّة من الرّمّان اذا استقرت في المعدة حيوة للقلب و امٰان للنفس و مرض وسواس الشيطان اربعين ليلة
* ٦٠٠٧//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان اميرالمؤمنين عليه السلام اذا اكل الرّمان بسط تحته منديلاً فيسأل عن ذلك فيقول ان فيه حبّات من الجنة فقيل له فانّ اليهوديّ و النصراني و من سوٰاهم يأكلون فقال اذا كٰان ذلك بعث اللّٰه اليه ملكاً فانتزعهٰا منه لئلايأكلها
* ٦٠٠٧//٤ و قالا عليهما السّلام مٰا علي وجه الارض ثمرة كانت احبّ الي رسول اللّه صلّي اللّٰه عليه و آله من الرّمّان و كٰان والله اذا اكلهٰا احبّ ان لٰايشركه فيهٰا احد
* ٦٠٠٧//٥ و عن السكوني عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام مٰا من رمانة الّا و فيهٰا حبّة من الجنّة فاذا شذ منهٰا شيء فخذوه و مٰاوقعت او قال مادخلت تلك الحبّة معدة امرئ قط الّا انارتهٰا اربعين ليلة و نفت عنه من الشيطان الوسوسة
* ٦٠٠٧//٦ و قال ما من شيء اشارك فيه ابغض اليّ من الرّمّان و مٰا من رمّانة الّا و فيهٰا حبة من الجنّة و اذا اكلهٰا الكافر بعث الله عز و جل اليه ملكاً فانتزعهٰا
* ٦٠٠٧//٧ و قال مٰا من طعٰام اكله الا و انا اشتهي ان اشارك فيه او قال ان يشركني فيه انسٰان الّا الرّمّان فانه ليس من رمّانة الا و فيهٰا حبة من الجنّة
* ٦٠٠٧//٨ و قال ايّما مؤمن اكل رمّٰانة حتي يستوفيهٰا اذهب الله الشيطان عن انارة الانارة تجيء لازمة بمعني الاضاءة و متعدية بمعني التنوير – منه .
قلبه اربعين صبٰاحاً و من اكل اثنتين اذهب
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۵۰ *»
اللّٰه الشيطان عن انارة قلبه مائة يوم و من اكل ثلثا حتي يستوفيهٰا اذهب اللّه الشيطان عن انارة قلبه سنة و من اذهب اللّه الشّيطٰان عن انارة قلبه لميذنب و من لميذنب دخل الجنّة
(ب) )٦٠٠٨( بٰاب الزّبيبيّة
* ٦٠٠٨//١ كان ابوعبداللّٰه عليه السلام يعجبه الزبيبية
* ٦٠٠٨//٢ و في الكافي عن ابيعبداللّه عليه السلام اذا اصٰابتكم مجاعة فاعبثوا (كذا) بالزّبيب
(ب) )٦٠٠٩( بٰاب الزّيت
* ٦٠٠٩//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام قال رسول الله صلّي اللّه عليه و آله كلوا الزّيت و ادهنوا به فانّه من شجرة مبٰاركة
* ٦٠٠٩//٢ و عن موسي بن جعفرٍ عن آبٰائه عن النّبي صلّي اللّه عليه و آله في وصيّته لعليٍّ عليه السّلٰام قٰال يٰا علي كل الزّيت و ادهن به فانّه من اكل الزّيت و ادهن به لميقربه الشّيطٰان اربعين يوماً
* ٦٠٠٩//٣ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلٰام ماكان دهن الاوّلين الّا زيت
* ٦٠٠٩//٤ و قال الزّيت طعٰام الاتقيٰاء
(ب) )٦٠١٠( بٰاب الزّيتون
* ٦٠١٠//١ قال ابوالحسن عليه السّلٰام كان فيمٰا اوصي به ادم هبةاللّٰه ان كل الزّيتون فانّه من شجرة مبٰاركة
(ب) )٦٠١١( بٰاب السّفرجل
* ٦٠١١//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام السّفرجل يضرج يضرج اي يوسع – منه روحي له الفداء .
المعدة و يشدّ الفؤاد و مٰابعث اللّٰه نبيّاً قط الّا اكل السّفرجل
(ب) )٦٠١٢( بٰاب السكبٰاج
* ٦٠١٢//١ في البحٰار عن ابياسٰامة قال دخلت علي ابيعبداللّٰه عليه السّلام و هو يأكل سكباجاً بلحم البقر
(ب) )٦٠١٣( بٰاب السّكر
* ٦٠١٣//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلٰام لو ان رجلاً عنده الف درهم ليس عنده غيرهٰا ثم اشتري بهٰا سكّراً لميكن مسرفاً
* ٦٠١٣//٢ و قال ليس شيء احب الي من السّكّر
(ب) )٦٠١٤( بٰاب السّلق
* ٦٠١٤//١ قال ابوالحسن عليه السلام نعم البقلة السلق
* ٦٠١٤//٢ و عن احمد بن محمد بن ابينصر قال قال لي ابوالحسن الرضا عليه السلام يا احمد كيف شهوتك البقل فقلت اني لاشتهي عامته فقٰال اذا كان كذٰلك فعليك بالسّلق فانّه ينبت علي شاطئ الفردوس و فيه شفٰاء من الادوٰاء و هو يغلّظ العظم و ينبت الّلحم و
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۵۱ *»
لولٰا ان تمسّه ايدي الخاطئين لكٰانت الورقة منه تستر رجٰالا قلت من احب البقول الي فقال احمد اللّٰه علي معرفتك به
(ب) )٦٠١٥( بٰاب اكل السّمك مع الخبز او التمر او العسل و الماء
* ٦٠١٥//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام كان رسول الله صلي الله عليه و اله اذا اكل السّمك قال اللّهمّ بارك لنا فيه و ابدلنا به خيراً منه
* ٦٠١٥//٢ و عن سعيد بن جناح عن مولي لابيعبداللّٰه عليه السّلام قال دعا بتمر فاكله ثم قال ما بي شهوة و لكني اكلت سمكاً ثم قال من بٰات و في جوفه سمك لميتبعه بتمر او عسل لميزل عرق الفالج يضرب عليه حتي يصبح
* ٦٠١٥//٣ و قال اذا اكلت السّمك فاشرب عليه المٰاء
* ٦٠١٥//٤ و قال ابوالحسن عليه السلام عليكم بالسمك فان اكلته بغير خبز اجزأك و ان اكلته بخبز امرأك
(ب) )٦٠١٦( بٰاب السّمن و اللّحم و الخبز مع السّمن
* ٦٠١٦//١ سئل ابوجعفرٍ عليه السّلام عن اللحم و السّمن يخلطان جميعاً قال كل و اطعمني
* ٦٠١٦//٢ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الخبز يطين بالسمن قال لا بأس
(ب) )٦٠١٧( بٰاب السمن للشيخ
* ٦٠١٧//١ قال ابوعبدالله عليه السلام اذا بلغ الرجل خمسين سنة فلايبيتن و في جوفه شيء من السّمن
* ٦٠١٧//٢ و قال لشيخ عليك بالثريد فانه صالح و اجتنب السمن فانه لايلايم الشيخ
(ب) )٦٠١٨( بٰاب السّويق
* ٦٠١٨//١ عن السكوني عن جعفر بن محمد عن آبٰائه ان النبي صلي الله عليه و آله اتي بسويق لوز فيه سكر طبرزد فقال هذا طعام المترفين بعدي
* ٦٠١٨//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام السويق طعام المرسلين او قال النبيين
* ٦٠١٨//٣ و قال نعم الطعام السويق
* ٦٠١٨//٤ و قال ابوالحسن موسي عليه السّلام انما نزل السويق بالوحي من السمٰاء
(ب) )٦٠١٩( بٰاب فضل الشعير
* ٦٠١٩//١ قال الرضا عليه السّلام فضل الشعير علي البر كفضلنا علي الناس ما من نبي الا و قد دعٰا لاكل الشعير و بارك عليه الي ان قال و هو قوت الانبيٰاء و طعام الابرٰار ابي اللّه ان يجعل قوت الانبيٰاء الا شعيراً
* ٦٠١٩//٢ و في البحٰار عن الصادق عليه السلام كان قوت رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله الشعير و حلواه التمر و ادامه الزيت
(ب) )٦٠٢٠( بٰاب جعل الطيب في الطّعٰام
* ٦٠٢٠//١ سئل موسي بن جعفرٍ عليه السّلام عن
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۵۲ *»
المسك و العنبر و غيره من الطيب يجعل في الطعام قال لا بأس
(ب) )٦٠٢١( بٰاب مضغ العلك
* ٦٠٢١//١ في البحار قال اميرالمؤمنين عليه السّلام ستة من اخلاق قوم لوط و عد منها مضغ العلك
(ب) )٦٠٢٢( بٰاب العنب
* ٦٠٢٢//١ عن علي عليه السّلام قال قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله لاتسمّوا العنب الكرم فان المؤمن هو الكرم
* ٦٠٢٢//٢ و عن ابيعبدالله عليه السّلام في حديث قال رسول اللّه صلي الله عليه و آله الخمر من خمسة العصير من الكرم الحديث
* ٦٠٢٢//٣ و عن الرّضٰا عن آبٰائه عليهم السلام قال قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله كلوا العنب حبة حبّة فانه اهنأ و امرأ
* ٦٠٢٢//٤ و رؤي اميرالمؤمنين عليه السّلام يأكل الخبز بالعنب
* ٦٠٢٢//٥ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام كان علي بن الحسين عليه السّلام يعجبه العنب
(ب) )٦٠٢٣( بٰاب الفرفخ
* ٦٠٢٣//١ قال ابوعبداللّه عليه السّلام وطئ رسول الله صلّي اللّه عليه و آله الرمضاء فاحرقته فوطئ علي الرجلة و هي البقلة الحمقٰاء فسكن عنه حرّ الرمضٰاء فدعا لهٰا و كٰان يحبّهٰا و يقول من بقلة ما ابركهٰا
* ٦٠٢٣//٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام ليس علي وجه الارض بقلة اشرف و لا انفع من الفرفخ و هو بقلة فاطمة عليها السّلام ثم قال لعن اللّه بنياميّة هم سمّوه بقلة الحمقٰاء بغضاً و عدٰاوة لفاطمة عليها السّلام
(ب) )٦٠٢٤( بٰاب فواكه الجنّة
* ٦٠٢٤//١ قال ابوعبدالله عليه السلام خمسة من فاكهة الجنة في الدنيا الرمان الملاسي و التفاح الشيقان لعل الصواب الشبعاني اذ هو موضع او الشيقاني و هو ايضا موضع و في نسخة الشعشعاني يعني الشامي – منه ادام الله عز و جل ظله العالي علي رؤس العباد و البلاد .
و السفرجل و العنب الرازقي و الرطب المشان ، و في رواية التّفاح الاصفهاني
* ٦٠٢٤//٢ و في البحار قال ابوعبدالله عليه السلام لما اهبط الله عز و جل ادم عليه السلام من الجنة اهبط معه عشرين و مائة قضيب منهٰا اربعون يؤكل دٰاخلهٰا و خٰارجهٰا و اربعون منهٰا ما يؤكل داخلهٰا و يرمي بخارجهٰا و اربعون منهٰا ما يؤكل خارجهٰا و يرمي بداخلهٰا و غرارة الغرارة بالكسر الجوالق و يقال شبه العدل – منه .
فيهٰا بذر كل شيء
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۵۳ *»
(ب) )٦٠٢٥( بٰاب القثاء
* ٦٠٢٥//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام كان رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله يأكل القثاء بالملح
* ٦٠٢٥//٢ و قال ابوعبدالله عليه السّلام اذا اكلتم القثاء فكلوه من اسفله فانه اعظم لبركته
(ب) )٦٠٢٦( بٰاب اكل القديد
* ٦٠٢٦//١ قيل لابيجعفرٍ عليه السلام ان اصحاب المغيرة ينهونني عن اكل القديد الذي لمتمسّه النّار فقال لا بأس باكله
* ٦٠٢٦//٢ و قيل لابيعبدالله عليه السلام اللحم يقدد و يذر عليه الملح و يجفف في الظل فقال لا بأس باكله فان الملح قد غيره
* ٦٠٢٦//٣ و عن اللفافي ان اباالحسن عليه السلام كان يبعث اليه و هو بمكّة يشتري له لحم البقرة فيقدده
(ب) )٦٠٢٧( بٰاب القرع
* ٦٠٢٧//١ قال اميرالمؤمنين عليه السلام كان رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله يعجبه الدبا
* ٦٠٢٧//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام كٰان اميرالمؤمنين عليه السلام يعجبه الدبا و يلتقطه من الصحفة
* ٦٠٢٧//٣ و قال الرضا عليه السلام شجرة اليقطين هي الدبا و هي القرع
(ب) )٦٠٢٨( بٰاب الكامخ
* ٦٠٢٨//١ في البحٰار سئل ابوالحسن عليه السلام عن اكل المري و الكامخ فقيل انه يعمل من الحنطة و الشعير فنأكله قال نعم حلال و نحن نأكله
(ب) )٦٠٢٩( بٰاب الكراث
* ٦٠٢٩//١ قال ابوعبداللّه عليه السلام ذكرت البقول عند رسول الله صلي اللّه عليه و آله فقال كلوا الكراث فان مثله في البقول كمثل الخبز في سائر الطعام او قال الادام
* ٦٠٢٩//٢ و قال نهي رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله عن الكراث فقال ان بي الملك يجد ريحه
* ٦٠٢٩//٣ و عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن آبٰائه قال ذكر البقول عند رسول الله صلي الله عليه و آله فقال سنام البقول و رأسها الكراث و فضله علي البقول كفضل الخبز علي ساير الاشيٰاء و هي بقلتي و بقلة الانبيٰاء قبلي و انا احبه و اكله و كأني انظر الي نباته في الجنة يبرق ورقه خضرة و حسناً
* ٦٠٢٩//٤ و كان اميرالمؤمنين عليه السلام يأكل الكراث بالملح الجريش
* ٦٠٢٩//٥ و قال ابوجعفر عليه السلام انا نأكل الكراث
* ٦٠٢٩//٦ و عن حنان بن سدير قال كنت مع ابيعبدالله عليه السلام علي المائدة فملت الي الهندبا فقال يا حنان لم لاتأكل الكراث قلت لما جٰاء عنكم من الرواية في الهندباء قال و ما الذي جٰاء قلت انه يقطر عليه من الجنة كل يومٍ قطرة قال فقال علي الكراث اذا سبع قطرات قيل فكيف اكله
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۵۴ *»
قال اقطع اصوله و اقذف برؤسه
* ٦٠٢٩//٧ و في روٰايةٍ ان الكراث ينغمس في مٰاء الجنة
* ٦٠٢٩//٨ و رؤي ابوالحسن عليه السلام يقطع الكراث باصوله فيغسله بالماء
* ٦٠٢٩//٩ و رؤي يأكل الكراث من البستان كما هو فقيل له ان فيه السماد فقال لايعلق به منه شيء
* ٦٠٢٩//١٠ و عنه لكل شيء سيد و سيد البقول الكراث
(ب) )٦٠٣٠( بٰاب الكرفس
* ٦٠٣٠//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله عليكم بالكرفس فانه طعام الياس و اليسع و يوشع بن نون
* ٦٠٣٠//٢ و قال قال الكرفس بقلة الانبيٰاء
* ٦٠٣٠//٣ و ذكر ابوالحسن عليه السلام الكرفس فقال انتم تشتهونه و مٰا من دابة الا و هي تحبه
(ب) )٦٠٣١( باب اللبن
* ٦٠٣١//١ قال ابوجعفرٍ عليه السلام لميكن رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله يأكل طعاماً و لٰايشرب شرٰاباً الا قال اللّهمّ بارك لنا فيه و ابدلنا به خيراً منه الا اللبن فانه كان يقول اللّهمّ بارك لنا فيه و زدنا منه
* ٦٠٣١//٢ و عن الرضا عن آبٰائه عليهم السلام في حديث قال كان اي رسول الله صلي الله عليه و آله اذا اكل طعاماً قال اللهم بٰارك لنا فيه و ارزقنا خيراً منه و اذا اكل لبنا قال اللهم بارك لنا فيه و ارزقنا منه
* ٦٠٣١//٣ و عن السكوني عن ابيعبداللّٰه عليه السلام قال قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله انه ليس احد يغص بشرب اللبن لان اللّه عز و جل يقول لبنا خالصاً سائغاً للشاربين
* ٦٠٣١//٤ و عن ابيبصير قال كنا مع ابيعبدالله عليه السّلام فاتانا بلحم جزور فظننت انه من بدنته فاكلنا فاتينا بعسّ من لبن فشرب ثم قال اشرب يٰا محمّد فذقته فقلت لبن جعلت فداك فقال انهٰا الفطرة ثم اتينا بتمر فاكلنا
* ٦٠٣١//٥ و قال اللبن طعام المرسلين
* ٦٠٣١//٦ و قال له رجل اني اكلت لبناً فضرّني فقال له ابوعبداللّٰه عليه السّلام لا واللّٰه ماضر قط و لكنك اكلته مع غيره فضرّك الذي اكلته فظننت ان ذلك من اللبن
(ب) )٦٠٣٢( بٰاب اللّحم
* ٦٠٣٢//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله انا معاشر قريش قوم لحمون
* ٦٠٣٢//٢ و قال قال اللحم حمض العرب
* ٦٠٣٢//٣ و قال قال من اتي عليه اربعون يوماً و لميأكل اللحم فليقترض علي الله عز و جل و ليأكله
* ٦٠٣٢//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام ترك ابوجعفر عليه السلام ثلثين درهماً للحم يوم توفي و كان رجلاً لحما
* ٦٠٣٢//٥ و قيل للصادق عليه السلام بلغنا عن رسول الله صلي
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۵۵ *»
الله عليه و اله انه قال ان الله تبارك و تعٰالي ليبغض البيت اللحم منقول من حاشية الوسائل ( النسخة المطبوعة ) :
البيت اللَحِم ككتف بيت كثر فيه اللحم ، ١٢ .
و اللحم السمين فقال انا لنأكل اللحم و نحبه و انما عني البيت الذي يؤكل يظهر منه انهم قد يريدون من الكلام خلاف الظاهر – منه اجل الله تعالي شأنه و انار برهانه .
فيه لحوم النّاس بالغيبة و عني باللحم السمين المتبختر و المختال في مشيه
* ٦٠٣٢//٦ و قال في اللحم لا بأس بادمٰانه
* ٦٠٣٢//٧ و سئل عن سيد الادام في الدنيا و الاخرة قال اللحم أماتسمع قول الله عز و جل و لحم طير مما يشتهون
* ٦٠٣٢//٨ و في البحار كان النبي صلي الله عليه و آله يأكل اللحم طبيخا و بالخبز و يأكله مشويّاً بالخبز و كان يأكل القديد وحده و ربما اكله بالخبز و كان احب الطعام اليه اللحم و يقول هو يزيد في السمع و البصر و كان يقول اللحم سيد الطعام في الدنيا و الاخرة فلو سألت ربيّ ان يطعمنيه كل يوم لفعل و كان يأكل الثريد بالقرع و اللحم و كان يحب القرع و يقول انهٰا شجرة اخي يونس و كان يعجبه الدبا و كان يلتقطه من الصحفة و كان يأكل الدجاج و لحم الوحش و لحم الطير الذي يصاد و كان لايبتاعه و لايصيده و يحب ان يصٰاد له و يؤتي به مصنوعاً فيأكله او غير مصنوع فيصنع له فيأكله و كٰان اذا اكل اللحم لميطأطئ رأسه اليه و يرفعه الي فيه ثم ينهشه انتهاشا و كان يحب من الشاة الذراع و الكتف
(ب) )٦٠٣٣( بٰاب ادمٰان اللّحم
* ٦٠٣٣//١ قال ابوعبدالله عليه السلام كان علي عليه السلام يكره ادمان اللحم و يقول ان له ضراوة كضراوة الخمر
* ٦٠٣٣//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام ماترك ابي الا سبعين درهماً حبسها للحم انه كان لٰايصبر عن اللحم
* ٦٠٣٣//٣ و عن زرٰارة قال تغديت مع ابيجعفر عليه السلام في شعبٰان خمسةعشر يوماً كل يوم بلحم مارأيته صٰام منهٰا يوماً واحداً
* ٦٠٣٣//٤ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن شراء اللحم فقال في كل ثلاث قيل لنا اضيٰاف و قوم ينزلون بنا و ليس يقع منهم موقع اللحم شيء فقال في كل ثلاث قيل لانجد شيئا اخصر منه و لو ائتدموا بغيره لميعدوه شيئاً فقال في كل ثلاث
* ٦٠٣٣//٥ و قال كل يوماً بلحم و يوماً بلبن و يوماً بشيء آخر
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۵۶ *»
(ب) )٦٠٣٤( باب لحم الاوز و الدجاج و الدراج و الفرخ
* ٦٠٣٤//١ قال اميرالمؤمنين عليه السلام الاوز جاموس الطير و الدجاج خنزير الطير و الدراج حبش الطير و اين انت من فرخين ناهضين ربتهما امرأة من ربيعة بفضل قوتهٰا
* ٦٠٣٤//٢ و قال عليه السلام اطيب اللحمٰان لحم فرخ قد نهض او كاد ان ينهض ، و في روايةٍ فرخ حمام
(ب) )٦٠٣٥( بٰاب لحم الجاموس و لبنها و سمنهٰا
* ٦٠٣٥//١ قال ابوالحسن عليه السلام لا بأس باكل لحوم الجواميس و شرب البانهٰا و اكل سمونهٰا
* ٦٠٣٥//٢ و سئل عن سمن الجواميس فقال لاتشتره و لٰاتبعه
* ٦٠٣٥//٣ و سئل ابوالحسن الثالث عليه السلام عن الجاموس و قيل ان اهل العراق يقولون انه مسخ فقال أومٰاسمعت قول الله و من الابل اثنين و من البقر اثنين
(ب) )٦٠٣٦( بٰاب لحم الذراع و الكتف و الورك و الظّهر
* ٦٠٣٦//١ قال ابوعبدالله عليه السلام كان النبي يحب الذراع و الكتف و يكره الورك لقربهٰا من المبٰال
* ٦٠٣٦//٢ و في البحار قال الصّادق عليه السلام اطيب اللحم لحم الظهر
(ب) )٦٠٣٧( بٰاب اللحم باللّبن
* ٦٠٣٧//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام اذا ضعف المسلم فليأكل اللحم باللبن
* ٦٠٣٧//٢ و روي انهما يشدان الجسم و اللبن اللبن الحليب
* ٦٠٣٧//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام اللحم باللبن مرق الانبيٰاء
(ب) )٦٠٣٨( باب لحم النعم الوحشية و الحمر
* ٦٠٣٨//١ عن زيد الشحام قال دخلت علي ابيعبداللّٰه عليه السلام و هو يأكل سكباجاً بلحم البقر
* ٦٠٣٨//٢ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن لحوم الحمر الوحشية فكتب يجوز اكلهٰا وحشية و تركه عندي افضل
* ٦٠٣٨//٣ و سئل عن ظبي او حمار وحش او طير صرعه رجل ثم رمٰاه بعد مٰا صرعه غيره فمتي يؤكل قال كله ما لميتغير اذا سمي و رمي
* ٦٠٣٨//٤ و سئل عن الرجل يلحق الظبي او الحمار فيضربه بالسيف فيقطعه نصفين هل يحل اكله قال اذا سمي
* ٦٠٣٨//٥ و سئل عن رجل يلحق حمارا او ظبياً فيضربه بالسيف فيصرعه أيؤكل قال اذا ادرك ذكوته ذكاه و ان مات قبل ان يغيب عنه اكله
* ٦٠٣٨//٦ و قال الرضا عليه السلام احل الله تبارك و تعٰالي لحوم البقر و الابل و الغنم لكثرتهٰا و امكان وجودهٰا و تحليل البقر الوحشي و غيرهٰا من اصناف مٰا يؤكل من الوحش المحلل لان غذاءها غير مكروهٍ و لٰا محرّم و لا هي مضرة بعضهٰا ببعض و لا مضرة بالانس و لا في خلقها
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۵۷ *»
تشويه و كره اكل لحوم البغال و الحمر الاهلية لحاجٰات النّاس الي ظهورهٰا و استعمٰالهٰا و الخوف من قلتهٰا لا لقذر خلقتهٰا و لا قذر غذائهٰا
* ٦٠٣٨//٧ و قال انا وجدنا ان ما احل الله ففيه صلاح العبٰاد و بقاؤهم و لهم اليه الحٰاجة و وجدنا المحرم من الاشيٰاء لا حٰاجة بالعبٰاد اليه و وجدناه مفسداً ثم رأيناه تعٰالي قد احلّ مٰا حرّم في وقت الحٰاجة اليه لما فيه من الصلاح في ذلك الوقت نظير ما احل من الميتة و الدم و لحم الخنزير اذا اضطر اليهٰا المضطر لما في ذلك الوقت من الصلاح و العصمة و دفع الموت
* ٦٠٣٨//٨ و قال في اللّامص و هو اليحمور أليس تأكلونه بالخل و الخردل و الابزار قيل بلي قال لا بأس به
(ب) )٦٠٣٩( بٰاب الماۤء علي الرّطب
* ٦٠٣٩//١ عن الرضا عن آبٰائه عن علي عليهم السلام في قوله تعٰالي ثم لتسألن يومئذ عن النعيم قال الرطب و الماء البٰارد
* ٦٠٣٩//٢ و عن عمار الساباطي قال كنت مع ابيعبدالله عليه السلام فاتي برطب فجعل يأكل منه و يشرب الماء و يناولني الاناء فاكره ان اردّه فاشرب حتي فعل ذلك مرّات
(ب) )٦٠٤٠( بٰاب المرق
* ٦٠٤٠//١ في البحار عن الرضا عن آبٰائه عن علي عليهم السلام قال قال النبي صلي الله عليه و آله يا علي اذا طبخت شيئاً فاكثر المرقة فانها احد اللحمين و اغرف للجيران فان لميصيبوا من اللحم يصيبوا من المرق
(ب) )٦٠٤١( بٰاب المري
* ٦٠٤١//١ قال ابوعبدالله عليه السلام ان يوسف لما ان كان في السجن شكا الي ربه اكل الخبز وحده و سأل اداماً يأتدم به و كان قد كثر عنده قطع الخبز اليابس فامره ان يأخذ الخبز و يجعله في خابية و يصب عليه الماء و الملح فصٰار مريا و جعل يأتدم به
(ب) )٦٠٤٢( بٰاب المشمش
* ٦٠٤٢//١ في البحٰار عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان نبيّاً من الانبيٰاء بعثه الله عز و جل الي قومه فبقي فيهم اربعين سنة فلميؤمنوا به فكٰان لهم عيد في كنيسة فاتبعهم ذلك النبي فقال لهم امنوا باللّه قالوا له ان كنت نبيا فادع لنا الله ان يجيئنا بطعام علي لون ثيابنا و كانت ثيٰابهم صفراء فجاء بخشبة يابسة فدعا اللّٰه عز و جل عليهٰا فاخضرت و اينعت و جٰاءت بالمشمش حملاً فاكلوا فكل من اكل و نوي ان يسلم علي يد ذلك النبي خرج ما في جوف النوي حلوا و من نوي ان لايسلم خرج ما في جوف النوي من فيه مراً
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۵۸ *»
(ب) )٦٠٤٣( بٰاب الموز
* ٦٠٤٣//١ قال ابواسامة دخلت علي ابيعبدالله عليه السلام فقرب اليّ موزا فاكلته
(ب) )٦٠٤٤( بٰاب النارباج
* ٦٠٤٤//١ في البحٰار عن يونس بن يعقوب قال ارسلنا الي ابيعبداللّٰه عليه السّلام بقديرة فيهٰا نارباج فاكل منهٰا ثم قال احبسوا بقيتهٰا علي قال فاتي بها مرتين او ثلثا ثم ان الغلام صب فيهٰا ماءاً و اتاه بهٰا فقال ويحك افسدتهٰا علي
(ب) )٦٠٤٥( بٰاب اكرام النّخل
* ٦٠٤٥//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام استوصوا بعمتكم النخلة خيراً فانها خلقت من طينة ادم ألاترون انه ليس شيء من الشجر يلقح غيرهٰا
(ب) )٦٠٤٦( بٰاب الهريسة
* ٦٠٤٦//١ عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام عليكم بالهريسة فانها تنشط للعبٰادة اربعين يوماً و هي المائدة التي انزلت علي رسول الله صلي الله عليه و آله
(ب) )٦٠٤٧( بٰاب الهندبٰاء
* ٦٠٤٧//١ عن ابيعبدالله عليه السلام عن آبٰائه عن علي عليهم السلام عليكم بالهندبٰاء فانه اخرج من الجنة
* ٦٠٤٧//٢ و قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام كلوا الهندباء فمٰا من صبٰاح الا و ينزل عليه قطرة من الجنة فاذا اكلتموهٰا فلاتنفضوهٰا
* ٦٠٤٧//٣ و قال ابوجعفر عليه السلام الهندباء شجرة علي باب الجنة
* ٦٠٤٧//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام الهندبا سيد البقول
* ٦٠٤٧//٥ و قال بقلة رسول الله صلي الله عليه و آله الهندباء و بقلة اميرالمؤمنين عليه السلام الباذروج و بقلة فاطمة عليها السلام الفرفخ
* ٦٠٤٧//٦ و قال الهندباء لنا و قال مايرضي احدكم ان يسيغ الهندبا و لايدخل النار
* ٦٠٤٧//٧ و قال نعم البقلة الهندبٰاء و ليس من ورقة الا و عليهٰا قطرة من الجنة فكلوهٰا و لٰاتنفضوهٰا عند اكلهٰا
* ٦٠٤٧//٨ و قال من اكل سبع ورقات هندبا يوم الجمعة قبل الزوال دخل الجنة
(ب) )٦٠٤٨( بٰاب جمل الاطعمة و الاشربة المبٰاحة
* ٦٠٤٨//١ عن النبي صلي الله عليه و اله انه كان يأكل الاصنٰاف من الطّعٰام و كان يأكل القثا بالرطب و كان احبّهٰا اليه البطيخ و العنب و كٰان يأكل البطيخ بالخبز و ربّمٰا اكل بالسكر و ربما اكل البطيخ بالرطب و كان اذا كان صائماً يفطر علي الرطب في زمٰانه و كان ربما اكل العنب حبة حبة و كان يأكل الجبن و في نسخة الحيس و كان يأكل التمر و يشرب عليه
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۵۹ *»
الماء و كان التمر و الماء اكثر طعامه و كان يأكل اللبن و التمر و الهريسة و كان احب الطّعٰام اليه اللحم و كان يحب القرع و يعجبه الدبا و كان يلتقطه من الصحفة و كان يأكل الدجاج و لحم الوحش و الطير و الخبز و السمن و الخل و الهندبا و البٰاذروج و بقلة الانصٰار و يقال لهٰا الكرنب
* ٦٠٤٨//٢ و قال الصادق عليه السلام في حديث و امّا ما يحل للانسان اكله مما اخرجت الارض فثلثة صنوف من الاغذية صنف منهٰا جميع الحب كله من الحنطة و الشعير و الارز و الحمص و غير ذلك من صنوف الحب و صنوف السماسم و غيرهمٰا كل شيء من الحب مما يكون فيه غذاء الانسٰان في بدنه و قوته فحلال اكله و كل شيء يكون فيه المضرّة علي الانسان في بدنه و قوته فحرام اكله الا في حٰال الضرورة و الصنف الثاني مٰا اخرجت الارض من جميع صنوف الثمار كلها مما يكون فيه غذاء الانسان و منفعة له و قوته به فحلال اكله و ما كان فيه المضرة علي الانسٰان في اكله فحرام اكله و الصنف الثالث جميع صنوف البقول و النبات و كل شيء تنبت من البقول كلها ممّا فيه منافع الانسان و غذاء له فحلال اكله و ما كان من صنوف البقول مما فيه المضرة علي الانسان في اكله نظير بقول السموم القاتلة و نظير الدفلا و غير ذلك من صنوف السم القاتل فحرام اكله و اما ما يحل اكله من لحوم الحيوٰان فلحوم البقر و الغنم و الابل و ما يحلّ من لحوم الوحش و كل ما ليس فيه ناب و لا له مخلب و ما يحل من اكل لحوم الطير كلها مٰا كانت له قانصة فحلٰال اكله و ما لميكن له قانصة فحرام اكله و لا بأس باكل صنوف الجرٰاد و امّا ما يجوز اكله من البيض فكل ما اختلف طرفاه فحلال اكله و ما استوي طرفاه فحرام اكله و ما يجوز اكله من صيد البحر من صنوف السّمك ما كان له قشور فحلال اكله و ما لميكن له قشور فحرام اكله و ما يجوز من الاشربة من جميع صنوفهٰا فما لميغير العقل كثيره فلا بأس بشربه و كل شيء يغيّر منهٰا العقل كثيره فالقليل منه حرٰام
(ب) )٦٠٤٩( باب جمل من الاطعمة المحبوبة
* ٦٠٤٩//١ عن محمد بن جعفر العٰاصمي عن ابيه عن جدّه قال حججت و معي جمٰاعة من اصحٰابنٰا فاتينا المدينة و قصدنا مكانا ننزله فاستقبلنا غلام لابيالحسن موسي بن جعفر عليه السلام علي حمٰار له اخضر يتبعه الطّعٰام فنزلنا بين النخل و جٰاء هو فنزل و اتي بالطشت و المٰاء فبدأ و غسل
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۶۰ *»
يديه و ادير الطشت عن يمينه حتي بلغ اخرنا ثم اعيد عن يسٰاره حتي اتي علي اخرنا ثم قدم الطعام فبدأ بالملح ثم قال كلوا بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ثم ثني بالحلوا ثم اتي بكتف مشويّ فقال كلوا بسم اللّه الرّحمن الرّحيم فان هذا طعام كان يعجب النبي صلي الله عليه و آله ثم اتي بالخل و الزيت فقال كلوا بسم اللّه الرّحمن الرّحيم فان هذا طعام كان يعجب فاطمة عليها السّلام ثم اتي بالسكباج فقال كلوا بسم الله الرّحمن الرحيم فان هذا طعام كان يعجب اميرالمؤمنين عليه السلام ثم اتي بلحم مقلو فيه بٰاذنجان فقال كلوا بسم اللّٰه الرحمن الرّحيم فان هذا طعٰام كان يعجب الحسن بن علي عليه السلام ثم اتي بلبن حامض قد ثرد فقال كلوا بسم الله الرّحمن الرّحيم فان هذا طعٰام كان يعجب الحسين بن علي عليه السلام ثم اتي باضلاع بٰاردة فقال كلوا بسم اللّٰه الرّحمن الرّحيم فان هذا طعٰام كان يعجب علي بن الحسين عليه السّلام ثم اتي بجنب مبزر فقال كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فان هذا طعٰام كان يعجب محمّد بن علي عليه السّلام ثم اتي بتور فيه بيض كالعجة فقال كلوا بسم اللّٰه الرّحمن الرحيم فان هذا طعام كان يعجب جعفرا عليه السلام ثم اتي بحلوا فقال كلوا بسم اللّه الرّحمن الرّحيم فان هذا طعام يعجبني ثم رفعت المائدة فذهب احدنا ليلقط ما كان تحتهٰا فقال مه انما ذلك في المنازل تحت السقوف فاما مثل هذا الموضع فهو لعٰافية الطير عافية الطير ما استوي جناحاه – منه ادام الله ظله العالي علي رؤس العباد و البلاد .
و البهٰائم ثم اتي بالخلال و قال من حق الخلال ان تدير لسانك في فمك فما اجابك فابتلعه و ما امتنع بالخلال ثم تخرجه بالخلال فتلفظه و اتي بالطشت و الماء فابتدأ باوّل من علي يسٰاره حتي انتهي اليه فغسل ثم غسل من علي يمينه حتي اتي علي اخرهم ثم قال يا عٰاصم كيف انتم في التواصل و التبار فقال علي افضل ما كان عليه احد فقال أيأتي احدكم الي منزل اخيه فلايجده فيأمر باخراج كيسه فيفض ختمه فيأخذ من ذلك حٰاجته فلاينكر عليه قال لٰا قال لستم علي مٰا احبّ من التواصل و الصنيعة للفقراء
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۶۱ *»
(ك) كتاب المشارب و فيه انواع من الابوٰاب :
(ا) ابوٰاب الاشربة المبٰاحة
(ب) )٦٠٥٠( بٰاب مٰا يحلّ من الاشربة
* ٦٠٥٠//١ قال الصادق عليه السّلام في حديث و ما يجوز من الاشربة من جميع صنوفهٰا فما لميغير العقل كثيره فلا بأس بشربه و كلّ شيءٍ يغير منهٰا العقل كثيره فالقليل منه حرٰام
(ب) )٦٠٥١( بٰاب الماۤء
* ٦٠٥١//١ قال اميرالمؤمنين عليه السلام الماء سيد الشراب في الدنيا و الاخرة
* ٦٠٥١//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام اول ما يسأل الرب العبد ان يقول له أولماروّك عن عذب الفرات
* ٦٠٥١//٣ و سئل عن طعم الماء فقال سل تفقها و لاتسأل تعنتا طعم الماء طعم الحيوة
* ٦٠٥١//٤ و في البحٰار قال ابوعبداللّه عليه السّلام تفجرت العيون من تحت الكعبة
(ب) )٦٠٥٢( بٰاب مٰاء الفرٰات
* ٦٠٥٢//١ قال اميرالمؤمنين عليه السلام نهركم هذا يعني الفرات يصب فيه ميزابان من ميٰازيب الجنة
* ٦٠٥٢//٢ و قال علي بن الحسين عليه السلام ان ملكاً من السّماء يهبط في كل ليلة معه ثلثة مثاقيل مسكاً من مسك الجنة فيطرحهٰا في الفرات و مٰا من نهر في شرق الارض و لا غربهٰا اعظم بركة منه
* ٦٠٥٢//٣ و قال ابوعبدالله عليه السّلام مااخال احدا يحنك بمٰاء الفرات الا احبّنا اهل البيت
* ٦٠٥٢//٤ و قال ماسقي اهل الكوفة من ماء الفرات الا لامر ما و قال يصب فيه ميزابان من الجنة
* ٦٠٥٢//٥ و قال يدفق في الفرات كل يوم دفقات من الجنة و قال لو كان بيننا و بينه اميال لاتيناه فنستشفي به و قال لو كان عندنا لاحببت ان اتيه طرفي النّهار
(ب) )٦٠٥٣( بٰاب مٰاء زمزم و مٰاء برهوت
* ٦٠٥٣//١ قال ابوعبداللّه عليه السّلام ان النبي صلي الله عليه و آله كان يستهدي ماء زمزم و هو بالمدينة
* ٦٠٥٣//٢ و قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام ماء زمزم خير ماء علي وجه الارض و شر ماء علي وجه الارض ماء برهوت الذي بحضرموت تردها هام الكفار بالليل
* ٦٠٥٣//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام ماء زمزم شفاء من كل دٰاء
* ٦٠٥٣//٤ و قال تفجرت العيون من تحت الكعبة
* ٦٠٥٣//٥ اقول في البحٰار قال ابوعبداللّه عليه السّلام كانت زمزم اشد بيٰاضاً من اللبن و احلي من العسل و كانت سٰائحة فبغت علي الميٰاه فاغارها الله عز و
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۶۲ *»
جل و اجري عليهٰا عينا من صبر
(ب) )٦٠٥٤( بٰاب مٰاء الميزاب
* ٦٠٥٤//١ روي انه اشتكي رجل من اخواننا بمكة حتي سقط في الموت فقال ابوعبداللّٰه عليه السّلام امٰا لو كنت مكٰانكم لسقيته من مٰاء الميزٰاب فسقي فبرأ
(ب) )٦٠٥٥( بٰاب سؤر المؤمن
* ٦٠٥٥//١ في البحٰار قال ابوعبداللّٰه عليه السّلٰام في سؤر المؤمن شفٰاء من سبعين دٰاءاً
* ٦٠٥٥//٢ و عن محمّد بن اسمعيل رفعه من شرب من سؤر اخيه المؤمن تبرّكاً به خلق اللّٰه منه ملكاً يستغفر لهمٰا حتي تقوم السّٰاعة
(ب) )٦٠٥٦( بٰاب مٰاء السّمٰاء و البرد
* ٦٠٥٦//١ قال ابوجعفر عليه السّلام قال رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و اله قال اللّٰه عز و جل و انزلنا من السّمٰاء مٰاءاً مبٰاركاً قال ليس من مٰاء في الارض الا و قد خٰالطه مٰاء السّمٰاء
* ٦٠٥٦//٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام اشربوا ماء السماء فانه يطهر البدن و يدفع الاسقٰام قال اللّه تبٰارك و تعٰالي و ننزل عليكم من السماء مٰاءاً ليطهركم به و يذهب عنكم رجز الشّيطٰان و ليربط علي قلوبكم و يثبت به الاقدٰام
* ٦٠٥٦//٣ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام البرد لايؤكل لان الله عز و جل يقول يصيب به من يشاء
* ٦٠٥٦//٤ و في البحار كان رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله يأكل البرد و يقول انه يذهب باكلة الاسنان
(ب) )٦٠٥٧( بٰاب نيل مصر و ماء العقيق و سيحٰان و جيحان و مٰاء دجلة و مٰاء بلخ
* ٦٠٥٧//١ قال علي عليه السلام قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله اربعة انهار من الجنة الفرات و النيل و سيحان و جيحٰان الفرات الماء في الدنيا و الاخرة و النيل العسل و سيحان الخمر و جيحان اللبن
* ٦٠٥٧//٢ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام ماء نيل مصر يميت القلب
* ٦٠٥٧//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام في قول الله عزّ و جل و انزلنا من السّماء مٰاءاً بقدر الاية قال يعني مٰاء العقيق
* ٦٠٥٧//٤ و قال ابوالحسن عليه السلام نهران مؤمنان و نهران كٰافران فالمؤمنان الفرات و نيل مصر و اما الكافران فدجلة و مٰاء بلخ
(ب) )٦٠٥٨( باب مٰاء الكبريت و الماء المر
* ٦٠٥٨//١ قال ابوعبداللّه عليه السلام كان ابي يكره ان يتداوي بالمٰاء المر و بماء الكبريت الخبر
* ٦٠٥٨//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان نوحاً لما كان ايام الطوفان دعا الميٰاه كلّهٰا فاجابته الّا مٰاء الكبريت و المٰاء
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۶۳ *»
المرّ فلعنهمٰا
* ٦٠٥٨//٣ و روي مانحسب ان الله جعل في شيءٍ قد لعنه شفاءاً
* ٦٠٥٨//٤ و في البحٰار عن ابيعبدالله عليه السلام نهي رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله عن الاستشفاء بالعيون الحارة التي توجد منها رائحة الكبريت فانّهٰا من فوح جهنم
* ٦٠٥٨//٥ و قال ان النبي صلي الله عليه و آله نهي ان يستشفي بالحمأت التي توجد في الجبٰال
(ب) )٦٠٥٩( بٰاب العسل
* ٦٠٥٩//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام كان رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله يعجبه العسل
* ٦٠٥٩//٢ و عن الرضا عن آبٰائه عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه و آله لاتردّوا شربة عسل علي من اتاكم بهٰا
(ب) )٦٠٦٠( بٰاب الشراب العذب و الحلو
* ٦٠٦٠//١ عن ابيعبدالله عن آبٰائه عليهم السلام قال قيل لرسول الله صلي الله عليه و آله يا رسول اللّه ايّ الشراب احبّ اليك قال الحلو البٰارد
* ٦٠٦٠//٢ و عنه عن آبٰائه عليهم السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله المؤمن عذب يحبّ العذوبة و المؤمن حلو يحبّ الحلاوة
(ب) )٦٠٦١( بٰاب بعض الشربات و الربوب المأثورة
* ٦٠٦١//١ سئل ابوالحسن الاوّل عليه السلام عن السّكنجبين و الجلاب و ربّ التوت و ربّ التفاح و رب السفرجل و رب الرمان فكتب حلال
* ٦٠٦١//٢ و قيل له اني اصنع الاشربة من العسل و غيره فانهم يكلفوني صنعتهٰا فاصنعهٰا لهم فقال اصنعهٰا و ادفعهٰا اليهم و هي حلال من قبل ان تصير مسكراً
(ب) )٦٠٦٢( بٰاب ترك الشراب اللذيذ توٰاضعاً
* ٦٠٦٢//١ قال ابوعبدالله عليه السلام افطر رسول الله صلي الله عليه و اله عشية الخميس في مسجد قبا فقال هل من شراب فاتاه اوس بن خولة الانصٰاري بعسّ من لبن مخيض بعسل فلمّا وضعه علي ف۪يه نحاه ثم قال شرابان يكتفي باحدهمٰا عن صٰاحبه لااشربه و لااحرّمه و لكني اتواضع للّٰه فان من تواضع للّٰه رفعه اللّٰه و من تكبّر خفضه اللّٰه و من اقتصد في معيشته رزقه اللّٰه و من بذّر حرمه اللّه و من اكثر ذكر الموت احبّه اللّٰه
(ب) )٦٠٦٣( بٰاب النبيذ قبل ان يغلي
* ٦٠٦٣//١ سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن النّبيذ فقال لا بأس به فقيل انه يصنع فيه العكر فقال بئس الشراب و لكن انتبذه غدوة و اشربه بالعشي فقيل هذا يفسد بطوننا فقال افسد لبطنك ان تشرب ما لايحلّ لك
(ب) )٦٠٦٤( بٰاب شرب العصير قبل ان يغلي
* ٦٠٦٤//١ قال ابوعبداللّه عليه السلام لايحرم
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۶۴ *»
العصير حتي يغلي
* ٦٠٦٤//٢ و قال انّ العصير اذا طبخ حتي يذهب ثلثاه و يبقي ثلثه فهو حلال
(ب) )٦٠٦٥( بٰاب اللّبن
* ٦٠٦٥//١ عن السّكوني عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام كان النبي صلي اللّه عليه و آله يحبّ من الشراب اللبن
* ٦٠٦٥//٢ و قال ابوالحسن عليه السّلام كان النبي صلي الله عليه و اله اذا شرب اللبن قال اللهم بارك لنا فيه و زدنا منه * و قد مرّ ما يدلّ علي ذلك في الاطعمة
(ب) )٦٠٦٦( بٰاب لبن الاتن
* ٦٠٦٦//١ سئل ابوعبداللّه عليه السّلام عن شرب البان الاتن فقال اشربهٰا
(ب) )٦٠٦٧( بٰاب ابوٰال الابل و البقر و الغنم و لعابهٰا و الاستشفاء بابوالهٰا و البٰانهٰا
* ٦٠٦٧//١ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن بول البقر يشربه الرجل قال ان كان محتاجاً اليه يتدٰاوي به يشربه و كذلك ابوال الابل و الغنم
* ٦٠٦٧//٢ و سئل عن شرب الرجل ابوال الابل و البقر و الغنم ينعت له من الوجع هل يجوز له ان يشرب قال نعم لا بأس به
(ب) )٦٠٦٨( بٰاب الخلّ
* ٦٠٦٨//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام مااقفر بيت فيه الخل و قد قاله رسول الله صلي الله عليه و اله
* ٦٠٦٨//٢ و عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام قال كان احب الاصباغ الي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله الخلّ
(ب) )٦٠٦٩( بٰاب الخمر اذا جعلت خلّا
* ٦٠٦٩//١ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الخمر العتيقة تجعل خلا قال لا بأس * و قد مرّ في الطهارة ما يدلّ علي ذلك
(ب) )٦٠٧٠( بٰاب المري و الكامخ و ربّ الجوز
* ٦٠٧٠//١ سئل ابوالحسن عليه السّلام عن اكل المري و الكامخ فقيل انه يعمل من الحنطة و الشعير فنأكله قال نعم حلال و نحن نأكله
* ٦٠٧٠//٢ و سئل صٰاحب الزمان عجل الله فرجه عن رب الجوز و وصف السّٰائل طبخه فاجٰاب عليه السّلام اذا كٰان كثيره يسكر او يغير فقليله و كثيره حرام و ان كان لايسكر فهو حلال
(ب) )٦٠٧١( باب البزاق في البئر التي يشرب منهٰا
* ٦٠٧١//١ في البحٰار عن ابيعبداللّٰه عن آبٰائه عليهم السّلام عن النبي صلي اللّه عليه و آله في حديث نهي عن البزاق في البئر التي يشرب منهٰا
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۶۵ *»
(ا) ابوٰاب آدٰاب شرب المٰاء
(ب) )٦٠٧٢( بٰاب كثرة شرب المٰاء
* ٦٠٧٢//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام و هو يوصي رجلاً فقال له اقل شرب المٰاء فانه يمدّ كل دٰاء و اجتنب الدّوٰاء ما احتمل بدنك الدّاء
* ٦٠٧٢//٢ و قال لايشرب احدكم الماء حتي يشتهيه فاذا اشتهاه فليقل منه
* ٦٠٧٢//٣ و قال من اقل شرب المٰاء صحّ بدنه
(ب) )٦٠٧٣( بٰاب شرب المٰاء بعد الطّعام و التمر
* ٦٠٧٣//١ عن السكوني عن جعفر عن آبٰائه عليهم السلام قال كٰان رسول الله صلي اللّه عليه و اله اذا اكل الدسم اقل شرب المٰاء فقيل له يا رسول اللّه انك لتقل شرب المٰاء قال هو امرأ لطعام۪ي
* ٦٠٧٣//٢ و روي مرفوعاً شرب المٰاء علي اثر الدسم يهيج الداء
* ٦٠٧٣//٣ و كان رجل عند ابيعبداللّٰه عليه السّلام فدعا بتمر فاكل و اقبل يشرب عليه الماء فقال له جعلت فداك لو امسكت عن الماء فقال انّما اكل التمر لاستطيب عليه المٰاء
* ٦٠٧٣//٤ و قال الرّضٰا عليه السّلام لا بأس بكثرة شرب الماء علي الطعام و لاتكثر منه علي غيره
* ٦٠٧٣//٥ و قال عجبا لمن اكل مثل ذا و اشار بكفه و لميشرب عليه الماء كيف لاتنشق معدته
(ب) )٦٠٧٤( بٰاب شرب الماء تلذّذاً
* ٦٠٧٤//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام من تلذّذ بالماء في الدنيا لذّذه الله من اشربة الجنة
* ٦٠٧٤//٢ و قال ابوالحسن عليه السلام ان شرب الماء البٰارد اكثره تلذذ
* ٦٠٧٤//٣ و قال اني اكثر شرب الماء تلذّذاً
(ب) )٦٠٧٥( بٰاب شرب الماء قائماً و قاعداً
* ٦٠٧٥//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول اللّه صلي الله عليه و آله لايشرب الرجل و هو قائم
* ٦٠٧٥//٢ و قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام اياكم و شرب المٰاء قياماً علي ارجلكم فانه يورث الداء الذي لا دواء له الّا ان يعافي اللّه عز و جل
* ٦٠٧٥//٣ و قال ان اميرالمؤمنين عليه السلام كان يشرب و هو قائم ثم شرب من فضل وضوئه و هو قائم ثم التفت الي الحسين عليه السلام فقال له يا بني انّي رأيت جدّك رسول الله صلي الله عليه و آله صنع هكذا
* ٦٠٧٥//٤ و عن عمرو بن ابيالمقدام قال كنت عند ابيجعفر عليه السلام انا و ابي فاتي بقدح من خزف فيه مٰاء فشرب و هو قائم ثم ناوله ابي فشرب و هو قائم ثم ناولني فشربت و انا قائم
* ٦٠٧٥//٥ و قال من تخلي علي قبر الي ان قال او شرب قائماً فاصابه شيء من الشيطان لميدعه الا ان يشاء اللّٰه و اسرع ما يكون الشيطان الي الانسان و هو علي
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۶۶ *»
بعض هذه الحٰالٰات
* ٦٠٧٥//٦ و عن ابيعبداللّٰه عن ابيه عليهما السّلام الشرب قائماً اقوي و اصح
* ٦٠٧٥//٧ و عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام قال شرب المٰاء من قيام بالنّهٰار اقوي و اصحّ للبدن
* ٦٠٧٥//٨ و قال شرب الماء من قيام بالنهار يمرئ الطعام و شرب الماء بالليل من قيام يورث الماء الاصفر
* ٦٠٧٥//٩ و دخل عبدالملك القمي علي ابيعبدالله عليه السلام فقال له اشرب و انا قائم فقال ان شئت فقال اشرب بنفس واحد حتي اروي قال ان شئت قال فاسجد و يدي في ثوبي قال ان شئت ثم قال اما واللّٰه مٰا من هذا و شبهه اخاف عليكم
* ٦٠٧٥//١٠ و قال شرب المٰاء من قيام بالنهار ادرّ للعروق و اقوي للبدن
(ب) )٦٠٧٦( باب الشرب بالايدي دون الافوٰاه
* ٦٠٧٦//١ قال ابوعبدالله عليه السلام مر النبي صلي الله عليه و آله بقوم يشربون الماء بافواههم في غزوة تبوك فقال النبي صلي الله عليه و اله اشربوا في ايديكم فانّهٰا من خير انيتكم
(ب) )٦٠٧٧( باب الشرب بالشّمٰال
* ٦٠٧٧//١ عن محمد بن مسلم قال كنا في مجلس ابيعبدالله عليه السلام فدخل علينا فتناول اناءاً فيه ماء بيده اليسري فشرب بنفس واحد و هو قائم
* ٦٠٧٧//٢ و كره ان يأكل الرجل بشماله او يشرب بهٰا او يتناول بهٰا
(ب) )٦٠٧٨( بٰاب النفخ في الماء
* ٦٠٧٨//١ في البحٰار عن النبي صلي الله عليه و اله انه كان لايتنفس في الاناء اذا شرب فان اراد ان يتنفس ابعد الاناء عن فيه حتي يتنفس
* ٦٠٧٨//٢ و عن ابيعبدالله عن ابٰائه عليهم السلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام لاينفخ الرجل في موضع سجوده و لٰا في طعٰامه و لا في شرابه و لا في تعويذه
* ٦٠٧٨//٣ و عن ابيعبدالله عليه السلام في الرجل ينفخ في القدح قال لا بأس و انما يكره ذلك اذا كان معه غيره كراهة ان يعٰافه
(ب) )٦٠٧٩( بٰاب التسمية قبل الشرب و التحميد بعده
* ٦٠٧٩//١ قال ابوعبداللّه عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام من ذكر اسم الله علي الطعام او الشراب في اوّله و حمد اللّه في آخره لميسأل عن نعيم ذلك الطعام ابداً
* ٦٠٧٩//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان الرجل ليشرب الشربة فيدخله اللّه بها الجنة قيل و كيف ذاك يا ابن رسول اللّٰه قال ان الرجل ليشرب الماء فيقطعه ثم ينحي الماء و هو يشتهيه فيحمد الله عز و جل ثم يعود فيه فيشرب ثم ينحيه و هو يشتهيه فيحمد الله عز و جل ثم يعود فيشرب
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۶۷ *»
فيوجب الله عز و جل له بذلك الجنة ، و في روٰاية ذكر التسمية في كل مرّة و في اخرهٰا ثوابا له سبح ذلك الماء له ما دام في بطنه الي ان يخرج
* ٦٠٧٩//٣ و قال اذكر اسم الله علي الطعام و الشراب فاذا فرغت فقل الحمد للّٰه الذي يطعم و لايطعم
(ب) )٦٠٨٠( بٰاب كيفية شرب المٰاء
* ٦٠٨٠//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله مصّوا الماء مصّاً و لاتعبّوه عبّا فانه يوجد منه الكبٰاد
(ب) )٦٠٨١( بٰاب الشرب بنفس واحدٍ او ثلثة انفاس
* ٦٠٨١//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام نهي رسول الله صلّي اللّه عليه و اله عن العبّة الواحدة في الشراب و قال ثلثا و اثنتين
* ٦٠٨١//٢ و قال كان اميرالمؤمنين عليه السّلام يكره النفس الواحد في الشرب و قال ثلثة انفاس او اثنتين
* ٦٠٨١//٣ و سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن الرجل يشرب بالنفس الواحد قال يكره ذلك و ذلك شرب الهيم قيل و ما الهيم قال الابل
* ٦٠٨١//٤ و قال ثلثة انفاس افضل في الشرب من نفس وٰاحدٍ و كان يكره ان يتشبه بالهيم و قال الهيم النّيب
* ٦٠٨١//٥ و سئل عن الشرب بنفس وٰاحدٍ فقال ان كان الذي يناولك الماء مملوكا لك فاشرب في ثلثة انفاس و ان كان حرا فاشربه بنفس واحد
* ٦٠٨١//٦ و قيل له الرجل يشرب بنفس واحد قال لا بأس قيل فان من قبلنا يقولون ذلك شرب الهيم قال شرب الهيم ما لميذكر اسم الله عليه
* ٦٠٨١//٧ و سئل عن الرجل يشرب الماء فلايقطع نفسه حتي يروّي فقال و هل اللذة الّا ذاك
(ب) )٦٠٨٢( بٰاب متي يشرب صٰاحب الرّحل و ساقي القوم
* ٦٠٨٢//١ عن السكوني عن جعفر عن آبٰائه عليهم السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله صاحب الرحل يشرب اول القوم و يتوضأ اخرهم
* ٦٠٨٢//٢ و عنه عن ابائه عليهم السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله ليشرب سٰاقي القوم آخرهم
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۶۸ *»
(ا) ابوٰاب الاشربة المحرّمة
(ب) )٦٠٨٣( باب تحريم كل مسكر
* ٦٠٨٣//١ قال ابوجعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله كل مسكر حرام و كل مسكر خمر
* ٦٠٨٣//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و ٰاۤله كل مسكر حرٰام قيل اصلحك الله كلّه قال نعم الجرعة منه حرٰام
* ٦٠٨٣//٣ و سئل ابوجعفرٍ عليه السلام عن النبيذ أخمر هو فقال ما زاد علي الترك جودة فهو خمر
* ٦٠٨٣//٤ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام حرّم الله الخمر بعينهٰا و حرم رسول الله صلي الله عليه و اله المسكر من كل شراب فاجاز اللّه له ذلك الي ان قال فكثير المسكر من الاشربة نهاهم عنه نهي حرام علم منه ان نهي الحرام ما لميرخص فيه و النهي غير الحرام ما رخص فيه – منه ادام الله ظله العالي علي رؤس العباد و البلاد .
و لميرخص فيه لاحد
* ٦٠٨٣//٥ و قال انّ اللّه حرّم الخمر بعينهٰا فقليلها و كثيرها حرام كما حرم الميتة و الدم و لحم الخنزير و حرّم رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله الشراب من كل مسكر و مٰا حرّمه رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله فقد حرّمه الله عز و جل
* ٦٠٨٣//٦ و قال حرّم اللّه الخمر بعينهٰا و حرّم رسول الله صلّي اللّٰه عليه و اله كل مسكر فاجاز الله ذلك له و لميفوّض الي احد من الانبيٰاء غيره
* ٦٠٨٣//٧ و قال في حديث و لو انّ رجلاً كحل عينه بميل من نبيذ كان حقاً علي اللّٰه عز و جل ان يكحله بميل من نار
* ٦٠٨٣//٨ و قال ان الله جعل للشر اقفالا و جعل مفاتيح تلك الاقفال الشراب و شر من الشراب الكذب
* ٦٠٨٣//٩ و قال الرضا عليه السلام حرم الله الخمر لما فيهٰا من الفسٰاد و من تغيير عقول شاربيهٰا و حملها اياهم علي انكار اللّٰه عز و جل و الفرية عليه و علي رسله و ساير ما يكون منهم من الفساد و القتل و القذف و الزني و قلة الاحتجاز من شيء من المحارم فبذلك قضينا علي كل يدل الخبر علي جواز الحكم بمنصوص العلة علي سائر ما يوجد فيه تلك العلة بعينها فلاتغفل – منه عمر الله تعالي بافاضاته البلاد و انار باناراته قلوب العباد .
مسكر من الاشربة انه حرام محرّم لانه يأتي من عاقبتهٰا ما يأتي من عاقبة الخمر فليجتنب من يؤمن باللّٰه و اليوم الاخر و يتولانا و ينتحل مودتنا كل شراب مسكر فانه لا عصمة بيننا و بين شاربيهٰا
* ٦٠٨٣//١٠ و قال ابوالحسن الماضي عليه السلام ان الله عز و جل لميحرم الخمر لاسمها و لكن
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۶۹ *»
حرّمهٰا لعٰاقبتهٰا فما كان عاقبته عاقبة الخمر فهو خمر
(ب) )٦٠٨٤( بٰاب قليل ما يسكر كثيره و المسكر المشوب
* ٦٠٨٤//١ قيل لابيعبدالله عليه السّلام ان رجلا من بني عمي و هو من صلحاء مواليك يأمرني ان اسألك عن النبيذ و اصفه لك فقال انا اصف لك قال رسول الله صلي اللّه عليه و اله كل مسكر حرٰام و ما اسكر كثيره فقليله حرام قيل فقليل الحرام يحله كثير الماء فردّ بكفه مرتين لا لا
* ٦٠٨٤//٢ و قيل له ما تري في قدح من مسكر يصب عليه المٰاء حتي تذهب عاديته و يذهب سكره فقال لا واللّٰه و لا قطرة قطرت في حبّ الا اهريق ذلك الحبّ
* ٦٠٨٤//٣ و قيل له ان هؤلاء ربما حضرت معهم العشاء فيجيئون بالنبيذ بعد ذلك فان لماشربه خفت ان يقولوا فلاني فكيف اصنع فقال اكسره بالمٰاء قيل فاذا كسرته بالماء اشربه قال لا
* ٦٠٨٤//٤ و عن كليب بن معوية قال كان ابوبصير و اصحٰابه يشربون النبيذ يكسرونه بالمٰاء فحدثت اباعبدالله عليه السلام فقال لي و كيف صار المٰاء يحل المسكر مرهم لايشربون منه قليلاً و لا كثيراً ففعلت فامسكوا عن شربه فاجتمعنا عند ابيعبداللّٰه عليه السلام فقال له ابوبصير ان ذا جاءنا عنك بكذا و كذا فقال صدق يدل الخبر علي جواز العمل باخبار الاحاد – منه اطال الله بقاه و صيرني من المكاره وقاه .
يا بامحمّد ان المٰاء لايحلّ المسكر فلاتشربوا منه قليلا و لا كثيراً
(ب) )٦٠٨٥( بٰاب التقية في شرب المسكر و الفتوي به
* ٦٠٨٥//١ قيل لابيجعفر عليه السلام في المسح علي الخفين تقية فقال ثلاث لااتقي فيهنّ احداً شرب المسكر و المسح علي الخفين و متعة الحج
* ٦٠٨٥//٢ و قيل لابيعبدالله عليه السّلام ما تقول في النبيذ فان ابامريم يشربه و يزعم انك امرته بشربه فقال صدق ابومريم سألني عن النبيذ فاخبرته انه حلال و لميسألني عن المسكر ثم قال ان المسكر مااتقيت فيه احداً سلطاناً و لا غيره قال رسول الله صلي الله عليه و آله كل مسكر حرٰام و ما اسكر كثيره فقليله حرٰام فقيل له هذا النبيذ الذي اذنت لابيمريم في شربه اي شيء هو فقال اما ابي فكان يأمر الخادم فيجيء بقدح فيجعل فيه زبيباً و يغسله غسلاً نقيّاً و يجعله في اناء ثم يصب عليه ثلثة امثاله (ظ) او اربعة مٰاءاً ثم يجعله بالليل و يشربه بالنهار و يجعله بالغداة و يشربه بالعشي و كان يأمر الخادم بغسل الانٰاء في كل
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۷۰ *»
ثلاث كيلايغتلم فان كنتم تريدون النبيذ فهذا النبيذ
* ٦٠٨٥//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام ليس في ترك النبيذ تقية
(ب) )٦٠٨٦( بٰاب من شرب المسكر مستحلا
* ٦٠٨٦//١ قال علي عليه السلام مدمن الخمر يلقي الله حين يلقٰاه كعابد الوثن قيل و ما المدمن قال الذي اذا وجدهٰا شربهٰا
* ٦٠٨٦//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام من شرب النبيذ علي انه حلال خلّد في النار و من شربه علي انّه حرام عذّب في النار
* ٦٠٨٦//٣ و قال مدمن الزني و الفسوق و الشراب كعٰابد وثن
* ٦٠٨٦//٤ و كتب الي ابيالحسن عليه السلام يسأل عن شارب الخمر المسكر فكتب شارب المسكر كافر
* ٦٠٨٦//٥ و سئل عن شارب الخمر اذا سكر منه قال من سكر من الخمر ثم مٰات بعده باربعين يوماً لقي اللّه كعابد وثن
(ب) )٦٠٨٧( بٰاب اقسٰام الخمر
* ٦٠٨٧//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله الخمر من خمسة العصير من الكرم يظهر منه جواز اطلاق الكرم علي العنب فالنهي الوارد للكراهة – منه ادام الله ظله العالي علي رؤسنا .
و النقيع من الزبيب و البتع من العسل و المزر المزر بالزاء المعجمة ثم المهملة ضرب من الاشربة و البِتْع بالموحدة التحتانية ثم المثناة الفوقانية نبيذ العسل و الجِعَة نبيذ الشعير و المزر من الذرة و السَكَر من التمر و الخمر من العنب و السُكُركة خمر الحبش و قيل انه من الذرة و يقال له السقرقع – صحاح .
من الشعير و النبيذ من التمر ، و في رواية بدل العصير الحنطة ، و زاد في رواية كالاخيرة الذرة
* ٦٠٨٧//٢ و قال ابوجعفرٍ عليه السلام في قوله تعٰالي انما الخمر و الميسر الاية اما الخمر فكل مسكر من الشراب اذا اخمر فهو خمر و ما اسكر كثيره فقليله حرٰام و ذلك ان ابابكر شرب قبل ان تحرم الخمر فسكر الي ان قال فانزل الله تحريمها بعد ذلك و انما كانت الخمر يوم حرمت بالمدينة فضيخ الفضيخ شراب يتخذ من بسر – منه ادام الله تعالي ايام افادته و افاضته .
البسر و التمر فلما نزل تحريمهٰا خرج رسول الله صلي الله عليه و آله فقعد في المسجد ثم دعا بانيتهم التي كانوا ينبذون فيها فاكفأهٰا كلها و قال هذه كلها خمر حرّمهٰا اللّٰه فكان اكثر شيءٍ اكفئ في ذلك اليوم الفضيخ و لماعلم اكفئ يومئذ من خمر العنب شيء الا اناء واحد كان فيه زبيب و تمر جميعاً فامّا عصير العنب فلميكن منه يومئذ بالمدينة شيء و حرم الله الخمر قليلهٰا و كثيرهٰا و بيعهٰا
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۷۱ *»
و شراءهٰا و الانتفاع بهٰا قال و قال رسول الله صلي الله عليه و اله من شرب الخمر فاجلدوه يدل علي جواز اجراء الحد لغير الامام – منه اجل الله شأنه و انار برهانه .
فان عاد فاجلدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه و قال حق علي الله ان يسقي من يشرب الخمر مما يخرج من فروج المومسات و المومسات الزواني يخرج من فروجهن صديد و الصديد قيح و دم غليظ مختلط يؤذي اهل النار حرّه و نتنه قال و قال رسول الله صلي الله عليه و آله من شرب الخمر لمتقبل منه صلوة اربعين ليلة فان عاد فاربعين ليلة من يوم شربهٰا فان مات في تلك الاربعين ليلة من غير توبة سقاه اللّٰه يوم القيمة من طينة خبٰال
(ب) )٦٠٨٨( بٰاب الخمر * قال الله عز و جل يسألونك عن الخمر و الميسر قل فيهمٰا اثم كبير و منافع للناس و اثمهمٰا اكبر من نفعهمٰا
* ٦٠٨٨//١ و قال رسول الله صلي اللّه عليه و آله ثلثة لايدخلون الجنة مدمن الخمر و مدمن سحر و قاطع رحم و من مات مدمن خمر سقاه الله من نهر الغوطة و هو نهر يجري من فروج المومسٰات يؤذي اهل النار ريحهن ، و عد الثلثة في رواية السفاك للدم و شارب الخمر و مشاء بالنميمة
* ٦٠٨٨//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله من شرب خمرا حتي يسكر لميقبل منه صلوته اربعين صبٰاحاً ، و في روايةٍ فان ترك الصلوة في هذه الايام ضوعف عليه العذاب لترك الصلوة ، و في رواية ليس له توبة في الاربعين فان مات فيهٰا دخل النار
* ٦٠٨٨//٣ و سئل عن الخمر فقال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان اول ما نهاني عنه ربي جل جلاله عن عبادة الاوثان و شرب الخمر و ملاحاة الرجال
* ٦٠٨٨//٤ و قال علي عليه السلام من شرب الخمر و هو يعلم انها حرام سقاه الله من طينة خبال و ان كان مغفوراً
* ٦٠٨٨//٥ و قال ابوجعفرٍ عليه السلام حرّم اللّه الخمر لفعلهٰا و فسٰادهٰا
* ٦٠٨٨//٦ و عن يونس بن ظبيٰان قال قال ابوعبدالله عليه السلام ابلغ عطية عني انه من شرب جرعة من خمر لعنه الله و ملائكته و رسله و المؤمنون و ان شربهٰا حتي يسكر منها نزع روح الايمٰان من جسده و ركبت فيه روح سخيفة خبيثة ملعونة
* ٦٠٨٨//٧ و قال مٰابعث اللّٰه نبيّاً قطّ الا و في علم الله انه اذا اكمل له دينه كان فيه تحريم الخمر و لميزل الخمر حراما ان الدين انما يحول الي جهة ثم اخري فلو كان
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۷۲ *»
ذلك جملة قطع بهم دون الدين
* ٦٠٨٨//٨ و قال من ترك الخمر لغير الله سقاه الله من الرحيق المختوم فقيل فيتركه لغير الله قال نعم صيٰانة لنفسه
* ٦٠٨٨//٩ و قيل له الرجل يشرب الخمر قال بئس الشراب الخمر يكرر ذلك ثلث مرّات ثم قال تريد ماذا قيل يقبل الله صلوته قال ان علم يدل علي ان النهي ليس بنص في التحريم و قد قرر السؤال الامام عليه السلام – منه ادام الله سبحانه ظله العالي علي رؤس العباد و البلاد .
اللّٰه انه اذا قام منهٰا استغفره و لمينو انه يعود اليهٰا قبل اللّه صلوته من سٰاعته و ان كان غير ذلك فذاك الي اللّه متي شاء قبله و متي شاء ردّه
* ٦٠٨٨//١٠ و سأل المهدي اباالحسن عليه السلام عن الخمر هل هي محرمة في كتاب اللّه فان الناس يعرفون النهي عنهٰا و لايعرفون التحريم لهٰا فقال ابوالحسن عليه السّلام بل هي محرّمة في كتاب اللّٰه يا امير المؤمنين فقال في اي موضع محرمة هي في كتاب الله يا اباالحسن فقال قول اللّٰه عز و جل قل انّما حرم ربي الفواحش مٰا ظهر منهٰا و مٰا بطن و الاثم و البغي بغير الحقّ فاما قوله مٰا ظهر يعني الزناء المعلن الي ان قال و اما الاثم فانها الخمر بعينهٰا و قد قال الله عز و جل في موضع آخر و يسألونك عن الخمر و الميسر قل فيهمٰا اثم كبير و منافع للنّاس فاما الاثم في كتاب اللّٰه فهي الخمر و الميسر و اثمهمٰا كبير كما قال الله عزّ و جل فقال المهدي يا علي بن يقطين فهذه فتوي هاشمية
* ٦٠٨٨//١١ و قال الرضا عليه السلام مٰابعث الله نبيّا قط الا بتحريم الخمر و ان يقر لله بالبدٰاء ان الله يفعل مٰا يشاء و ان يكون في منزله الكندر * و قد مر في ابواب الطب ما يدل علي ذلك
(ب) )٦٠٨٩( بٰاب من سقي الخمر صبيا او مملوكاً او كٰافرا او دابة
* ٦٠٨٩//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الخمر فقال قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان الله عز و جل بعثني رحمة للعٰالمين و لأمحق المعازف و المزامير و امور الجاهلية و الاوثان
* ٦٠٨٩//٢ و قال اقسم ربي لايشرب عبد لي خمرا في الدنيا الا سقيته مثل ما يشرب منهٰا من الحميم معذبا او مغفوراً له و لايسقيهٰا عبد ل۪ي صبيّا صغيراً او مملوكاً الا سقيته مثل ما سقاه من الحميم يوم القيمة معذّبا او مغفوراً له
* ٦٠٨٩//٣ و قال رسول الله صلي اللّه عليه و آله في حديث من سقاهٰا يعني الخمر يهوديّاً او نصرانيّاً او صٰابئاً او من كان من النّاس فعليه كوزر من شربهٰا
* ٦٠٨٩//٤ و قال ابوعبدالله عليه السّلام ان
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۷۳ *»
اميرالمؤمنين عليه السّلام كره ان تسقي الدواب الخمر
* ٦٠٨٩//٥ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن البهيمة البقرة و غيرها تسقي او تطعم ما لايحل للمسلم اكله او شربه أيكره ذلك قال نعم يكره ذلك
(ب) )٦٠٩٠( بٰاب ذمّ شرب الخمر
* ٦٠٩٠//١ قيل لامير المؤمنين عليه السلام انك تزعم ان شرب الخمر اشد من الزني و السرقة قال نعم انّ صٰاحب الزني لعله لايعدوه الي غيره و ان شارب الخمر اذا شرب الخمر زني و سرق و قتل النفس التي حرّم اللّٰه و ترك الصّلوة
* ٦٠٩٠//٢ و سئل ابوجعفر عليه السلام ما اكبر الكبٰائر قال شرب الخمر الخبر
* ٦٠٩٠//٣ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السلام اصلحك الله أشرب الخمر شر ام ترك الصّلوة فقال شرب الخمر ثم قال و تدري لم ذاك قيل لا قال لانه يصير في حٰال لايعرف ربه
* ٦٠٩٠//٤ و قال الشراب مفتاح كل شر و مدمن الخمر كعابد الوثن و ان الخمر رأس كل اثم و شاربهٰا مكذب بكتاب الله لو صدق كتاب الله حرم حرامه
* ٦٠٩٠//٥ و قال احدهمٰا عليهما السّلام مٰاعصي اللّٰه بشيءٍ اشد من شرب المسكر ان احدهم يدع الصلوة الفريضة و يثب علي امّه و ابنته و اخته و هو لايعقل
(ب) )٦٠٩١( باب ترك الخمر لغير اللّٰه
* ٦٠٩١//١ قال ابوعبداللّه عليه السّلام من ترك الخمر للناس لا لله صيانة لنفسه ادخله الله الجنة
(ب) )٦٠٩٢( بٰاب اذا قطر الخمر و النبيذ و الفقاع في المرق و العجين
* ٦٠٩٢//١ سئل ابوالحسن عليه السلام عن قطرة خمر او نبيذ مسكر قطرت في قدر فيهٰا لحم كثير و مرق كثير فقال يهرٰاق المرق او يطعمه اهل الذمة او الكلاب و اللحم اغسله و كله قيل فان قطر فيهٰا الدم قال الدم تأكله النار ان شاء اللّٰه قيل فخمر او نبيذ قطر في عجين او دم فقال فسد قيل ابيعه من اليهود و النصٰاري و ابين لهم فانهم يستحلون شربه قال نعم قيل و الفقاع هو بتلك المنزلة اذا قطر في شيء من ذلك قال اكره ان اكله في شيء من طعٰامي
(ب) )٦٠٩٣( بٰاب من لعن علي الخمر
* ٦٠٩٣//١ قال ابوجعفر عليه السلام لعن رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و آله في الخمر عشرة غارسهٰا و حارسهٰا و عاصرهٰا و شاربهٰا و ساقيهٰا و حٰاملهٰا و المحمولة اليه و بٰائعهٰا و مشتريهٰا و آكل ثمنهٰا
(ب) )٦٠٩٤( بٰاب شرب الخمر عند العطش
* ٦٠٩٤//١ سئل ابوعبداللّٰه عليه السلام عن الرجل
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۷۴ *»
اصابه عطش حتي خاف علي نفسه فاصاب خمرا قال يشرب منه قوته ، و روي لاتزيده الا عطشا
* ٦٠٩٤//٢ و كتب الرّضٰا عليه السلام الي المأمون و المضطر لايشرب الخمر لانها تقتله
(ب) )٦٠٩٥( بٰاب النبيذ
* ٦٠٩٥//١ سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن النّبيذ فقال حلال فقيل انما سألتك عن النبيذ الذي يجعل فيه العكر فيغلي ثم يسكن فقال قال رسول الله صلي الله عليه و آله كل مسكر حرام
* ٦٠٩٥//٢ و قيل له القدح من النبيذ و القدح من الخمر سواء قال نعم سواء قيل الحد فيهمٰا سواء قال سوٰاء
(ب) )٦٠٩٦( بٰاب الفقّاع
* ٦٠٩٦//١ قال الرضا عليه السّلام اول من اتخذ له الفقاع في الاسلام بالشام يزيد بن معوية لعنهمٰا اللّٰه فاحضر و هو علي المائدة و قد نصبهٰا علي رأس الحسين عليه السلام فجعل يشربه و يسقي اصحٰابه الي ان قال فمن كٰان من شيعتنا فليتورع عن شرب الفقاع فانه شراب اعدائنا فان لميفعل فليس منّا و لقد حدثني ابي عن آبٰائه عن علي بن ابيطالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلّي اللّه عليه و آله لاتلبسوا لباس اعدائي و لٰاتطعموا مطاعم اعدٰائي و لٰاتسلكوا مسالك اعدائي فتكونوا اعدائي كما هم اعدٰائي
* ٦٠٩٦//٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الفقاع فقال لاتشربه فانه خمر مجهول و اذا اصاب ثوبك فاغسله
* ٦٠٩٦//٣ و كتب الي الرضا عليه السّلام يسأل عن الفقاع فكتب حرام و هو خمر
* ٦٠٩٦//٤ و قال لما حمل رأس الحسين بن علي عليه السلام الي الشام امر يزيد لعنه الله فوضع و نصب عليه مائدة فاقبل هو و اصحٰابه يأكلون و يشربون الفقاع فلما فرغوا امر بالرأس فوضع في طست تحت سريره و بسط عليه رقعة الشطرنج و جلس يزيد لعنه الله يلعب بالشطرنج الي ان قال و يشرب الفقاع فمن كان من شيعتنا فليتورع من شرب الفقاع و الشطرنج و من نظر الي الفقاع و الي الشطرنج فليذكر الحسين عليه السلام و ليلعن يزيد و ال زيٰاد يمحو الله عز و جل بذلك ذنوبه و لو كانت بعدد النجوم
* ٦٠٩٦//٥ اقول في الفقهالرضوي اعلم ان كل صنف من صنوف الاشربة التي لايغير العقل شرب الكثير منهٰا لا بأس به سوي الفقاع فانه منصوص عليه لغير هذه العلة و كل شراب يتغير العقل منه كثيره و قليله منه حرٰام
(ب) )٦٠٩٧( بٰاب الفقاع قبل الغلي و الفقاع المجهول
* ٦٠٩٧//١ عن مرازم كان يعمل
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۷۵ *»
لابيالحسن عليه السلام الفقاع الفقاع كرمان سمي به لرغوته فان الفقاع النفاخة التي تغلو الماء و غيره – منه روحي و جسمي له الفداء .
في منزله
* ٦٠٩٧//٢ و كتب الي ابيجعفر الثاني عليه السلام ان رأيت ان تفسر لي الفقاع فانه قد اشتبه علينا أمكروه هو بعد غليانه ام قبله فكتب عليه السلام لاتقرب الفقاع الا ما لميضر انيته او كان جديداً فاعاد السائل الكتاب اليه كتبت اسأل عن الفقاع ما لميغل فاتاني ان اشربه ما كان في اناء جديد او غير ضار و لماعرف حد الضراوة و الجديد و سأل ان يفسر ذلك له و هل يجوز شرب مٰا يعمل في الغضٰارة و الزجاج و الخشب و نحوه من الاواني فكتب عليه السلام يفعل في الزجاج و في الفخار الجديد الي قدر ثلاث عملات ثم لايعد منه بعد ثلاث عملات الا في اناء جديد و الخشب مثل ذلك
* ٦٠٩٧//٣ و سئل ابوالحسن الماضي عليه السلام عن شرب الفقاع الذي يعمل في السوق و يباع و لاادري كيف عمل و لا متي عمل يحل ان اشربه قال لااحبه
(ب) )٦٠٩٨( بٰاب العصير قبل ان يغلي او ينش
* ٦٠٩٨//١ قال ابوعبدالله عليه السلام لا بأس اعلم انه يعارض قوله كل عصير ما روي عن الصادق عليه السلام في الاشربة المحللة و روي مثله في الفقهالرضوي و هما موافقان للكتاب و هذا يخالفه و لا حرام الا ما حرم الله في كتابه فالعمل عليهما – منه .
بشرب العصير ستة ايام
* ٦٠٩٨//٢ و سئل عن شرب العصير قال تشرب ما لميغل فاذا غلي فلاتشربه قيل ايّ شيء الغليان قال القلب
* ٦٠٩٨//٣ و قال اذا نش العصير او غلي حرم
(ب) )٦٠٩٩( بٰاب العصير اذا اصٰابه النّار و حد طبخه
* ٦٠٩٩//١ قال ابوعبدالله عليه السلام كل عصير اصابته النار فهو حرام حتي يذهب ثلثاه و يبقي ثلثه
* ٦٠٩٩//٢ و سئل عن العصير يطبخ بالنار حتي يغلي من سٰاعته أيشربه صٰاحبه فقال اذا تغير عن حٰاله و غلي فلا خير فيه حتي يذهب ثلثاه و يبقي ثلثه
* ٦٠٩٩//٣ و قال العصير اذا طبخ حتي يذهب منه ثلثة دوانيق و نصف ثم يترك حتي يبرد فقد ذهب ثلثاه و بقي ثلثه و قال اذا كان يخضب الاناء فاشربه
(ب) )٦١٠٠( باب اخذ العصير ممن يستحلّه قبل ذهاب الثلثين و من لايستحله
* ٦١٠٠//١ قيل لابيعبداللّٰه عليه السلام الرجل يهدي اليه البختج من غير اصحابنا فقال ان كان
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۷۶ *»
ممن يستحل المسكر فلاتشربه و ان كان ممن لايستحله فاشربه
* ٦١٠٠//٢ و سئل عن البختج فقال اذا كان حلوا يخضب الاناء و قال صٰاحبه قد ذهب ثلثاه و بقي الثلث فاشربه
* ٦١٠٠//٣ و سئل عن الرجل من اهل المعرفة بالحق يأتيني بالبختج و يقول قد طبخ علي الثلث و انا اعرف انه يشربه علي النصف أفاشربه بقوله و هو يشربه علي النصف قال ( خمر خ ) لاتشربه قيل فرجل من غير اهل المعرفة ممن لانعرفه ممن لانعرفه اي من الشيعة و يشربه خبر رجل – منه مد الله ظله العالي علي رؤس العباد .
يشربه علي الثلث و لٰايستحله علي النصف يخبرنا ان عنده بختجا علي الثلث قد ذهب ثلثاه و بقي ثلثه يشرب منه قال نعم
* ٦١٠٠//٤ و قال اذا شرب الرجل النبيذ المخمور فلاتجوز شهٰادته في شيءٍ من الاشربة و ان كان يصف مٰا تصفون
* ٦١٠٠//٥ و سئل عن الرجل يأتي بالشراب فيقول هذا مطبوخ علي الثلث قال ان كان مسلماً ورعاً مؤمنا فلا بأس ان يشرب
* ٦١٠٠//٦ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يصلي الي القبلة لايوثق به اتي بشراب يزعم انه علي الثلث فيحل شربه قال لايصدق الا ان يكون مسلماً عارفاً
(ب) )٦١٠١( باب العصير اذا صبّ عليه مٰاء فطبخ
* ٦١٠١//١ عن ابيعبدالله عليه السلام في رجل اخذ عشرة ارطال من عصير العنب فصب عليه عشرين رطلا مٰاء ثم طبخهما حتي ذهب منه عشرون رطلا و بقي عشرة ارطال أيصلح شرب تلك العشرة ام لٰا فقال مٰا طبخ علي الثلث فهو حلال
(ب) )٦١٠٢( باب طبخ اللحم بالحصرم و العصير
* ٦١٠٢//١ كتب الي علي بن محمّد عليه السلام عندنا طبيخ يجعل فيه الحصرم و ربّما يجعل فيه العصير من العنب و انما هو لحم يطبخ به و قد روي عنهم في العصير انه اذا جعل علي النار لميشرب حتي يذهب ثلثاه و يبقي ثلثه و ان الذي يجعل في القدر من العصير بتلك المنزلة و قد اجتنبوا اكله الي ان نستأذن مولانا في ذلك فكتب لا بأس بذلك
(ب) )٦١٠٣( بٰاب الخمر اذٰا تحوّل خلّاً
* ٦١٠٣//١ في الفقهالرضوي في العصير فان نشّ من غير ان تصيبه النار فدعه حتي يصير خلا من ذاته من غير ان يلقي فيه شيء فان تغير بعد ذلك و صار خمراً فلا بأس ان يطرح فيه ملحاً او غيره حتي يتحول خلّاً و ان
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۷۷ *»
صبّ في الخل خمر لميحل اكله حتي يذهب عليه ايام و يصير خلا ثم اكل بعد ذلك
(ب) )٦١٠٤( بٰاب ماء الزبيب و كيفيّة طبخه
* ٦١٠٤//١ عن عمار بن موسي السّاباطي قال وصف لي ابوعبدالله عليه السلام المطبوخ كيف يطبخ حتي يصير حلالاً ثم ذكر مٰا حٰاصله الطبخ الي ذهٰاب الثلثين بالكيل
* ٦١٠٤//٢ و سئل عن الزبيب كيف يحلّ طبخه حتي يشرب حلٰالاً قال تأخذ ربعاً من زبيب و سٰاق الحديث و حٰاصله الطبخ علي الثلث بالكيل
* ٦١٠٤//٣ و وصف له رجل طبخ الزبيب حتي يذهب ثلثاه فقال عليه السّلام له أليس حلوا قال الرجل بلي قال اشربه ، و ف۪ي روٰايةٍ اشرب الحلو حيث وجدته او حيث اصبته
(ب) )٦١٠٥( بٰاب النبيذ او الشراب المجهول في بيوت المؤمنين
* ٦١٠٥//١ سئل موسي بن جعفرٍ عليه السلام عن المسلم العٰارف يدخل في بيت اخيه فيسقيه النّبيذ او الشراب لايعرفه هل يصلح له شربه من غير ان يسأل عنه فقال اذا كٰان مسلماً عارفاً فاشرب ما اتاك به الا ان تنكره
(ب) )٦١٠٦( بٰاب التّمر اذا اختمر
* ٦١٠٦//١ قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث فبال اي الشيطان في اصل الكرمة و النخل فجري المٰاء في عودهمٰا ببول عدو اللّٰه فمن ثم يختمر العنب و الكرم فحرّم اللّه علي ذرّية آدم كل مسكر لان المٰاء جري ببول عدو اللّه في النخلة و العنب و صٰار كل مختمر خمراً لان المٰاء اختمر في النخلة و الكرمة من رائحة بول عدو اللّٰه
(ب) )٦١٠٧( بٰاب النضوح يجعل فيه الخمر و النبيذ
* ٦١٠٧//١ عن عثيمة قال دخلت علي ابيعبدالله عليه السّلام و عنده نسٰاؤه قال فشم رائحة النضوح فقال مٰا هذا قالوا نضوح يجعل فيه الضياح قال فامر به فاهريق في البالوعة
* ٦١٠٧//٢ و سئل عن النضوح المعتق كيف يصنع به حتي يحل قال خذ ماء التمر فاغله حتي يذهب ثلثا ماء التمر
* ٦١٠٧//٣ و قالت امرأة له اني اتطيب لزوجي فيجعل في المشطة التي امتشط بها الخمر و اجعله في رأس۪ي قال لا بأس حديث نفي البأس من أدلّة طهارة الخمر – منه ادام الله تعالي ظله العالي علي رؤس العباد .
* ٦١٠٧//٤ و سئل موسي بن جعفرٍ عليه السّلام عن
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۷۸ *»
النضوح يجعل فيه النبيذ أيصلح للمرأة ان تصلي و هو علي رأسهٰا قال لٰا حتي تغتسل منه
(ب) )٦١٠٨( بٰاب القهوٰات
* ٦١٠٨//١ قال النبي صلي الله عليه و آله سيأتي اقوام يأكلون طيب الطعام الي ان قال شاربون بالقهوات لاعبون بالكعبات الخبر و في اخره قال يقول الله فخلف من بعدهم خلف الاية
* ٦١٠٨//٢ و قال خمسة لاينظر اللّه اليهم يوم القيمة و لايزكيهم و لهم عذاب اليم و هم النائمون عن العتمات و الغافلون عن الغدوات و اللاعبون بالسامات السامة الحفرة فلعله اللعب المعروف الذي يحفرون حفرا و يدحرجون بنادق لتقع فيها و يلعبون بذلك – منه ادام الله عز و جل ايام افاضته و ظله العالي علي رؤس العباد .
و الشاربون القهوات و المتفكهون بشتم الاباء و الامّهٰات
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۷۹ *»
(ك) كتٰاب الملٰابس و فيه مقدّمة و انواع من الابوٰاب :
(ا) المقدّمة في الاصول التي يتفرع عليهٰا في هذا الكتاب
* م٦١٠٩//١ قال الصّادق عليه السّلام انّ اللّه يحبّ الجمال و التجمل و يكره البؤس و التباؤس فان الله عز و جل اذا انعم علي عبد بنعمة احبّ ان يري عليه اثرهٰا
* م٦١٠٩//٢ و قال خير لباس كل زمٰان لباس اهله
* م٦١٠٩//٣ و قال ان اللّه يبغض شهرة اللّبٰاس
* م٦١٠٩//٤ و قال الشهرة خيرهٰا و شرهٰا في النار
* م٦١٠٩//٥ و قال ابوالحسن عليه السلام انكم يا معشر الشيعة قد عاداكم الخلق فتزينوا لهم بمٰا قدرتم عليه
(ا) ابوٰاب اللّبس
(ب) )٦١٠٩( بٰاب التجمل و التّبٰاؤس
* ٦١٠٩//١ قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله بئس العبد القاذورة
* ٦١٠٩//٢ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام ان الله جميل يحبّ الجمٰال و يحب ان يري اثر نعمه علي عبده
* ٦١٠٩//٣ و قال ابوعبداللّه عليه السلام البس و تجمل فانّ اللّه جميل يحب الجمال و ليكن من حلال
* ٦١٠٩//٤ و قال ثلثة اشيٰاء لايحٰاسب الله عليهٰا المؤمن طعٰام يأكله و ثوب يلبسه و زوجة صٰالحة تعٰاونه و يحصن بهٰا فرجه
* ٦١٠٩//٥ و عن علي بن محمد الهادي عن آبٰائه عن الصادق عليهم السلام قال ان اللّه يحبّ الجمٰال و التجمل و يكره ( يبغض خل ) البؤس و التباؤس فان الله عز و جل اذا انعم علي عبد بنعمة احب ان يري عليه اثرهٰا قيل كيف ذلك قال ينظف ثوبه و يطيب ريحه و يجصّص دٰاره و يكنس افنيته حتي ان السراج قبل مغيب الشمس ينفي الفقر و يزيد في الرزق
* ٦١٠٩//٦ و قال الرضا عليه السّلام لرجل ما تقول في اللباس الحسن فقال بلغني ان الحسن كان يلبس و ان جعفر بن محمد كان يأخذ الثوب الجديد فيأمر به فيغمس في المٰاء فقال له البس و تجمل فان علي بن الحسين عليه السّلام كان يلبس الجبة الخز بخمسمائة درهم و المطرف الخز بخمسين ديناراً فيشتو فيه فاذا خرج الشتاء باعه فتصدق بثمنه و تلا هذه الاية قل من حرّم زينة اللّه الّتي اخرج لعبٰاده و الطّيبات من الرّزق
(ب) )٦١١٠( بٰاب اظهار النعمة و التزين باحسن زيّ قومه
* ٦١١٠//١ قال ابوعبدالله عليه السلام اظهار النعمة احب الي اللّه من صيٰانتهٰا فايّاك ان تزيّن الا في احسن زيّ
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۸۰ *»
قومك
* ٦١١٠//٢ و قال اذا انعم الله علي عبده بنعمةٍ فظهرت عليه سمي حبيب اللّه محدّثا بنعمة اللّٰه و اذا انعم الله علي عبد بنعمة فلمتظهر عليه سمّي بغيض الله مكذّبا بنعمة الله
* ٦١١٠//٣ و قال انني لاكره للرجل ان يكون عليه من اللّٰه نعمة فلايظهرهٰا
(ب) )٦١١١( بٰاب تزين المسلم للناس
* ٦١١١//١ عن النبي صلي اللّه عليه و اله انه كان ينظر في المراة و يرجل جمته و يتمشط و ربما نظر في الماء و سوي جمته فيه و لقد كان يتجمل لاصحٰابه فضلاً علي تجمّله لاهله
* ٦١١١//٢ و قال انّ اللّه يحبّ من عبده اذا خرج الي اخوانه ان يتهيأ لهم و يتجمل
* ٦١١١//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام ليتزين احدكم لاخيه المسلم كما يتزين للغريب الّذي يحب ان يرٰاه في احسن الهيأة
(ب) )٦١١٢( بٰاب تنقية الثوب و تنظيفه
* ٦١١٢//١ عن السكوني عن ابيعبداللّٰه عليه السلام قال قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله من اتخذ ثوباً فلينظفه
* ٦١١٢//٢ و قال قال اميرالمؤمنين عليه السّلام النظيف من الثياب يذهب الهم و الحزن و هو طهور للصلوة
* ٦١١٢//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام الثوب النقي يكبت العدو
(ب) )٦١١٣( بٰاب لبس الفاخرة
* ٦١١٣//١ قال ابوجعفر عليه السلام لبس رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله الساج و الطاق و الخمائص
* ٦١١٣//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام في قول اللّه عز و جل انما وليكم الله و رسوله و الذين امنوا الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و هم راكعون الي ان قال فكان اميرالمؤمنين عليه السلام في صلوة الظهر و قد صلّي ركعتين و هو راكع و عليه حلة قيمتهٰا الف دينار و كان النبي صلي الله عليه و آله كسٰاه ايّاها و كان النجاشي اهداهٰا له فجاء سٰائل فقال السلم عليك يا ولي اللّٰه و اولي المؤمنين من انفسهم تصدق علي مسكين فطرح الحلة اليه و اومأ اليه ان احملهٰا فانزل الله عز و جل هذه الاية الحديث
* ٦١١٣//٣ و قيل لابيالحسن عليه السلام جعلت فداك ما اعجب الي الناس من يأكل الجشب و يلبس الخشن و يتخشع فقال أماعلمت ان يوسف نبي ابن نبي كان يلبس اقبية الديباج مزرورة بالذهب و يجلس في مجالس ال فرعون الي ان قال انّ اللّه لميحرّم طعاماً و لا شراباً من حلال انما حرم الحرام قل او كثر و قد قال جل و عز قل من حرم زينة الله التي اخرج
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۸۱ *»
لعباده و الطيبات من الرزق
* ٦١١٣//٤ و قال الرضا عليه السلام كان علي بن الحسين عليه السلام يلبس ثوبين في الصيف يشتريان بخمسمائة درهم
(ب) )٦١١٤( بٰاب لبس الثوب الحسن من خارج و الخشن من دٰاخل
* ٦١١٤//١ مرّ سفيان الثوري في المسجد الحرام فرأي اباعبدالله عليه السلام و عليه ثيٰاب كثيرة القيمة حسٰان فقال والله لاتينه و لأوبخنه فدنا منه فقال يا ابن رسول الله والله مالبس رسول الله صلي الله عليه و اله مثل هذا اللّبٰاس و لا علي و لا احد من آبٰائك فقال له ابوعبدالله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و آله في زمٰان قتر مقتر و كان يأخذ لقتره و اقتاره و ان الدّنيا بعد ذلك ارخت عزاليهٰا فاحق اهلهٰا بهٰا ابرارهٰا ثم تلا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعبٰاده و الطيبات من الرزق فنحن احق من اخذ منهٰا ما اعطاه اللّٰه غير اني يا ثوري ما تري علي من ثوب انما لبسته للناس ثم اجتذب يد سفيٰان فجرّها اليه ثم رفع الثوب الاعلي و اخرج ثوباً تحت ذلك علي جلده غليظ فقال هذا لبسته لنفسي غليظاً و ما رأيته للنّاس ثم جذب ثوباً علي سفيان اعلاه غليظ خشن و داخل ذلك ثوب ليّن فقال لبست هذا الاعلي للنّاس و لبست هذا لنفسك تسرّها
* ٦١١٤//٢ و عن كامل بن ابرهيم انه دخل علي ابيمحمد عليه السّلام فنظر الي ثياب بيٰاض ناعمة قال فقلت في نفسي ولي اللّه و حجته يلبس النّاعم من الثياب و يأمرنا نحن بمواسٰاة الاخوان و ينهانا عن لبس مثله فقال متبسّماً يا كامل و حسر عن ذرٰاعيه فاذا مسح اسود خشن علي جلده فقال هذا للّٰه و هذا لكم
(ب) )٦١١٥( باب ان خير لباس كل زمان لباس اهله
* ٦١١٥//١ قال ابوعبدالله عليه السلام بينا انا في الطواف و اذا رجل يجذب ثوبي و اذا عباد بن كثير البصري فقال يا جعفر تلبس مثل هذه الثياب و انت في هذا الموضع مع المكان الذي انت فيه من علي عليه السلام فقلت فُرْقُبيّ اشتريته بدينار و كان علي عليه السّلام في زمٰان يستقيم له ما لبس فيه و لو لبست مثل ذلك اللّباس في زمٰاننا لقال الناس هذا مرائي مثل عبٰاد
* ٦١١٥//٢ و قيل له اصلحك اللّٰه ذكرت ان علي بن ابيطالب عليه السّلام كان يلبس الخشن و يلبس القميص باربعة دراهم و مٰا اشبه ذلك و نري عليك اللباس الجيد فقال له ان علي بن ابيطالب صلوات الله عليه كان يلبس ذلك في زمان لٰاينكر و لو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به فخير لباس كل زمٰان لباس اهله غير ان قائمنا اذا قام
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۸۲ *»
لبس لباس عليّ و سار بسيرته
* ٦١١٥//٣ و دخل سفيٰان الثوري علي ابيعبداللّه عليه السلام فرأي عليه ثيابا بيضاء كأنها غرقئ البيض فقال له ان هذا اللباس ليس من لبٰاسك فقال له اسمع مني و ع ما اقول لك فانه خير لك عاجلاً و اجلا ان انت مت علي السنة و لمتمت علي بدعة اخبرك ان رسول الله صلي اللّه عليه و اله كان في زمٰان مقفر جدب فاما اذا اقبلت الدنيا فاحق اهلها بهٰا ابرٰارها لا فجارها و مؤمنوها لا منافقوها و مسلموها لا كفّارها فما انكرت يٰا ثوري فوالله انّي لمع ما تري مٰااتي علي مذ عقلت صباح و لا مساء و لله في مٰالي حق امرني ان اضعه موضعاً الا وضعته الخبر
(ب) )٦١١٦( بٰاب الشهرة في الملابس
* ٦١١٦//١ عن الحسين صلوات اللّه عليه من لبس ثوباً يشهره كساه اللّٰه يوم القيمة ثوباً من النار
* ٦١١٦//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان اللّه يبغض شهرة اللّباس
* ٦١١٦//٣ و قال كفي بالمرء خزياً ان يلبس ثوباً يشهره او يركب دابة تشهره
* ٦١١٦//٤ و قال الشهرة خيرهٰا و شرّها في النّار
* ٦١١٦//٥ و قال ابوالحسن عليه السّلام في حديث و انا اكره كل ما ادّي الي الشهرة
(ب) )٦١١٧( بٰاب تشبه الرجال بالنّسٰاء و بالعكس و الكهول بالشباب و بالعكس
* ٦١١٧//١ عن علي عليه السلام قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه و آله جٰالساً في المسجد حتي اتاه رجل به تأنيث فسلم عليه فردّ عليه ثم اكب رسول الله صلي الله عليه و اله الي الارض يسترجع ثم قال مثل هؤلاء في امّتي انه لميكن مثل هؤلاء في امّة الا عذبت قبل السّٰاعة
* ٦١١٧//٢ و عنه انه رأي رجلاً به تأنيث في مسجد رسول اللّه صلي الله عليه و آله فقال له اخرج من مسجد رسول الله صلي الله عليه و آله يا لعنة رسول اللّٰه ثم قال علي عليه السلام سمعت رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله يقول لعن اللّٰه المتشبهين من الرجال بالنساء و المتشبهات من النّسٰاء بالرّجٰال ، و في حديث آخر اخرجوهم من بيوتكم فانهم اقذر شيءٍ
* ٦١١٧//٣ و قال ابوجعفر عليه السّلام قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله لعن الله المحلل و المحلل له و من تولي غير مواليه و من ادعي نسبا لايعرف و المتشبهين من الرّجٰال بالنّسٰاء و المتشبهات من النساء بالرّجال و من احدث حدثاً في الاسلام او اوي محدثا و من قتل غير قاتله او ضرب غير ضاربه
* ٦١١٧//٤ و عن ابيعبدالله عن آبٰائه عليهم السلام كان رسول اللّٰه صلي الله
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۸۳ *»
عليه و آله يزجر الرجل ان يتشبّه بالنّسٰاء و ينهي المرأة ان تتشبه بالرّجٰال في لباسهٰا
* ٦١١٧//٥ و عن ابيعبداللّه عليه السلام خير شبابكم من تشبّه بالكهول و شر كهولكم من تشبّه بالشباب
* ٦١١٧//٦ و عنه و عن ابيالحسن عليهما السّلام في الرجل يجر ثيابه قال اني لاكره ان يتشبه بالنساء
(ب) )٦١١٨( بٰاب لباس في المصابيح عن عبدالرحمن ابن ابيعقبة و كان موليً من اهل فارس قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه و سلم احداً فضربت رجلا من المشركين فقلت خذها مني خذها مني و انا الغلام الفارسي فالتفت الي فقال هلاقلت خذها مني و انا الغلام الانصاري – منه .
العجم
* ٦١١٨//١ عن الصادق عليه السّلام اوحي اللّٰه عز و جل الي نبي من انبيٰائه قل للمؤمنين لاتلبسوا لباس اعدٰائي و لاتطعموا مطاعم اعدائي و لاتسلكوا مسالك اعدائي فتكونوا اعدائي كما هم اعدٰائي ، و في روٰايةٍ لاتشاكلوا بمٰا شاكل اعدائي بدل لاتسلكوا
* ٦١١٨//٢ و عنه عن آبٰائه عليهم السلام ان اميرالمؤمنين عليه السّلام كان لاينخل له الدقيق و كان عليه السلام يقول لاتزال هذه الامة بخير ما لميلبسوا ملابس العجم و يطعموا اطعمة العجم فاذا فعلوا ذلك ضربهم اللّه بالذّل
(ب) )٦١١٩( بٰاب التواضع في الملابس
* ٦١١٩//١ قال ابوعبداللّه عليه السلام ان علي بن الحسين عليه السلام خرج في ثياب حسان فرجع مسرعاً فقال يٰا جٰارية ردّي ثيابي فقد مشيت في ثيابي هذه فكأني لست علي بن الحسين
* ٦١١٩//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام في حديث في صفة علي عليه السلام ان كان ليشتري القميصين السنبلانيين ثم يخير غلامه ايهما شاء ثم يلبس الاخر فاذا جاز كمّه اصٰابعه قطعه و اذا جاز كعبه حذفه
* ٦١١٩//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان الجسد اذا لبس الثوب الليّن طغي
(ب) )٦١٢٠( بٰاب لبس صٰاحب الاهل الخشن من الثّيٰاب
* ٦١٢٠//١ في احتجاج اميرالمؤمنين عليه السلام رجل لبس العبا و ترك الملأ فقال عليه السلام و قد عبس في وجهه أمااستحييت من اهلك أمارحمت ولدك أتري الله احل لك الطّيبٰات و هو يكره اخذك منهٰا انت اهون علي اللّٰه من ذلك أوليس اللّٰه يقول و الارض وضعهٰا للانام فيهٰا فاكهة و النخل ذات الاكمام أوليس يقول مرج البحرين يلتقيان بينهمٰا برزخ لايبغيٰان الي قوله يخرج منهما اللؤلؤ و المرجٰان فيا للّه لابتذال نعم اللّٰه بالفعٰال
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۸۴ *»
احب اليه من ابتذاله لهٰا بالمقال و قد قال الله عز و جل و اما بنعمة ربّك فحدّث فقال الرجل يٰا اميرالمؤمنين فعلامَ اقتصرت في مطعمك علي الجشوبة و في ملبسك علي الخشونة فقال ويحك ان الله عز و جل فرض علي ائمّة العدل ان يقدروا انفسهم بضعفة الناس كيلايتبيّغ بالفقير فقره فالقي الرجل العبا و لبس الملأ
(ب) )٦١٢١( باب لبس الغليظ و الخلق
* ٦١٢١//١ دخل رجل علي ابيعبدالله عليه السّلام فرأي عليه قميصاً فيه قب قد رقعه فجعل ينظر اليه فقال له ابوعبداللّٰه عليه السلام ما لك تنظر فقال قب يلقي في قميصك فقال له اضرب يديك الي هذا الكتاب فاقرأ مٰا فيه و كان بين يديه كتاب او قريب منه فنظر الرجل فيه فاذا فيه لا ايمٰان لمن لا حيٰاء له و لا مٰال لمن لا تقدير له و لا جديد لمن لا خلق له
* ٦١٢١//٢ و عن ابن ابيعباد قال كان جلوس الرضا عليه السلام في الصيف علي حصير و في الشتاء علي مسح و لبسه الغليظ من الثياب حتي اذا برز للناس تزين لهم
(ب) )٦١٢٢( بٰاب كسوة المؤمن
* ٦١٢٢//١ قال ابوجعفرٍ عليه السلام قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله من كسا احداً من فقراء المسلمين ثوباً من عري او اعانه بشيءٍ مما يقويه علي معيشته وكل اللّه عز و جل به سبعينالف ملك من الملائكة يستغفرون لكل ذنب عمله الي ان ينفخ في الصور
* ٦١٢٢//٢ و قال علي بن الحسين عليه السلام من كسٰا مؤمناً كساه اللّٰه من الثياب الخضر ، و روي لايزال في ضمان اللّٰه ما دام عليه سلك
* ٦١٢٢//٣ و قال من كان عنده فضل ثوب و قدر ان يخص به مؤمناً يحتاج اليه فلميدفعه اليه اكبه الله في النار علي منخريه
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۸۵ *»
(ا) ابوٰاب احكٰام اللّباس
(ب) )٦١٢٣( باب التعري من الثياب
* ٦١٢٣//١ عن ابيعبداللّه عن آبٰائه عن اميرالمؤمنين عليهم السلام اذا تعري احدكم نظر اليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا ، و زاد في روٰايةٍ ليس للرجل ان يكشف ثيٰابه عن فخذيه و يجلس بين قومٍ
(ب) )٦١٢٤( بٰاب لبس المرأة ما لايوٰاري شيئاً
* ٦١٢٤//١ عن السكوني عن ابيعبداللّه عليه السّلام قال قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله من اطاع امرأته اكبّه اللّٰه علي وجهه في النار قيل و مٰا تلك الطاعة قال تطلب اليه الذّهٰاب الي الحمامٰات و العرسات و العيدٰات و النياحٰات و الثياب الرقاق
* ٦١٢٤//٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام لايصلح للمرأة ان تلبس من الخمر و الدروع ما لايواري شيئاً
(ب) )٦١٢٥( باب لبس المرأة المصبغة عند عيٰادة اخوتهٰا
* ٦١٢٥//١ قيل لابيعبداللّٰه عليه السّلام تعود المرأة اخاهٰا قال نعم قيل تصٰافحه قال من ورٰاء الثوب قيل ان اختي هذه تعود اخوتهٰا قال اذا عدت اخوتك فلاتلبسي المصبغة
(ب) )٦١٢٦( بٰاب طول القميص و عرضه و تشمير الثوب
* ٦١٢٦//١ قال ابوعبدالله عليه السلام ان عليّا عليه السلام كان عندكم فاتي بنيديوان فاشتري ثلثة اثواب بدينار القميص الي فوق الكعب و الازار الي نصف السّاق و الرّدٰاء من يديه الي ثدييه و من خلفه الي الييه ثم رفع يديه الي السّماء فلميزل يحمد الله علي ما كساه حتي دخل منزله ثم قال هذا اللّباس الذي ينبغي للمسلمين ان يلبسوه قال ابوعبدالله عليه السّلام و لكن لاتقدرون ان تلبسوهٰا هذا اليوم و لو فعلنا لقالوا مجنون و لقالوا مرائي و الله عز و جل يقول و ثيابك فطهّر قال و ثيابك ارفعهٰا و لاتجرهٰا فاذا قام قائمنا كان هذا اللباس
* ٦١٢٦//٢ و عن حذيفة بن منصور قال كنت عند ابيعبدالله عليه السّلام فدعا باثواب فذرع منهٰا فعمد الي خمس الظاهر ان خمس اذرع كان رداءا – منه .
اذرع فقطعه ثم شبر عرضه ستة اشبار ثم شقه و قال شدوا ضفته و هدبوا طرفيه
* ٦١٢٦//٣ و قال في قول الله عز و جل و ثيابك فطهر قال فشمر
* ٦١٢٦//٤ و قال ابوالحسن عليه السّلام ثلث من عرفهن لميدعهن جز الشعر و تشمير الثوب و نكاح الاماء
* ٦١٢٦//٥ و عن زرارة بن اعين قال رأيت قميص
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۸۶ *»
علي عليه السلام الذي قتل فيه عند ابيجعفر عليه السلام فاذا اسفله اثناعشر شبرا و بدنه ثلثة اشبار و رأيت فيه نضح دم
(ب) )٦١٢٧( بٰاب لبس الصفيق
* ٦١٢٧//١ قال علي عليه السلام عليكم بالصفيق من الثياب فان من رق ثوبه رق دينه لايقومن احدكم بين يدي الرب جل جلاله و عليه ثوب يشف
(ب) )٦١٢٨( باب التوشح فوق القميص
* ٦١٢٨//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام انما كره التوشح فوق القميص لانه من فعل الجبابرة
* ٦١٢٨//٢ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يتوشح بالثوب فيقع علي الارض او يجاوز عاتقه أيصلح ذلك قال لا بأس
(ب) )٦١٢٩( باب سدل الرداء و التحاف الصماء و جمع طرفي الرداء علي اليسٰار و اليمين
* ٦١٢٩//١ قال ابوجعفر عليه السلام اياك و التحاف الصماء قيل و ما التحاف الصماء قال ان تدخل الثوب من تحت جناحك فتجعله علي منكب وٰاحدٍ
* ٦١٢٩//٢ و عن الحسين بن علوان عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال انما كره السّدل علي الازر بغير قميص فاما علي القميص و الجباب فلا بأس به
* ٦١٢٩//٣ و سئل موسي بن جعفرٍ عليهما السّلام عن الرجل هل يصلح له ان يجمع طرفي ردٰائه علي يسٰاره قال لايصلح جمعهمٰا علي اليسٰار و لكن اجمعهمٰا علي يمينك او دعهمٰا
(ب) )٦١٣٠( باب اسبٰال الثوب و تجاوزه الكعبين و المخيلة
* ٦١٣٠//١ قال عز و جل و ثيابك فطهر
* ٦١٣٠//٢ و عن ابيجعفر عليه السلام ان النبي صلي الله عليه و آله اوصي رجلاً من بنيتميم فقال له اياك و اسبال الازار و القميص فان ذلك من المخيلة و الله لايحب المخيلة
* ٦١٣٠//٣ و قال ابوعبدالله عليه السّلام قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله لايجد ريح الجنة عٰاق و لا قاطع رحم و لا مرخي الازار خيلاءاً
* ٦١٣٠//٤ و في حديث المناهي نهي رسول الله صلي الله عليه و آله ان يختال الرجل في مشيه
* ٦١٣٠//٥ و قال من لبس ثوبا فاختال فيه خسف الله به من شفير جهنم و كان قرين قارون لانه اول من اختال فخسف الله به و بداره الارض و من اختال فقد نازع الله في جبروته
* ٦١٣٠//٦ و نظر اميرالمؤمنين عليه السلام الي فتي مرخي ازاره فقال يا فتي ارفع ازارك فانه ابقي لثوبك و انقي لقلبك
* ٦١٣٠//٧ و عنه ستة في هذه الامة من اخلاق قوم لوط الجلاهق و هو البندق و الخذف و مضغ العلك و ارخاء الازار خيلاءاً و حل الازار
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۸۷ *»
من القبٰاء و القميص ، و في رواية و الصفير
* ٦١٣٠//٨ و عن عبدالله بن هلال قال امرني ابوعبدالله عليه السلام ان اشتري له ازاراً فقلت لست اصيب الا واسعا فقال اقطع منه و كفه ثم قال ان ابي قال ما جاوز الكعبين ففي النار
* ٦١٣٠//٩ و نظر ابوعبدالله عليه السلام الي رجل قد لبس قميصاً يصيب الارض فقال ما هذا ثوب طاهر
* ٦١٣٠//١٠ و عنه في الرجل يجر ثوبه قال اني لاكره ان يتشبه بالنساء
(ب) )٦١٣١( بٰاب القناع للرّجل
* ٦١٣١//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام لرجل مقنع الرأس الق قناعك يا فلان فان القناع ريبة بالليل مذلة بالنهار
* ٦١٣١//٢ و رؤي موسي بن جعفرٍ عليه السلام و هو جالس في مؤخر الكعبة و تقنع و اخرج اذنيه من قناعه
(ب) )٦١٣٢( بٰاب لبس الثوب مما يلي اليمين
* ٦١٣٢//١ عن النبي صلي اللّه عليه و اله اذا لبستم و توضأتم فابدأوا بميامنكم
* ٦١٣٢//٢ و عن ابيالحسن العسكري عن آبٰائه عن موسي بن جعفر عليهم السّلام انه كان يلبس ثيابه مما يلي يمينه
(ب) )٦١٣٣( بٰاب التسمية عند خلع الثياب
* ٦١٣٣//١ قال علي عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله اذا خلع احدكم ثيابه فليسم عليهٰا لئلايلبسهٰا الجن فانه اذا لميسم لبسهٰا الجن حتي يصبح
(ب) )٦١٣٤( بٰاب طي الثياب
* ٦١٣٤//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام اطووا ثيابكم بالليل فانّها اذا كانت منشورة لبسهٰا الشياطين بالليل
* ٦١٣٤//٢ و قال ابوالحسن عليه السّلام طي الثياب راحتهٰا و هو ابقي لهٰا
(ب) )٦١٣٥( بٰاب قطع الرجل ما زاد من الكم من اطرٰاف الاصٰابع و مٰا جٰاوز الكعبين من الثوب
* ٦١٣٥//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام كان اميرالمؤمنين عليه السّلام اذا لبس القميص مد يده فاذا طلع علي اطراف الاصابع قطعه
* ٦١٣٥//٢ و قال في حديث ماكان لباسه الا الكرٰابيس و اذا فضل شيء عن يديه دعا بالجلم فقصه
(ب) )٦١٣٦( باب رقع الثوب و التواضع في اللباس
* ٦١٣٦//١ قال رسول الله صلي الله عليه و آله لابيذر يا اباذر من رقع ذيله و خصف نعله و عفر وجهه فقد برئ من الكبر يا اباذر من كان له قميصٰان فليلبس احدهما و يلبس الاخر اخاه يا اباذر من ترك الجمال و هو يقدر عليه تواضعاً للّٰه كساه الله حلة الكرٰامة يا اباذر البس الخشن من اللباس و الصفيق من الثياب لئلايجد الفخر فيك مسلكه
* ٦١٣٦//٢ و قال ابوعبدالله عليه
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۸۸ *»
السلام من رقع جيبه و خصف نعله و حمل سلعته فقد برئ من الكبر
(ب) )٦١٣٧( بٰاب اتخاذ الثياب الكثيرة
* ٦١٣٧//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يكون له عشرة اقمصة يراوح بينهٰا قال لا بأس
* ٦١٣٧//٢ و قيل له يكون ل۪ي ثلثة اقمصة قال لا بأس فلمازل حتي بلغت عشرة قال أليس يودع بعضهٰا بعضاً قيل بلي و لو كنت انما البس واحدا كان اقل بقاءاً قال لا بأس
* ٦١٣٧//٣ و قيل له يكون للمؤمن عشرة اقمصة قال نعم قيل عشرون قال نعم قيل ثلثون قال نعم ليس هذا من السرف انما السرف ان تجعل ثوب صونك ثوب بذلتك
* ٦١٣٧//٤ و سئل عن الرجل الموسر يتخذ الثياب الكثيرة الجياد و الطيالسة و القمص الكثيرة يصون بعضهٰا بعضاً يتجمل بها أيكون سرفا فقال لا لان الله عز و جل يقول لينفق ذو سعة من سعته
(ب) )٦١٣٨( بٰاب سعة الجُرُبّان ( الجِرِبّان ) في الثوب
* ٦١٣٨//١ قال ابوعبدالله عليه السلام سعة الجربان و نبات الشعر في الانف امٰان من الجذام ثم قال أمٰاسمعت قول الشاعر : و لاتري قميصي الا واسع الجيب و اليد
(ب) )٦١٣٩( باب مسح الانسان يده بثوب من لميكسه
* ٦١٣٩//١ عن النبي صلي الله عليه و آله في حديث الا و ان الله سائلكم عن اعمالكم حتي عن مسح احدكم ثوب اخيه باصبعه
* ٦١٣٩//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي آلله عليه و اله لايمسح احدكم بثوب من لميكسه
(ب) )٦١٤٠( بٰاب ادني الاسراف في اللّباس و غيره
* ٦١٤٠//١ قيل لابيعبدالله عليه السّلام ما ادني ما يجيء من الٰاسراف قال ابتذال ثوب صونك و اهراق فضل انائك و اكلك التمر و رميك النّوي هيهنا و هيهنا
* ٦١٤٠//٢ و قال لايكون الرجل فقيهاً حتي لايبالي اي ثوبيه اقول ثوبا الفقيه المعرض عن الدنيا كلاهما يليق بالابتذال و الفقيه يبالي بالحرام و لايرتكب اسرافا محرما – منه عمر الله عز و جل بافاداته البلاد و انار باناراته قلوب العباد .
ابتذل و بمٰا سد فورة الجوع
* ٦١٤٠//٣ و قال الرضا عليه السلام من الفسٰاد قطع الدراهم و الدنانير و طرح النوي
(ب) )٦١٤١( بٰاب حمل شيء في الكم
* ٦١٤١//١ عن عبدالله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عليه السلام قال جئت الي ابي عليه السلام بكتاب اعطانيه انسان فاخرجته من كمي فقال لي يا بني لاتحمل في كمك شيئاً فان الكم مضيٰاع
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۸۹ *»
(ا) ابواب اجناس الثياب و الوانها
(ب) )٦١٤٢( باب جمل مٰا يجوز لبسه و مٰا لايجوز
* ٦١٤٢//١ في الفقهالرضوي اعلم يرحمك الله انّ كلّ شيءٍ انبته الارض فلا بأس بلبسه و الصلوة فيه و كل شيءٍ حل اكل لحمه فلا بأس بلبس جلده الزكي ( الذكي ظ ) و صوفه و شعره و وبره و ريشه و عظامه و ان كان الصوف و الوبر و الشعر و الريش من الميتة و غير الميتة بعد مٰا يكون مما حلل الله اكله فلا بأس به و كذلك الجلد فان دباغته طهارته الي ان قال و ذكوة الحيوٰان ذبحه و ذكاة الجلد دبٰاغته
(ب) )٦١٤٣( باب لبس انواع الجلود
* ٦١٤٣//١ قيل لابيجعفر عليه السلام الثعالب يصلي فيهٰا قال لا و لكن تلبس بعد الصلوة
* ٦١٤٣//٢ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن لباس الفراء و السمور و الفنك و الثعالب و جميع الجلود قال لا بأس بذلك
* ٦١٤٣//٣ و سئل الرضا عليه السلام عن لبس الفراء و السمور و السنجاب و الحواصل و مٰا اشبههٰا و المناطق و الكيمخت و المحشو بالقز و الخفاف من اصناف الجلود فقال لا بأس بهذا كله الا بالثعالب
* ٦١٤٣//٤ اقول في الحدائق سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يلبس فرٰاء الثعالب و السنانير قال لا بأس و لايصلي فيه
(ب) )٦١٤٤( بٰاب لبس جلد الخز و وبره و ان كان مغشوشا بالابريسم
* ٦١٤٤//١ دخل رجل علي ابيعبدالله عليه السلام و عليه قباء خز و بطانته خز و طيلسان خز مرتفع فقال ان علي ثوباً اكره لبسه فقال و ما هو قال طيلساني هذا قال و ما بال الطيلسان قال هو خز قال و ما بال الخز قال سداه ابريسم قال و ما بال الابريسم قال لاتكره ان تكون سدا الثوب ابريسم
* ٦١٤٤//٢ و سأله رجل عن جلود الخز فقال ليس بها بأس فقيل جعلت فداك انها علاجي و انما هي كلاب تخرج من الماء فقال اذا خرجت من الماء تعيش خارجة من الماء فقيل لا قال ليس به بأس
* ٦١٤٤//٣ و رؤي في الروضة و عليه جبة خز سفرجلية
* ٦١٤٤//٤ و قال الرضا عليه السلام ان علي بن الحسين عليهما السلام كان يلبس الجبة الخز بخمسمائة درهم و المطرف الخز بخمسين ديناراً فيشتو فيه فاذا خرج الشتاء باعه و تصدق بثمنه
* ٦١٤٤//٥ و سئل الرضا عليه السلام عن جلود الخز فقال هو ذا نحن نلبس فقيل ذاك
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۹۰ *»
الوبر جعلت فداك قال اذا حل وبره حل جلده يدل الخبر علي مساواة حكم الوبر و الجلد – منه ادام الله ظله العالي علي رؤس العباد .
(ب) )٦١٤٥( باب لبس الحرير
* ٦١٤٥//١ قال ابوجعفر عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و آله قال لعلي عليه السلام اني احب لك ما احب لنفسي و اكره لك ما اكره لنفسي الي ان قال لاتلبس الحرير فيحرق اللّٰه جلدك يوم تلقاه
* ٦١٤٥//٢ و عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه و اله نهٰاهم عن سبع منهٰا لباس الاستبرق و الحرير و القز و الارجوٰان
* ٦١٤٥//٣ و قال ابوجعفر عليه السّلام لايصلح لباس الحرير و الديباج فاما بيعهمٰا فلا بأس
* ٦١٤٥//٤ و عن ابيعبدالله عليه السّلام انه كان يكره ان يلبس القميص المكفوف بالديباج و يكره لباس الحرير قوله يكره لباس الحرير يعم الرجال و النساء – منه ادام الله ظله العالي علي رؤس العباد .
و لباس الوشي و يكره الميثرة الحمراء فانها ميثرة ابليس
* ٦١٤٥//٥ و سئل موسي بن جعفرٍ عليه السلام عن الابريسم و القز قال هما سوٰاء
* ٦١٤٥//٦ و سئل عن الرّجل هل يصلح له لبس الطيلسان فيه الديباج و القز كان عليه حرير قال لٰا
(ب) )٦١٤٦( باب لبس الصبيان من كسوة الكعبة
* ٦١٤٦//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عما يصل الينا من ثياب الكعبة هل يصلح لنا ان نلبس منهٰا شيئا قال يصلح للصبيٰان و المصٰاحف و المخدة يبتغي بذلك البركة ان شاء اللّٰه
(ب) )٦١٤٧( باب لبس الرجال الحرير في الحرب و الضّرورة
* ٦١٤٧//١ قال ابوعبداللّه عليه السّلام لايصلح للرجال ان يلبسوا الحرير الا في الحرب
* ٦١٤٧//٢ و قال لايلبس الرجل الحرير و الديباج الا في الحرب ، و زٰاد في رواية بمعناها و ان كان فيه تمٰاثيل ، و في روٰايةٍ اذا لميكن فيه التماثيل
* ٦١٤٧//٣ و عن الصدوق لميطلق النبي صلي الله عليه و آله لبس الحرير لاحد من الرجال الا لعبدالرحمن بن عوف و ذلك انه كان رجلا قملا
(ب) )٦١٤٨( بٰاب لبس الحرير غير المحض
* ٦١٤٨//١ سمع ابوجعفر عليه السلام ينهي عن لباس الحرير للرجال و النساء الا ما كان من حرير مخلوط بخز لحمته او سداه خز او قطن او كتان و انما يكره الحرير المحض للرجال و النساء
* ٦١٤٨//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام لا بأس بلباس القز اذا كان سدٰاه او لحمته من قطن او كتان
* ٦١٤٨//٣ و سئل عن الخميصة سداهٰا ابريسم أيلبسهٰا و كان وجد البرد فامره ان يلبسهٰا
* ٦١٤٨//٤ و عنه
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۹۱ *»
في الثوب يكون فيه الحرير فقال ان كان فيه خلط فلا بأس
* ٦١٤٨//٥ و قال لا بأس بالثوب ان يكون سدٰاه و زره و علمه حريراً و انما كره الحرير المبهم للرّجال
(ب) )٦١٤٩( باب لبس النساء الحرير المحض
* ٦١٤٩//١ عن ابيعبداللّه عن آبٰائه عليهم السلام نهي رسول الله صلي الله عليه و آله عن لبس الحرير و الديباج و القز للرّجال فاما النساء فلا بأس
* ٦١٤٩//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام في حديث و يجوز للمرأة لبس الحرير و الديباج في غير صلوة و احرام و حرم ذلك علي الرجال
* ٦١٤٩//٣ و قال انما يكره الحرير المبهم للرجال و النساء
* ٦١٤٩//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث انما يكره المصمت من الابريسم للرجال و لايكره للنساء
* ٦١٤٩//٥ و قال النساء يلبسن الحرير و الديباج الا في الاحرام
* ٦١٤٩//٦ و قال لاينبغي للمرأة ان تلبس الحرير المحض و هي محرمة فاما في الحر و البرد فلا بأس
(ب) )٦١٥٠( باب لبس الصوف و الشعر
* ٦١٥٠//١ قال رسول الله صلي الله عليه و آله يكون في اخر الزمان قوم يلبسون لايدل خبر النبي صلي الله عليه و اله علي مرجوحية الصوف و غاية ما يدل يدل علي ان ذلك علامتهم او يرجع الذم الي رؤيتهم الفضل – منه ادام الله عز و جل ظله العالي علي رؤس العباد و البلاد و ايام افادته .
الصوف في صيفهم و شتائهم يرون ان لهم الفضل بذلك علي غيرهم اولئك يلعنهم اهل السموات و الارض
* ٦١٥٠//٢ و عن الرضا عن آبٰائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و آله خمس لاادعهن حتي الممٰات الاكل علي الحضيض الي ان قال و لبس الصوف و التسليم علي الصبيٰان لتكون سنة من بعدي
* ٦١٥٠//٣ و رؤي ابوعبداللّٰه عليه السلام و عليه قميص غليظ خشن تحت ثيٰابه و فوقه جبة صوف و فوقهٰا قميص غليظ فقيل جعلت فداك ان الناس يكرهون الصوف فقال كلا كٰان ابي محمد بن علي عليهما السّلام يلبسهٰا و كان علي بن الحسين عليه السلام يلبسهٰا و كانوا عليهم السلام يلبسون اغلظ ثيٰابهم اذا قاموا الي الصلوة و نحن نفعل ذلك
* ٦١٥٠//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام لايلبس الصوف و الشعر الا من علّة
(ب) )٦١٥١( باب لبٰاس القطن
* ٦١٥١//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام البسوا ثياب القطن فانه لباس رسول الله صلي الله عليه و اله و هو لبٰاسنا
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۹۲ *»
(ب) )٦١٥٢( بٰاب لباس الكتان
* ٦١٥٢//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام الكتان من لباس الانبيٰاء و هو ينبت اللحم
(ب) )٦١٥٣( بٰاب لبس الرجل الذهب
* ٦١٥٣//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله لامير المؤمنين عليه السلام لاتتختم بالذهب فانّه زينتك في الاخرة
* ٦١٥٣//٢ و قال قال علي عليه السّلام نهاني رسول الله صلي الله عليه و آله و لااقول نهاكم عن التختم بالذهب و عن ثياب القسي و عن ميٰاثر الارجوان و عن الملاحف المفدمة و عن القرٰاءة و انا راكع
* ٦١٥٣//٣ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام لاتجعل ف۪ي يدك خاتماً من ذهب
* ٦١٥٣//٤ و قال لايلبس الرّجل الذهب و لايصلي فيه لانه من لباس اهل الجنة
* ٦١٥٣//٥ و قال في الحديد انه حلية اهل النار و الذهب انه حلية اهل الجنة و جعل الله الذهب في المصابيح عن النبي صلي الله عليه و سلم ايما امرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثله من النار يوم القيمة و ايما امرأة جعلت في اذنها خرصاً من ذهب جعل الله في اذنها مثله من النار يوم القيمة .
في الدنيا زينة النساء فحرم علي الرجال لبسه و الصلوة فيه
(ب) )٦١٥٤( بٰاب تحلية النساء و الصّبيٰان بالذّهب و الفضّة
* ٦١٥٤//١ سئل ابوعبداللّه عليه السلام عن الذهب يحلي به الصبيان فقال كان علي عليه السّلام يحلي ولده و نسٰاءه بالذهب و الفضّة
* ٦١٥٤//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام لميزل النساء يلبسن الحلي
* ٦١٥٤//٣ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الرجل يحلي اهله بالذهب قال نعم النساء و الجواري و امّا الغلمان فلا
(ب) )٦١٥٥( باب شد الاسنان بالذّهب
* ٦١٥٥//١ عن ابيجعفرٍ عليه السّلام ان اسنانه استرخت فشدها بالذّهب
(ب) )٦١٥٦( بٰاب تحلية السيف و المصحف بالذهب و الفضّة
* ٦١٥٦//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام كان نعل سيف رسول الله صلي الله عليه و آله و قائمته فضة و بين ذلك حلق من فضة و لبست درع رسول الله صلي الله عليه و اله و كنت اسحبهٰا و فيها ثلث حلقات من فضة من بين يديهٰا و ثنتان من خلفهٰا
* ٦١٥٦//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام ليس بتحلية السيف بأس بالذهب و الفضة
* ٦١٥٦//٣ و قال ليس بتحلية المصٰاحف و
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۹۳ *»
السّيوف بالذهب و الفضّة بأس
(ب) )٦١٥٧( بٰاب لبس الحديد
* ٦١٥٧//١ عن الحسين بن زيد عن جعفر بن محمّد عن آبٰائه عليهم السّلام نهي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله عن التختم بخاتم صفر او حديد
* ٦١٥٧//٢ و قال صلي الله عليه و آله مٰاطهّر اللّه يداً فيهٰا خاتم حديد
* ٦١٥٧//٣ و قال ابوعبدالله عليه السّلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام لاتختموا بغير الفضة فان رسول الله صلي الله عليه و اله قال ماطهرت كف فيها خاتم حديد
* ٦١٥٧//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام في الحديد و لٰايتختم به الرجل فانه لبٰاس اهل النّار
* ٦١٥٧//٥ و روي كان لعلي عليه السلام اربعة خواتيم في المصابيح عن ابنمسعود قال كان النبي صلي الله عليه و سلم يكره عشر خصال الصفرة يعني الخلوق و تغيير الشيب و جر الازار و التختم بالذهب و التبرج بالزينة لغير محلها و الضرب بالكعاب و الرقي الا بالمعوذات و عقد التمايم و عزل الماء عن محله و فساد الصبي غير محرمه .
يتختم بها ياقوت لنبله و فيروزج لنصره و الحديد الصيني لقوته و عقيق لحرزه
(ب) )٦١٥٨( باب لبس السّوٰاد
* ٦١٥٨//١ روي ان جبرئيل عليه السلام هبط علي رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله في قباء اسود و منطقة فيهٰا خنجر فقال يا جبرئيل ما هذا فقال هذا زي ولد عمك العباس يا محمّد ويل لولدك من ولد عمك العباس
* ٦١٥٨//٢ و قال اميرالمؤمنين عليه السّلام لاتلبس السواد فانه لباس فرعون
* ٦١٥٨//٣ و قال ابوجعفر عليه السّلام قتل الحسين بن علي عليه السلام و عليه جبة خز دكناء
* ٦١٥٨//٤ و عن حذيفة بن منصور قال كنت عند ابيعبداللّه عليه السّلام بالحيرة فاتاه رسول ابيالعباس الخليفة يدعوه فدعا بممطر احد وجهيه اسود و الاخر ابيض فلبسه ثم قال اما اني البسه و انا اعلم انه لباس اهل النّار
* ٦١٥٨//٥ و عن داود الرقي قال كانت الشيعة تسأل اباعبدالله عليه السّلام عن لبس السّواد قال فوجدناه قاعداً عليه جبة سوداء و قلنسوة سوداء و خف اسود مبطن بسوٰاد ثم فتق ناحية منه و قال اما ان قطنه اسود و اخرج منه قطنا اسود ثم قال بيض قلبك و البس مٰا شئت
* ٦١٥٨//٦ و قال يكره السّوٰاد الا في ثلثة الخف و العمامة و الكسٰاء
* ٦١٥٨//٧ و قال في قول الله عز و جل و لايعصينك في معروف المعروف ان لٰايشققن جيبا و لايلطمن خدا الي ان قال و
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۹۴ *»
لٰايسودن ثوباً الحديث * و يأتي ما يدلّ علي ذلك في ابوٰاب عشرة الزوجين
(ب) )٦١٥٩( بٰاب لبس الاحمر المشبع و المزعفر و المعصفر
* ٦١٥٩//١ قال ابوعبداللّه عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام نهاني رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و آله عن لبس ثيٰاب الشهرة و لااقول نهاكم عن لبس المعصفر المفدم
* ٦١٥٩//٢ و عنه عن آبٰائه عليهم السلام ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه و آله فخرج اليه في ردٰاء ممشق
* ٦١٥٩//٣ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام ان رسول اللّه صلي الله عليه و آله كانت له ملحفة مورسة يلبسهٰا في اهله حتي تردع اي تصبغ .
علي جسده قال و قال ابوجعفرٍ عليه السلام كنا نلبس المعصفر في البيت
* ٦١٥٩//٤ و عن زرٰارة قال رأيت علي ابيجعفر عليه السلام ثوباً معصفرا فقال اني تزوجت امرأة من قريش
* ٦١٥٩//٥ و قال صبغنا البهرمان البهرمان المعصفر – منه روحي له الفداء .
و صبغ بنيامية الزعفران
* ٦١٥٩//٦ و قال انا نلبس المعصفرات و المضرجٰات
* ٦١٥٩//٧ و عن الحكم بن عتيبة قال دخلت علي ابيجعفر عليه السلام و هو في بيت منجد و عليه قميص رطب و ملحفة مصبوغة قد اثر الصبغ علي عاتقه فجعلت انظر الي البيت و انظر في هيئته فقال لي يا حكم ما تقول في هذا فقلت مٰا عسيت ان اقول و انا اراه عليك فاما عندنا فانما يفعله الشاب المرهق فقال يا حكم من حرّم زينة الله التي اخرج لعبٰاده فاما هذا البيت الذي تري فهو بيت المرأة و انا قريب العهد بالعرس و بيتي البيت الذي تعرف
* ٦١٥٩//٨ و عن الحسن الزيات البصري قال دخلت علي ابيجعفر عليه السلام انا و صٰاحب ل۪ي فاذا هو في بيت منجد و عليه ملحفة وردية و قد حف لحيته و اكتحل فسألنا عن مسٰائل فلما قمنا قال لي يا حسن قلت لبيك قال اذا كان غداً فأتني انت و صاحبك فقلت نعم جعلت فداك فلما كان من الغد دخلت عليه فاذا هو في بيت ليس فيه الا حصير و اذا عليه قميص غليظ ثم اقبل علي صٰاحبي فقال يا اخا اهل البصرة انك دخلت علي امس و انا في بيت المرأة و كان امس يومهٰا و البيت بيتهٰا و المتاع متاعهٰا فتزينت لي علي ان اتزين لها كما تزينت لي فلايدخل قلبك شيء فقال له صٰاحبي جعلت فداك قد كان والله دخل قلبي شيء فاما الان فقد والله اذهب الله ما كان و علمت ان الحق فيما قلت
* ٦١٥٩//٩ و قال ابوعبدالله عليه
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۹۵ *»
السلام يكره المفدم الا للعروس
* ٦١٥٩//١٠ و عن علي بن جعفرٍ انه قصد اخاه موسي بن جعفر عليه السلام فضرب الباب فخرج و عليه ازار ممشوق قد عقده في عنقه
* ٦١٥٩//١١ و رؤي عليه ثوب عدسي
(ب) )٦١٦٠( باب لبس الازرق
* ٦١٦٠//١ رؤي علي بن الحسين صلوات الله عليه و عليه درٰاعة سوداء و طيلسان ازرق
* ٦١٦٠//٢ و رؤي علي ابيالحسن الرضا عليه السلام طيلسان ازرق
(ب) )٦١٦١( باب لبس الوشي
* ٦١٦١//١ قال ابوالحسن عليه السلام اشتر لنفسك خزا و ان شئت فوشي فقيل كل الوشي فقال و مٰا للوشي قيل ما لميكن فيه قطن يقولون انه حرام قال البس ما فيه قطن
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۹۶ *»
(ا) ابوٰاب انواع اللّبٰاس
(ب) )٦١٦٢( باب التعمم و كيفيّته
* ٦١٦٢//١ قال ابوعبدالله عليه السلام عمم رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله عليّا عليه السلام بيده فسدلهٰا من بين يديه و قصرهٰا من خلفه قدر اربع اصابع ثم قال ادبر فادبر ثم قال اقبل فاقبل ثم قال هكذا تيجان الملائكة
* ٦١٦٢//٢ و عن السكوني عن ابيعبدالله عن ابٰائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و آله العمائم تيجان العرب اذا وضعوا العمائم وضع الله عزهم
* ٦١٦٢//٣ قال و قال اعتموا تزدٰادوا حلماً
* ٦١٦٢//٤ و عن ابيالحسن عليه السّلام في قول الله عز و جل مسوّمين قال العمٰايم اعتم رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و آله فسدلهٰا من بين يديه و من خلفه و اعتم جبرئيل عليه السلام فسدلهٰا من بين يديه و من خلفه
* ٦١٦٢//٥ و قال ابوجعفر عليه السلام كانت علي الملئكة العمايم البيض المرسلة يوم بدر
* ٦١٦٢//٦ و في حديث صلوة الرضا عليه السلام العيد فاغتسل و تعمم بعمٰامة بيضاء من قطن القي طرفا منها علي صدره و طرفا بين كتفيه و تشمر ثم قال لجميع مواليه افعلوا مثل ما فعلت
(ب) )٦١٦٣( باب التعمم بالسّودٰاء
* ٦١٦٣//١ قال ابوعبدالله عليه السلام دخل رسول الله صلي الله عليه و آله الحرم يوم دخل مكة و عليه عمامة سوداء و عليه السلاح
* ٦١٦٣//٢ و دخل علي بن الحسين عليه السلام المسجد و عليه عمامة سودٰاء قد ارسل طرفهٰا بين كتفيه
(ب) )٦١٦٤( باب التحنك عند التعمم و عند السعي في حٰاجة و عند الخروج الي السفر
* ٦١٦٤//١ قال النبي صلي الله عليه و آله الفرق بين المسلمين و المشركين التلحي بالعمائم
* ٦١٦٤//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام من تعمم و لميحنك فاصابه دٰاء لا دوٰاء له فلايلومن الا نفسه
* ٦١٦٤//٣ و قال من اعتم فلميدر العمٰامة تحت حنكه فاصابه الم لا دوٰاء له فلايلومن الا نفسه
* ٦١٦٤//٤ و قال من خرج في سفره فلميدر العمٰامة تحت حنكه فاصابه الم لا دوٰاء له فلايلومن الا نفسه
* ٦١٦٤//٥ و قال اني لاعجب ممن يأخذ في حٰاجة و هو معتم تحت حنكه كيف لاتقضي حٰاجته
* ٦١٦٤//٦ و قال من خرج من منزله معتماً تحت حنكه يريد سفراً لميصبه في سفره سرق و لا حرق و لا مكروه
* ٦١٦٤//٧ و عن الكليني و روي ان الطابقية عمة ابليس
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۹۷ *»
(ب) )٦١٦٥( باب القلانس و البراطل
* ٦١٦٥//١ عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السّلام قال كان رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله يلبس من القلانس اليمنية و البيضاء و المضربة و ذات الاذنين في الحرب و كٰانت عمامته السحاب و كان له برنس يتبرنس به
* ٦١٦٥//٢ و قال كان رسول الله صلي الله عليه و آله يلبس قلنسوة بيضٰاء مضربة و كان يلبس في الحرب قلنسوة لها اذنان
* ٦١٦٥//٣ و قال قال اميرالمؤمنين عليه السّلام اذا ظهرت القلانس المتركة ظهر الزني
* ٦١٦٥//٤ و رؤي علي علي بن الحسين عليه السلام قلنسوة خز مبطنة بسمور
* ٦١٦٥//٥ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام لرجل اعمل لي قلانس بيضٰاء و لٰاتكسرهٰا فان السيد مثلي لايلبس المكسر
* ٦١٦٥//٦ و عنه انه كره لباس البرطلة البرطلة مظلة صيفية و قلنسوة و لعلها كانت قلنسوة لها مظلة فان السائل قال يلبس البرطلة فاجاب بما اجاب – منه ادام الله ظله العالي علي رؤس العباد .
* ٦١٦٥//٧ و في روٰايةٍ اتخذ لي قلنسوة و لاتجعلهٰا مصبعة فان السيد مثلي لايلبسهٰا ، و في روٰايةٍ المصبع المكسر بالظفر
* ٦١٦٥//٨ و سئل الرّضٰا عليه السلام عن الرجل يلبس البرطلة فقال قد كٰان لابيعبداللّه عليه السلام مِظَلَّة يستظل بهٰا من الشمس * و قد مرّ في الطواف مٰا يدلّ عليه
(ب) )٦١٦٦( بٰاب لبس الخاتم
* ٦١٦٦//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام ماتختم رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله الّا يسيراً حتي تركه و قال من السنة لبس الخاتم
(ب) )٦١٦٧( باب مٰا يتختم به
* ٦١٦٧//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام لاتختموا بغير الفضة فان رسول الله صلي الله عليه و اله قال ماطهرت كف فيها خاتم من حديد
* ٦١٦٧//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان خاتم رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله من ورق قيل له كان فيه فص قال لا
(ب) )٦١٦٨( باب التختم في اليمين و اليسٰار
* ٦١٦٨//١ في وصية النبي لعلي عليهما السلام يا علي تختم باليمين فانها فضيلة من الله عز و جل للمقربين ، و في روايةٍ قال يا رسول اللّٰه و ما المقربون قال جبرئيل و ميكائيل
* ٦١٦٨//٢ و قيل لابيالحسن موسي عليه السلام اخبرني عن تختم اميرالمؤمنين عليه السلام بيمينه لاي شيء كٰان فقال انما كان يتختم بيمينه لانه كان امام اصحاب اليمين بعد رسول اللّه صلي اللّه عليه و اله و قد مدح اللّٰه اصحٰاب اليمين و ذم اصحاب الشمال و قد كان رسول اللّٰه صلي اللّه
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۹۸ *»
عليه و آله يتختم بيمينه في المصابيح عن علي عليه السلام نهاني رسول الله صلي الله عليه و سلم ان اتختم في اصبعي هذه او هذه و اشار بيده الي الوسطي و التي يليها .
و هو علامة لشيعتنا يعرفون به و بالمحٰافظة علي اوقات الصلوات و ايتاء الزكوة و موٰاسٰاة الاخوان و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر
* ٦١٦٨//٣ و عن ابيالحسن الثاني عليه السلام في حديثٍ ان النبي صلي الله عليه و آله و اميرالمؤمنين و الائمة عليهم آلسلام كانوا يتختمون في اليد اليمني
* ٦١٦٨//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان الحسن و الحسين عليهما السلام يتختمان في يسٰارهمٰا ، و ف۪ي روٰايةٍ اضٰاف اليهما عليّاً عليه السّلام
* ٦١٦٨//٥ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن التختم في اليمين و قيل اني رأيت بنيهاشم يتختمون في ايمانهم فقال كان ابي يتختم في يساره و كان افضلهم و افقههم
* ٦١٦٨//٦ و سئل ابوالحسن موسي عليه السلام عن الخاتم يلبس في اليمين فقال ان شئت في اليمين و ان شئت في اليسٰار
* ٦١٦٨//٧ و عن الحسن بن علي العسكري عليه السلام انه قال لشيعته في سنة ستين و مائتين امرناكم بالتختم في اليمين و نحن بين ظهرانيكم و الان نأمركم بالتختم في الشمال لغيبتنا عنكم الي ان يظهر الله امرنا و امركم فانه من ادل دليل عليكم في ولٰايتنا اهل البيت فخلعوا خواتيمهم من ايمانهم بين يديه و لبسوهٰا في شمائلهم و قال لهم حدثوا بهذا شيعتنا
* ٦١٦٨//٨ و قال علامٰات المؤمن خمس و عد منهٰا التختم باليمين
(ب) )٦١٦٩( بٰاب التبليغ بالخوٰاتيم
* ٦١٦٩//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام تعلموا العربية فانها كلام الله الذي يكلم به خلقه و نطقوا به الماضين ( و نظفوا الماضغين ، نسخةل ) و بلغوا بالخواتيم
(ب) )٦١٧٠( باب التختم في السبابة و الوسطي و الخنصر
* ٦١٧٠//١ عن النبي صلي الله عليه و آله انه قال يا علي لاتختم في السبابة و الوسطي فانه كان يتختم قوم لوط فيهمٰا و لاتعر الخنصر
(ب) )٦١٧١( باب تحويل الخاتم لتذكر الحاجة
* ٦١٧١//١ قال ابوعبدالله عليه السلام ان الشرك اخفي من دبيب النمل و قال منه تحويل الخاتم ليذكر به الحٰاجة و شبه هذا
(ب) )٦١٧٢( باب تدوير الفص و سوٰاده
* ٦١٧٢//١ عن عبدالله بن سنان قال ذكرنا خاتم
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۴۹۹ *»
رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله فقال تحبّ ان اريكه فقلت نعم فدعا بحق مختوم ففتحه فاخرجه في قطنة فاذا حلقة فضة و فيه فص اسود مكتوب عليه سطرين محمد رسول الله ثم قال ان فص النّبيّ صلّي اللّه عليه و آله اسود
* ٦١٧٢//٢ و عن ابيخديجة قال الفص مدور و قال هكذا كان خاتم رسول الله صلّي اللّه عليه و آله
(ب) )٦١٧٣( بٰاب التختم بالعقيق
* ٦١٧٣//١ عن موسي بن جعفر عن آبٰائه عليهم السلام قال لما خلق اللّه موسي بن عمرٰان عليه السلام كلمه علي طور سيناء ثم اطلع الي الارض اطلاعة فخلق من نور وجهه العقيق ثم قال الله عز و جل اليت علي نفسي ان لااعذب كف لابسه اذا تولي عليا بالنار
* ٦١٧٣//٢ و في حديث وصية النبي لعلي عليهما السّلام قال علي عليه السّلام بم اتختم يٰا رسول اللّه قال بالعقيق الاحمر فانه اول جبل اقرّ للّه بالربوبية و لي بالنبوة و لك بالوصية و لولدك بالامامة و لشيعتك بالجنة و لاعدٰائك بالنار
* ٦١٧٣//٣ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام قال رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و آله تختموا بالعقيق فانه مبٰارك و من تختم بالعقيق يوشك ان يقضي له بالحسني
* ٦١٧٣//٤ و عن الرضا عن آبٰائه عليهم السلام قال قال رسول اللّه صلّي الله عليه و آله تختموا بالعقيق فانه لايصيب احدكم غم ما دٰام ذلك عليه
* ٦١٧٣//٥ و رؤي في يد علي بن الحسين عليه السّلام فص عقيق فقيل ما هذا الفص قال عقيق روميّ الخبر
* ٦١٧٣//٦ و قيل لابيجعفرٍ عليه السّلام ايّ الفصوص اركب علي خاتمي فقال اين انت عن العقيق الاحمر و العقيق الاصفر و العقيق الابيض فانها ثلثة جبال في الجنة الي ان قال فمن تختم بشيء منهٰا من شيعة المحمد لمير الا الخير و الحسني و السعة في الرزق و السلامة من جميع انواع البلاء و هو امٰان من السّلطان الجاير و من كل مٰا يخاف الانسان و يحذره
* ٦١٧٣//٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام مارفعت كف الي اللّه احب اليه من كف فيهٰا عقيق
* ٦١٧٣//٨ و عن الرضا عليه السلام قال العقيق ينفي الفقر و لبس العقيق ينفي النفاق
* ٦١٧٣//٩ و قال من سٰاهم بالعقيق كٰان سهمه الاوفر
(ب) )٦١٧٤( بٰاب ان العقيق حرز
* ٦١٧٤//١ عن الحسين بن يزيد عن جعفر بن محمد عن آبٰائه عن علي عليهم السلام تختموا بالعقيق يبارك عليكم و تكونوا في امن من البلاء
* ٦١٧٤//٢ و في حد۪يثٍ من تختم بالعقيق لميزل ينظر الي الحسني ما دام في يده و لميزل عليه من الله وٰاقية
* ٦١٧٤//٣ و مر بابيجعفر عليه السلام رجل مجلود فقال اين
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۰۰ *»
كٰان خاتم العقيق اما انه لو كان عليه ماجلد
* ٦١٧٤//٤ و روي انه بعث الوالي الي رجل من ال ابيطالب في جناية فمر بابيعبدالله عليه السلام فقال اتبعوه بخاتم عقيق فاتي بخاتم عقيق فلمير مكروهاً
* ٦١٧٤//٥ و عن الاعمش قال كنت مع جعفر بن محمد عليهما السّلام علي باب ابيجعفر المنصور فخرج من عنده رجل مجلود بالسوط فقال لي يا سليمان انظر ما فص خاتمه فقلت يا ابن رسول الله فصه غير عقيق فقال يا سليمٰان اما انه لو كان عقيقاً لماجلد بالسوط قلت يا ابن رسول اللّٰه زدني قال يا سليمٰان هو امٰان من قطع اليد قلت يا ابن رسول اللّٰه زدني قال هو امٰان من ارٰاقة الدّم قلت زدني قال انّ اللّه يحبّ ان ترفع اليه في الدعاء يد فيهٰا فصّ عقيق قلت زدني قال العجب كل العجب من يد فيهٰا فص عقيق كيف تخلو من الدنانير و الدرٰاهم قلت زدني قال انه امٰان من كل بلاء قلت زدني قال هو امٰان من الفقر قلت احدث بهٰا عن جدك الحسين بن علي عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال نعم
* ٦١٧٤//٦ و عن الرّضٰا عليه السّلام من اصبح و في يده خٰاتم فصه عقيق متختماً به في يده اليمني و اصبح من قبل ان يرٰاه احد فقلب فصه الي باطن كفه و قرأ انا انزلناه الي اخرهٰا ثم يقول امنت بالله وحده لا شريك له و امنت بسرّ المحمد و علانيتهم وقاه الله في ذلك اليوم شر ما ينزل من السّمٰاء و ما يعرج فيهٰا و ما يلج في الارض و ما يخرج منهٰا و كان في حرز اللّه و حرز رسول الله حتي يمسي
(ب) )٦١٧٥( بٰاب التختم باليٰاقوت
* ٦١٧٥//١ قال ابوعبدالله عليه السلام يستحب التختم بالياقوت
* ٦١٧٥//٢ و عن الرضا عليه السلام قال كان ابوعبدالله عليه السلام يقول تختموا باليواقيت فانها تنفي الفقر
(ب) )٦١٧٦( باب التختم بالفيروزج
* ٦١٧٦//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله قال الله سبحٰانه اني لاستحيي من عبد يرفع يده و فيهٰا خٰاتم فصه فيروزج فاردّها خائبة
* ٦١٧٦//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام من تختم بالفيروزج لميفتقر كفه ان شاء الله
* ٦١٧٦//٣ و عن الحسن بن علي بن مهران قال دخلت علي ابيالحسن عليه السلام و في اصبعه خاتم فصه فيروزج نقشه اللّٰه الملك فادمت
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۰۱ *»
النظر اليه فقال ما لك تديم النظر اليه فقلت بلغني انه كٰان لعلي اميرالمؤمنين عليه السلام خاتم فصه فيروزج نقشه الله الملك فقال أتعرفه قلت لٰا فقال هذا هو أتدري ما سببه قلت لٰا قال هذا حجر اهداه جبرئيل الي رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله فوهبه رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله لامير المؤمنين عليه السلام أتدري ما اسمه قلت فيروزج قال هذا بالفارسية فما اسمه بالعربية قلت لاادري قال اسمه الظفر
* ٦١٧٦//٤ و ذكر رجل لعلي بن محمد الرّضٰا عليهما السلام انه لايولد له فتبسّم و قال اتخذ خاتماً فصّه فيروزج و اكتب عليه رب لاتذرني فرداً و انت خير الوارثين ففعل فمااتي عليه حول حتي رزق ولداً
(ب) )٦١٧٧( بٰاب التختم بالزمرد
* ٦١٧٧//١ عن الماضي عليه السلام و املي من كتاب التختم بالزمرد يسر لٰا عسر فيه
(ب) )٦١٧٨( باب التختم بالجزع اليمٰاني
* ٦١٧٨//١ قال اميرالمؤمنين عليه السلام تختموا بالجزع اليمٰاني فانه يرد كيد مردة الشياطين
(ب) )٦١٧٩( باب التختم بالبلور
* ٦١٧٩//١ قال ابوعبدالله عليه السلام نعم الفص البلور
(ب) )٦١٨٠( بٰاب خوٰاتيم محبوبة
* ٦١٨٠//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام احب لكل مؤمن ان يتختم بخمسة خوٰاتيم بالياقوت و هو افضله و بالعقيق و هو اخلصهٰا للّه و لنا و بالفيروزج و هو نزهة الناظر من المؤمنين و المؤمنات و هو يقوي البصر و يوسع الصدر و يزيد في قوة القلب و بالحديد الصيني و مااحب التختم به و لااكره لبسه عند لقاء اهل الشر ليطفي شرهم و احب اتخاذه فانه يشرد المردة من الجن و الانس و ما يظهره الله بالزكوات البيض بالغريين قيل يا مولاي و ما فيه من الفضل قال من تختم به و ينظر اليه كتب الله له بكل نظرة زورة اجرها اجر النبيين و الصالحين و لولا رحمة الله لشيعتنا ليبلغ الفص منه ما لايوجد بالثمن و لكن الله رخصه عليهم ليتختم به غنيهم و فقيرهم ، و عنه في حديث و الزورة حجة و عمرة
(ب) )٦١٨١( بٰاب نقش الخواتيم
* ٦١٨١//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام كان لرسول الله صلي الله عليه و آله خاتمان احدهمٰا عليه مكتوب لا اله الا اللّه محمّد رسول اللّٰه و الاخر صدق الله
* ٦١٨١//٢ و قال كٰان نقش خاتمه محمد رسول اللّٰه
* ٦١٨١//٣ و روي انه كان لعلي عليه السلام اربعة خواتيم يتختم بهٰا ياقوت لنبله و فيروزج لنصره و
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۰۲ *»
الحديد الصيني لقوته و عقيق لحرزه و كان نقش اليٰاقوت لا اله الا اللّٰه الملك الحق المبين و نقش الفيروزج اللّه الملك الحق و نقش الحديد الصيني العزة لله جميعاً و نقش العقيق ثلثة اسطر ما شاء اللّٰه لا قوة الا باللّه استغفر اللّه
* ٦١٨١//٤ و روي كان علي خاتم علي بن الحسين عليه السلام خزي و شقي قاتل الحسين بن علي
* ٦١٨١//٥ و قيل لابيعبدالله عليه السلام جعلنا فداك أيكره ان يكتب الرجل في خاتمه غير اسمه و اسم ابيه فقال ف۪ي خاتمي مكتوب اللّٰه في المصابيح عن انس ان النبي صلي الله عليه و سلم اراد ان يكتب الي كسري و قيصر و النجاشي فقيل له انهم لايقبلون كتابا الا بخاتم فصاغ رسول الله صلي الله عليه و سلم خاتما من فضة نقش فيه محمد رسول الله كان نقش الخاتم ثلثة اسطر محمد سطر و رسول سطر و الله سطر و عنه انه كان خاتمه من فضة و فصه منه و قال لاينقش علي خاتمي هذا و كان اذا لبسه جعل فصه مما يلي بطن كفه .
خالق كلّ شيء و في خاتم ابي محمد بن علي و كان خير محمدي رأيته العزة للّٰه و في خاتم علي بن الحسين الحمد لله العلي و في خاتم الحسن و الحسين حسبي الله و في خاتم اميرالمؤمنين الله الملك
* ٦١٨١//٦ و قال من كتب علي خاتمه ما شاء الله لا قوة الّا باللّٰه استغفر اللّٰه امن من الفقر المدقع
* ٦١٨١//٧ و عن الرضا عن آبٰائه عليهم السلام قال كان نقش خاتم محمد بن عليّ ظني باللّه حسن و بالنبي المؤتمن و بالوصيّ ذي المنن و بالحسين و الحسن
* ٦١٨١//٨ و اخرج الرضا عليه السلام خاتم ابيعبداللّٰه و خاتم ابيالحسن عليهما السّلام و كان علي خاتم ابيعبدالله عليه السلام انت ثقتي فاعصمني من النّٰاس و نقش خاتم ابيالحسن عليه السلام حسبي الله و فيه وردة و هلال في اعلاه
* ٦١٨١//٩ و ف۪ي روٰايةٍ نقش خٰاتم ابيعبدالله عليه السلام اللهم انت ثقتي فقني شر خلقك
* ٦١٨١//١٠ و سئل الرّضٰا عليه السلام عن نقش خاتمه و خاتم ابيه قال نقش خاتمي ما شاء اللّٰه لا قوة الا باللّٰه و نقش خاتم ابي حسبي الله و هو الذي كنت اختم به
* ٦١٨١//١١ و عنه في حديثٍ فنقش نوح في خٰاتمه لا اله الّا اللّه الفا يا ربّ اصلح الي ان قال و اهبط الله علي ابرهيم خاتماً فيه ستة احرف لا اله الا الله محمد رسول اللّٰه و لٰا حول و لا قوة الا باللّٰه العليّ العظيم فوضت امري الي اللّه اسندت ظهري الي اللّٰه حسبي اللّٰه فاوحي اللّه جل جلاله اليه تختم بهذا الخاتم
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۰۳ *»
فاني اجعل النار عليك برداً و سلاماً قال و كان نقش خاتم موسي عليه السلام حرفين اشتقهمٰا من التورية اصبر توجر اصدق تنج و كان نقش خاتم سليمٰان عليه السلام حرفين اشتقهمٰا سبحان من الجم الجن بكلماته و كان نقش خاتم عيسي عليه السلام حرفين اشتقهمٰا من الانجيل طوبي لعبد ذكر اللّٰه من اجله و ويل لعبد نسي الله من اجله
* ٦١٨١//١٢ و عنه في حديث قال أتدري ما كان نقش خاتم ادم عليه السلام قيل لا فقال لا اله الا اللّه محمد رسول اللّٰه و كان نقش خاتم النبي محمد رسول اللّٰه و خاتم اميرالمؤمنين اللّه الملك و خاتم الحسن العزة لله و خاتم الحسين انّ اللّه بالغ امره و خاتم علي بن الحسين خاتم ابيه و ابوجعفر الاكبر خاتم جده الحسين و خاتم جعفر الله وليي و عصمتي من خلقه و ابوالحسن الاول حسبي اللّه و ابوالحسن الثاني ما شاء اللّه لا قوة الا باللّه
(ب) )٦١٨٢( بٰاب نقش وردة او هلال او حيوٰان علي الخاتم
* ٦١٨٢//١ في حديث المناهي نهي رسول الله صلّي اللّه عليه و آله ان ينقش شيء من الحيوٰان علي الخاتم
* ٦١٨٢//٢ و عن احمد بن محمد عن ابيالحسن الرضا عليه السلام في حديث انه ارٰاه خاتم ابيالحسن عليه السلام و فيه وردة و هلال في اعلاه
(ب) )٦١٨٣( بٰاب اتخاذ السراويل
* ٦١٨٣//١ قال ابوعبدالله عليه السلام اوحي الله الي ابرهيم ان الارض قد شكت الي الحياء من رؤية عورتك فاجعل بينك و بينهٰا حجٰاباً فجعل شيئا هو اكبر من الثياب و دون السراويل فلبسه فكان الي ركبتيه
(ب) )٦١٨٤( بٰاب صفة لبس السراويل و جملة ممّٰا يورث الغم
* ٦١٨٤//١ قال ابوعبداللّه عليه السّلام اغتم اميرالمؤمنين عليه السّلام يوماً فقال من اين اتيت فمٰااعلم اني جلست علي عتبة باب و لاشققت بين غنم و لالبست سراويل من قيام و لامسحت يدي و وجهي بذيلي
* ٦١٨٤//٢ و قال قال لبس الانبياء القميص قبل السراويل
* ٦١٨٤//٣ و في رواية لاتلبسه من قيام و لا مستقبل القبلة و لا الانسٰان
* ٦١٨٤//٤ و عنهم عليهم السلام من لبس سراويله من قيٰام لمتقض له حٰاجة ثلثة ايام
* ٦١٨٤//٥ و قال ابوعبدالله عليه السّلام من لبس السّرٰاويل من قعودٍ وقي وجع الخٰاصرة
* ٦١٨٤//٦ و عن اسمعيل بن الفضل رؤي ابوعبدالله عليه السلام توضأ للصلوة ثم مسح وجهه باسفل قميصه ثم قال يا اسمعيل افعل هكذا فاني هكذا افعل
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۰۴ *»
(ب) )٦١٨٥( باب لبس النساء و الصبيان الخلخال في المصابيح عن النبي صلي الله عليه و سلم مع كل ذي جرس شيطان و عنه لايدخل الملئكة بيتا فيه جرس .
الذي له صوت
* ٦١٨٥//١ سئل ابوالحسن عليه السلام عن الخلاخل هل يصلح للنساء و الصبيٰان لبسهٰا فقال ان كن صماء فلا بأس و ان كان لهٰا صوت فلا
(ب) )٦١٨٦( بٰاب اتخاذ النعلين و استجادتهٰا
* ٦١٨٦//١ قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله من اراد البقاء و لا بقاء فليباكر الغداء و ليجود الحذاء و ليخفف الرداء و يقل مجٰامعة النسٰاء قيل يا رسول اللّٰه و مٰا خفة الرّدٰاء قال قلة الدين
* ٦١٨٦//٢ و عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السّلام قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله من اتخذ نعلاً فليستجدهٰا
* ٦١٨٦//٣ و قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام استجادة الحذاء وقاية للبدن و عون علي الصلوة و الطهور
* ٦١٨٦//٤ و عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما السّلام قال من اتخذ نعلاً فليستجدهٰا و من اتخذ ثوباً فليستنظفه و من اتخذ دابة فليستفرههٰا و من اتخذ امرأة فليكرمهٰا فانما امرأة احدكم لعبته فمن اتخذهٰا فلايضيعهٰا و من اتخذ شعرا فليحسن اليه و من اتخذ شعرا فلميفرقه فرقه الله يوم القيمة بمنشار من نار
* ٦١٨٦//٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام جودوا الحذو فانه مكيدة للعدو و زيٰادة في ضوء البصر و خففوا الدين فان في خفة الدين زيٰادة العمر و تدهنوا فانه يظهر الغني و عليكم بالسّواك فانه يذهب وسوسة الصدور و ادمنوا الخف فانه امان من السل
(ب) )٦١٨٧( بٰاب صفة النعل
* ٦١٨٧//١ قال ابوعبدالله قال اميرالمؤمنين عليه السلام لاتتخذ الملس فانها حذاء فرعون و هو اول من اتخذ الملس
* ٦١٨٧//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام اني لامقت للرجل لااراه معقب النعلين
* ٦١٨٧//٣ و عن منهٰال قال كنت عند ابيعبدالله عليه السلام و علي نعل ممسوحة فقال هذا حذاء اليهود فانصرف منهال فاخذ سكيناً فخصرهٰا بهٰا
* ٦١٨٧//٤ و عن اسحق الحذاء ان اباعبدالله عليه السلام وهبه نعلين قال و كانت معقبة مخصرة لهٰا قبالان و لها رؤس و قال هذا حذو النبي صلي الله عليه و آله
* ٦١٨٧//٥ و قال اني لامقت الرجل اري في رجله نعلا غير مخصرة اما ان اول من غير حذو رسول الله صلي الله عليه و آله فلان ثم قال ما تسمون هذا الحذو
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۰۵ *»
قيل الممسوح قال هذا الممسوح
* ٦١٨٧//٦ و نظر ابوالحسن عليه السلام الي رجل و عليه نعلان ممسوحتان فاخذهما و قلبهمٰا ثم قال له أتريد ان تهود قال جعلت فداك انما وهبهٰا لي انسان قال فلا بأس
(ب) )٦١٨٨( باب عقد الشراك و طول ذوائب النعلين
* ٦١٨٨//١ قال ابوعبدالله عليه السلام كان ابي يطيل ذوائب نعليه
* ٦١٨٨//٢ و عن ابيعبدالله عليه السلام انه كره عقد شراك النعل و اخذ نعل احدهم فحل شراكهٰا ، و في رواية ثم قال لاتعد
(ب) )٦١٨٩( باب هبة الشسع للمؤمن
* ٦١٨٩//١ عن عبدالرحمن بن كثير قال كنت امشي مع ابيعبدالله عليه السّلام فانقطع شسع نعله فاخذت من كمي شسعاً فاصلحت به نعله ثم ضرب بيده علي كتفي الايسر فقال يا عبدالرحمن بن كثير من حمل مؤمنا علي شسع حمله الله علي ناقة دمكٰاء حين يخرج من قبره حتي يقرع باب الجنة
(ب) )٦١٩٠( باب ادمان الخف
* ٦١٩٠//١ عن النبي صلي الله عليه و آله من لميجد ازارا فليلبس سراويل و من لميجد نعلين فليلبس خفا
* ٦١٩٠//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يلبس الخف في السفر
* ٦١٩٠//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام ادمان لبس الخف امان من السل
* ٦١٩٠//٤ و قال ادمان الخف يقي ميتة السوء
* ٦١٩٠//٥ و قال لبس الخف يزيد في قوة البصر
* ٦١٩٠//٦ و قال ادمان لبس الخف امان من الجذام قيل في الشتاء ام في الصيف قال شتاءاً كان او صيفاً
(ب) )٦١٩١( باب الابتداء في لبس الخف و النعل باليمين و في خلعهمٰا باليسٰار
* ٦١٩١//١ قال ابوجعفر عليه السلام من السنة خلع الخف اليسٰار قبل اليمين و لبس اليمين قبل اليسٰار
* ٦١٩١//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا لبست نعلك او خفك فابدأ باليمين و اذا خلعت فابتدئ باليسار
(ب) )٦١٩٢( بٰاب التنعل قائماً
* ٦١٩٢//١ في حديث المناهي نهي رسول الله صلي الله عليه و اله ان يتنعل و هو قائم
(ب) )٦١٩٣( باب المشي في حذاء واحد و خف وٰاحدٍ
* ٦١٩٣//١ في حديث المناهي نهي رسول الله صلي الله عليه و آله ان يمشي الرجل في فرد نعل
* ٦١٩٣//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام من مشي في خف واحد فاصابه شيء من الشيطان لميدعه الا ان يشاء الله
* ٦١٩٣//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام لاتمش في حذاء واحد قيل و لم قال لانه ان
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۰۶ *»
اصابك مس من الشيطان لميكد يفارقك الا ما شاء اللّٰه
* ٦١٩٣//٤ اقول في البحٰار عن ابيجعفر محمد بن علي عن ابيه عليهما السلام قال انقطع شسع نعل النبي صلي الله عليه و آله فدفعهٰا الي علي عليه السلام يصلحهٰا ثم مشي في نعل وٰاحدة غلوة او نحوهٰا الحديث
(ب) )٦١٩٤( بٰاب خلع النعل عند الجلوس و عند الاكل
* ٦١٩٤//١ عن السكوني عن ابيجعفر عن ابائه قال قال رسول اللّه صلي الله عليه و آله اخلعوا نعالكم عند الطعام فانه سنة جميلة و اروح للقدمين
* ٦١٩٤//٢ و عن عبدالرحمن بن ابيعبداللّٰه قال كنت مع ابيعبدالله عليه السّلام فدخل علي رجل فخلع نعله ثم قال اخلعوا نعالكم فان النعل اذا خلعت استراحت القدمٰان
(ب) )٦١٩٥( باب لبس النعل السّوداء
* ٦١٩٥//١ دخل علي ابيعبدالله عليه السلام رجل و في رجله نعل سودٰاء فقال له ما لك و للسوداء أماعلمت ان فيهٰا ثلث خصٰال تضعف البصر و ترخي الذكر و تورث الهم و هي مع ذلك من لباس الجبارين ، و في رواية و ان الرجل يلبسهٰا و مايملك الا اهله و ولده فيبعثه اللّٰه جبٰاراً ، و في رواية و مالبسهٰا احد الّا اختال
(ب) )٦١٩٦( بٰاب النعل البيضاء
* ٦١٩٦//١ عن سدير الصيرفي قال دخلت علي ابيعبدالله عليه السلام و علي نعل بيضاء فقال لي يا سدير مٰا هذه النعل احتذيتهٰا علي علم قلت لا والله جعلت فداك فقال من دخل السوق قاصدا لنعل بيضاء لميبلهٰا حتي يكتسب مالا من حيث لايحتسب الخبر ، و فيه انه لميبلهٰا حتي اكتسب مائة دينار من حيث لايحتسب
(ب) )٦١٩٧( بٰاب النعل الصفراء
* ٦١٩٧//١ قال ابوعبدالله عليه السلام من لبس نعلا صفراء كان في سرور حتي يبليهٰا
* ٦١٩٧//٢ و قيل له ف۪ي حديثٍ فمٰا البس من النعال قال عليك بالصفراء فان فيهٰا ثلث خصٰال تجلو البصر و تشد الذكر و تنفي الهم و هي مع ذلك من لباس النبيين
* ٦١٩٧//٣ و في روٰايةٍ قال من لبس نعلاً صفراء لميبلهٰا حتي يستفيد علما او مٰالاً
(ب) )٦١٩٨( باب لون الخف
* ٦١٩٨//١ عن زياد بن المنذر قال دخلت علي ابيجعفرٍ عليه السلام و علي خف مقشور فقال يا زياد ما هذا الخف الذي اراه عليك قلت خف
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۰۷ *»
اتخذته قال أماعلمت ان الابيض من الخفاف يعني المقشورة من لباس الجبابرة و هم اول من اتخذها و الحمر من لباس الاكاسرة و هم اول من اتخذهٰا و السود من لباس بنيهاشم و سنة
* ٦١٩٨//٢ و عن داود الرقي قال خرجت مع ابيعبدالله عليه السلام الي ينبع فلما خرجت رأيت عليه خفا احمر فقلت له جعلت فداك ما هذا الخف الاحمر الذي اراه عليك فقال خف اتخذته للسفر و هو ابقي علي الطين و المطر و احمل له قلت فاتخذها و البسهٰا فقال اما في السفر فنعم و اما في الحضر فلاتعدلن بالسودٰاء شيئاً
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۰۸ *»
(ك) كتٰاب المساكن و فيه مقدمة و ابوٰاب :
(ا) المقدّمة في الاصول التي يتفرع عليهٰا في هذا الكتاب
* م٦١٩٩//١ قال رسول الله صلي الله عليه و آله اذا عمل احدكم عملا فليتقن الخبر
* م٦١٩٩//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام كل بناء ليس بكفاف فهو وبال علي صٰاحبه
(ب) )٦١٩٩( بٰاب بناء مكان علي ظهر الطريق و حفر بئر
* ٦١٩٩//١ عن النبي صلي الله عليه و اله من بني علي ظهر طريق مأوي عابر سبيل بعثه الله يوم القيمة علي نجيب من در و جوهر و وجهه يضيئ لاهل الجمع نورا حتي يزاحم ابرهيم خليل الرحمن في قبته فيقول اهل الجمع هذا ملك من الملئكة لمنر مثله قط و دخل في شفاعته الجنة اربعونالفالف رجل الي ان قال و من حفر بئرا للماء حتي استنبط ماءهٰا فبذلها للمسلمين كان له كأجر من توضأ منهٰا و صلي و كان له بعدد كل شعرة لمن شرب منهٰا من انسٰان او بهيمة او سبع او طير عتق الف رقبة و ورد يوم القيمة و دخل في شفاعته عدد النجوم حوض القدس فقيل يا رسول اللّٰه و ما حوض القدس قال حوضي حوضي حوضي
(ب) )٦٢٠٠( بٰاب البناء فوق حد الضّرورة
* ٦٢٠٠//١ قال اميرالمؤمنين عليه السلام و قد بني رجل من عمٰاله بناءاً فخما اتلعت اي رفعت الدراهم رؤس ابنيتك فتبين انك قد فرطت في اموال المسلمين و جمعت مالا – منه ادام الله ظله العالي علي رؤس العباد .
الورق رؤسها ان البناء ليصف لك الغناء
* ٦٢٠٠//٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام من كسب مالا من غير حله سلط اللّٰه عليه البناء و الماء و الطين
* ٦٢٠٠//٣ و قال من اقتصد في بنٰائه لميوجر
* ٦٢٠٠//٤ و قال انّ للّه تبارك و تعٰالي بقاعاً تسمي المنتقمة فاذا اعطي الله عبداً مالا لميخرج حق الله عز و جل منه سلط الله عليه بقعة من تلك البقاع فاتلف ذلك المال فيهٰا ثم مات و تركهٰا
* ٦٢٠٠//٥ و قال ابوالحسن الثالث عليه السلام ان الله عز و جل جعل من ارضه بقاعاً تسمي المنتقمات فاذا كسب رجل مالاً من غير حله سلط عليه بقعة منهٰا فانفقه فيهٰا
(ب) )٦٢٠١( بٰاب تشييد البناء و كونه فوق الكفاف
* ٦٢٠١//١ قال النبي صلي اللّٰه عليه و آله ف۪ي حديثٍ اذا عمل احدكم عملاً فليتقن
* ٦٢٠١//٢ و قال في حديثٍ اخر ان اللّٰه يحب
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۰۹ *»
عبداً اذا عمل عملاً احكمه
* ٦٢٠١//٣ و روي انه مر اميرالمؤمنين عليه السلام ببٰاب رجل قد بناه من اجر فقال لمن هذا الباب فقيل لمغرور الفلاني ثم مر ببٰاب آخر قد بناه صٰاحبه بالاجر فقال هذا مغرور آخر
* ٦٢٠١//٤ و قال من بني فوق مٰا يسكنه كلف حمله يوم القيمة
* ٦٢٠١//٥ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام كل بناء ليس بكفاف فهو وبٰال علي صٰاحبه يوم القيمة
(ب) )٦٢٠٢( بٰاب البناء ريٰاءاً و سمعة
* ٦٢٠٢//١ قال رسول اللّه صلّي الله عليه و آله من بني بناءاً ريٰاءاً و سمعة حمله الله يوم القيمة من الارض السابعة و هو نار يشتعل منه ثم يطوقه في عنقه و يلقي في النار فلايحبسه شيء منهٰا دون قعرهٰا الا ان يتوب قيل يا رسول الله كيف يبني ريٰاءاً و سمعة فقال يبني فضلاً علي ما يكفيه استطالة به علي جيرانه و مباهاة لاخوانه
(ب) )٦٢٠٣( بٰاب رفع بناء البيت اكثر من سبعة اذرع او ثمانية اذرع
* ٦٢٠٣//١ شكٰا رجل الي ابيجعفرٍ عليه السلام و قال اخرجتنا الجن عن منازلنا فقال اجعلوا سقوف بيوتكم سبعة اذرع و اجعلوا الحمام في اكناف الدار قال الرجل ففعلنا ذلك فمارأينا شيئاً نكرهه بعد ذلك
* ٦٢٠٣//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا كان سمك البيت فوق سبعة اذرع او قال ثمانية اذرع كان ما فوق السبع او الثمان محتضرا و قال بعضهم مسكوناً ، و في روٰايةٍ سبعة اذرع او ثمانية اذرع
* ٦٢٠٣//٣ و قال ان الله عز و جل وكل ملكاً بالبناء يقول لمن رفع سقفا فوق ثمانية اذرع اين تريد يٰا فاسق ، و ف۪ي رواية بمعنٰاه ثم قال نودي يا افسق الفاسقين اين تريد
* ٦٢٠٣//٤ و قال ابن بيتك سبعة اذرع فما كٰان بعد ذلك سكنته الشياطين ان الشياطين ليست في السّمٰاء و لا في الارض انّما تسكن فيه ان الشياطين تسكن الهواء – منه ادام الله ظله العالي علي رؤسنا .
الهوٰاء
(ب) )٦٢٠٤( بٰاب كتابة اية الكرس۪ي علي رأس ثمانية اذرع لدفع الشياطين
* ٦٢٠٤//١ شكا رجل الي ابيعبدالله عليه السلام عبث اهل الارض باهل بيته و بعيٰاله فقال كم سقف بيتك فقال عشرة اذرع فقال اذرع ثمٰانية اذرع ثم اكتب اية الكرسي فيمٰا بين الثمانية الي العشرة كما تدور و ان كل بيت سمكه اكثر من ثمانية اذرع فهو محتضر تحضره الجن تكون فيه تسكنه
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۱۰ *»
(ب) )٦٢٠٥( بٰاب تحجير السطوح و حدّه و المبيت علي سطح غير محجر
* ٦٢٠٥//١ عن النبي صلي الله عليه و آله من نام علي سطح غير محجر فقد برئت منه الذمة
* ٦٢٠٥//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام نهي رسول الله صلي الله عليه و آله ان يبات علي سطح غير محجر
* ٦٢٠٥//٣ و سئل عن السطح ينام عليه بغير حجرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه و اله عن ذلك فسئل عن ثلثة حيطٰان فقال لا الا الاربعة قيل كم طول الحائط قال اقصره ذرٰاع و شبر
* ٦٢٠٥//٤ و قال قال من بٰات علي سطح غير محجر فاصابه شيء فلايلومن الا نفسه
* ٦٢٠٥//٥ و عن ابيعبدالله عليه السلام في السطح يبات عليه غير محجور قال يجزيه ان يكون مقدار ارتفاع الحائط ذرٰاعين
* ٦٢٠٥//٦ و عنه انه كره ان يبيت الرجل علي سطح ليست عليه حجرة و الرجل و المرأة في ذلك سواء و كره البيتوتة للرجل علي سطح وحده او علي سطح ليس عليه حجرة و الرجل و المرأة فيه بمنزلة
(ب) )٦٢٠٦( بٰاب نقش البيت بالتماثيل
* ٦٢٠٦//١ عن ابيعبدالله عليه السّلام قال قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله اتاني جبرئيل فقال يا محمد ان ربك يقرأك السلام و يَنْهي عن تزويق البيوت قيل و مٰا تزويق البيوت فقال تصٰاوير التماثيل
* ٦٢٠٦//٢ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام بعثني رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله الي المدينة فقال لاتدع صورة الا محوتهٰا و لا قبرا الا سويته و لا كلباً الا قتلته
* ٦٢٠٦//٣ و قال بعثني في هدم القبور و كسر الصور
* ٦٢٠٦//٤ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام من جدد قبرا او مثل مثالاً فقد خرج من الاسلام
* ٦٢٠٦//٥ و قال ابوجعفرٍ عليه السلام لا بأس بان يكون التماثيل في البيوت اذا غيرت رؤسهٰا منهٰا و ترك ما سوي ذلك
* ٦٢٠٦//٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام لاتبنوا علي القبور و لاتصوروا سقوف البيوت فان رسول الله صلي الله عليه و آله كره ذلك
(ب) )٦٢٠٧( بٰاب تجصيص الدار و كنس الفناء
* ٦٢٠٧//١ عن علي بن محمد الهادي عن آبٰائه عن الصّٰادق عليهم السلام ف۪ي حديثٍ يأتي ان الله عز و جل اذا انعم علي عبد بنعمة احب ان يري عليه اثرها قيل كيف ذلك قال ينظف ثوبه و يطيب ريحه و يجصص دٰاره و يكنس افنيته الخبر
(ب) )٦٢٠٨( بٰاب سعة المنزل
* ٦٢٠٨//١ شكا رجل من الانصٰار الي رسول الله صلي الله عليه
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۱۱ *»
و اله ان الدور قد اكتنفته فقال النبي صلي الله عليه و اله ارفع صوتك ما استطعت و اسأل الله ان يوسع عليك منقول من حاشية الوسائل ( النسخة المطبوعة ) :
يحتمل هذا الخبر ان يكون الشكوي من كثرة الجيران و تراكم حقوقها عليه و قلة ذات يده فامره (ص) بالدعاء برفع صوته حتي يسمع جيرانه و يطلعوا علي قلة ذات يده فلايتوقعوا كثرة رعايته للجيران بتواتر الاحسان – كريم .
* ٦٢٠٨//٢ و قال صلي الله عليه و آله يٰا علي العيش في ثلثة دار قوراء و جارية حسناء و فرس قباء
* ٦٢٠٨//٣ و قال من سعٰادة المسلم سعة المسكن و الجار الصالح و المركب الهنيء
* ٦٢٠٨//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام من السّعادة سعة المنزل
* ٦٢٠٨//٥ و قال ثلثة للمؤمن فيهٰا راحة دار وٰاسعة تواري عورته و سوء حٰاله من الناس و امرأة صالحة تعينه علي امر الدنيا و الاخرة و ابنة او اخت يخرجهٰا من منزله اما بموت او تزويج
* ٦٢٠٨//٦ و قال ابوالحسن عليه السّلام العيش السعة في المنزل و الفضل في الخدم
* ٦٢٠٨//٧ و سئل عن فضل عيش الدّنيٰا قال سعة المنزل و كثرة المحبّين
(ب) )٦٢٠٩( بٰاب ضيق المنزل
* ٦٢٠٩//١ قال ابوعبداللّه عليه السّلام قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله الشوم في ثلثة اشيٰاء في المرأة و الدّٰابّة و الدار فاما المرأة فشومهٰا غلاء مهرهٰا و عسر ولٰادتهٰا و امّا الدّابّة فشومهٰا كثرة عللهٰا و سوء خلقهٰا و امّا الدار فشومهٰا ضيقهٰا و خبث جيرٰانهٰا
* ٦٢٠٩//٢ و قال ابوجعفرٍ عليه السّلام من شقاء العيش ضيق المنزل
* ٦٢٠٩//٣ و روي انّ اباالحسن عليه السلام اشتري داراً و امر مولي له ان يتحوّل اليهٰا و قال ان منزلك ضيّق فقال قد احدث هذه الدار ابي فقال ابوالحسن عليه السّلام ان كان ابوك احمق ينبغي ان تكون مثله
(ب) )٦٢١٠( بٰاب الوليمة للبنٰاء
* ٦٢١٠//١ عن السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن آبٰائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلّي اللّه عليه و اله من بني مسكناً فذبح كبشاً سميناً و اطعم لحمه المساكين ثم قال اللهم ادحر عني مردة الجن و الانس و الشياطين و بارك لي في بنائي اعطي ما سأل
(ب) )٦٢١١( بٰاب هدم البناء
* ٦٢١١//١ عن حسين بن عثمن قال رأيت اباالحسن موسي عليه السلام و قد بني بمني بناءاً ثم هدمه
(ب) )٦٢١٢( باب كنس البيوت و الافنية
* ٦٢١٢//١ قال ابوجعفر عليه السلام كنس البيوت ينفي الفقر
* ٦٢١٢//٢ و قال ابوعبدالله عليه السّلام اكنسوا افنيتكم و لاتشبهوا باليهود
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۱۲ *»
* ٦٢١٢//٣ و قال الرضا عليه السلام كنس الفناء يجلب الرزق
(ب) )٦٢١٣( بٰاب تبييت القمامة و جمل من الادٰاب
* ٦٢١٣//١ قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله لاتبيتوا القمٰامة في بيوتكم فاخرجوها نهٰاراً فانها مقعد الشيطان
* ٦٢١٣//٢ و قال لاتؤوا منديل اللحم في البيت فانّه مربض الشيطان و لاتؤوا التراب خلف الباب فانه مأوي الشيطان
* ٦٢١٣//٣ و قال علي عليه السّلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله في كلام له لاتؤوا منديل اللحم في البيت فانه مربض الشّيطٰان و لاتؤوا التراب خلف الباب فانه مأوي الشيطان الي ان قال و لاتتبعوا الصيد فانه علي غره و اذا بلغ احدكم باب حجرته فليسم فانه يفر منه الشيطان و اذا دخل احدكم بيته فليسلم فانه تنزل البركة و تونسه الملائكة و لايرتدف ثلثة علي دابة فان احدهم ملعون و هو المقدم و لٰاتسموا الطريق السكة فانه لا سكة الا سكك الجنة و لاتسموا اولادكم بالحكم ( الحكيم ظ ) و لا بالحكم فانّ اللّه هو الحكم و لاتذكروا الاخري الا بخير فانّ اللّه هو الاخري و لاتسمّوا العنب الكرم فان المؤمن هو الكرم و اتقوا الخروج بعد نومة فان لله دوابا يبثها يفعلون ما يؤمرون و اذا سمعتم نباح الكلب فتعوذوا باللّٰه من الشّيطان الرجيم فانهم يرون مٰا لٰاترون فافعلوا ما تؤمرون و نعم اللهو المغزل للمرأة الصّٰالحة
(ب) )٦٢١٤( بٰاب تنظيف البيت من حوك العنكبوت
* ٦٢١٤//١ قال اميرالمؤمنين عليه السلام قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله بيت الشيطان من بيوتكم بيت العنكبوت
* ٦٢١٤//٢ و قال علي عليه السّلام نظفوا بيوتكم من حوك العنكبوت فان تركه في البيت يورث الفقر
(ب) )٦٢١٥( بٰاب ادب دخول المنزل
* ٦٢١٥//١ قال علي عليه السّلام قال رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و اله اذا بلغ احدكم باب حجرته فليسم فانه يفر منه الشيطان و اذا دخل احدكم بيته فليسم فانه ينزل البركة و تونسه الملائكة
* ٦٢١٥//٢ و قال عليّ عليه السّلام اذا دخل احدكم منزله فليسلم علي اهله يقول السلام عليكم فان لميكن له اهل فليقل السلام علينا من ربّنٰا و ليقرأ قل هو اللّٰه احد حين يدخل منزله فانه ينفي الفقر
(ب) )٦٢١٦( بٰاب ادب الدّاخل بيت اخيه
* ٦٢١٦//١ عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السّلام قال اذا دخل احدكم علي اخيه في رحله فليقعد حيث
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۱۳ *»
يأمره صٰاحب الرّحل فان الرجل اعرف بعورة بيته من الداخل عليه
(ب) )٦٢١٧( باب ادب الخروج من المنزل
* ٦٢١٧//١ قال ابوالحسن عليه السلام اذا خرجت من منزلك في سفر او حضر فقل بسم اللّه امنت باللّه توكلت علي اللّٰه ما شاء اللّه لا حول و لا قوّة الّا باللّٰه فتلقاه الشياطين فتنصرف و تصرف الملائكة وجوههٰا و تقول مٰا سبيلكم عليه و قد سمي اللّٰه و امن به و توكّل عليه و قال مٰا شاء اللّٰه لا حول و لا قوة الا باللّٰه * و قد مرّ دعوٰات كثيرة لذلك في كتاب الدّعٰاء
(ب) )٦٢١٨( بٰاب الخروج من البيت في الصّيف و الدخول فيه في الشتٰاء
* ٦٢١٨//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام كان رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله يستحب اذا دخل و اذا خرج في الشتاء ان يكون ذلك في ليلة الجمعة
* ٦٢١٨//٢ و قال كان اذا خرج في الصيف من البيت خرج يوم الخميس و اذا ارٰاد ان يدخل في الشتاء من البرد دخل يوم الجمعة
(ب) )٦٢١٩( بٰاب اغلاق الابوٰاب و تغطية الاوٰاني و ايكائهٰا و اطفاء السّراج و اخرٰاج النار عند النوم
* ٦٢١٩//١ قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله اجيفوا ابوابكم و خمروا انيتكم و اوكوا اسقيتكم فان الشّيطٰان لايكشف غطاءاً و لٰايحل وكٰاءاً و اطفئوا سراجكم فان الفويسقة تضرم البيت علي اهله و احبسوا موٰاشيكم و اهليكم من حين تجب الشمس الي ان تذهب فحمة العشاء
* ٦٢١٩//٢ و عنه لٰاتتركوا النّار في بيوتكم حين تنامون
* ٦٢١٩//٣ و قال الرّضٰا عليه السّلام قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله اطفئوا المصٰابيح بالليل لاتجرهٰا الفويسقة فتحرق البيت و مٰا فيه
* ٦٢١٩//٤ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام لاتدعوا انيتكم بغير غطاء فان الشيطان اذا لمتغط الانية بزق فيهٰا و اخذ ممّا فيهٰا مٰا شٰاء
* ٦٢١٩//٥ و سئل عن اغلاق الابوٰاب و ايكٰاء الاوٰاني و اطفاء السّرٰاج فقال اغلق بابك فان الشّيطٰان لايفتح بٰاباً و اطفئ السراج من الفويسقة و هي الفارة لاتحرق بيتك و اوك الاناء
* ٦٢١٩//٦ و عن الكليني و روي ان الشيطان لايكشف مخمرا يعني مغطأ
(ب) )٦٢٢٠( بٰاب التّحوّل من منزل الي منزل
* ٦٢٢٠//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام من مر العيش النقلة من دار الي دٰار و اكل خبز الشراء
* ٦٢٢٠//٢ و دخل رجل عليه و هو في منزل اخيه عبداللّه بن محمد فقلت ما حولك الي هذا المنزل فقال طلب النزهة
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۱۴ *»
(ك) كتٰاب المرافق و فيه نوعٰان من الابوٰاب :
(ا) ابوٰاب الٰالٰات المتفرّقة
(ب) )٦٢٢١( بٰاب الفرش
* ٦٢٢١//١ نظر ابوعبداللّٰه عليه السلام الي فراش في دار رجل فقال فراش للرّجل و فراش لاهله و فراش لضيفه و فراش للشّيطٰان
(ب) )٦٢٢٢( بٰاب البسط و الوسٰائد
* ٦٢٢٢//١ عن ابيجعفر عليه السّلام قال دخل قوم علي الحسين بن علي عليه السلام فقالوا يا ابن رسول اللّٰه نري في منزلك اشياءاً نكرههٰا رأوا في منزله بسطا و نمارق فقال عليه السّلام انا نتزوج النساء فنعطيهن مهورهن فيشترين مٰا شئن ليس لنا منه شيء
* ٦٢٢٢//٢ و عن ابيالجارود قال دخلت علي ابيجعفر عليه السّلام و هو جٰالس علي متاع فجلست المس المتاع بيدي فقال هذا الذي تلمسه ارمني فقلت له و ما انت و الارمني فقال هذا متاع جٰاءت به امعلي امرأة له الحديث
* ٦٢٢٢//٣ و عن عبداللّٰه بن عطاء قال دخلت علي ابيجعفر عليه السّلام فرأيت في منزله بسطا و وسايد و انماطا و مرافق فقلت مٰا هذا فقال متاع المرأة
* ٦٢٢٢//٤ و عن الحسن الزيات قال دخلت علي ابيجعفر عليه السّلام في بيت منجد ثم عدت اليه من الغد و هو في بيت ليس فيه الا حصير و عليه قميص غليظ فقال الذي رأيته ليس بيتي انما هو بيت المرأة و كان امس يومهٰا
(ب) )٦٢٢٣( باب افتراش الحرير
* ٦٢٢٣//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام لا بأس ان يأخذ من ديبٰاج الكعبة فيجعله غلاف مصحف او يجعله مصلي يصلي عليه
* ٦٢٢٣//٢ و سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن الفراش الحرير و مثله من الدّيبٰاج و المصلي الحرير هل يصلح للرجل النوم عليه و التكأة و الصلوة قال يفترشه و يقوم عليه و لٰايسجد عليه
(ب) )٦٢٢٤( بٰاب توسد الرّيش
* ٦٢٢٤//١ سئل الرّضا عليه السّلام عن الرّيش أذكيّ هو فقال كان ابي يتوسّد الريش
(ب) )٦٢٢٥( بٰاب الفرش المنقوشة و التماثيل في البيوت
* ٦٢٢٥//١ في القدسي لاتلبسوا لباس اعدٰائي و لٰاتطعموا مطٰاعم اعدٰائي و لٰاتسلكوا مسالك اعدائي فتكونوا اعدائي كما هم اعدائي
* ٦٢٢٥//٢ و قال رسول اللّٰه صلي اللّه عليه و اله قال جبرئيل انا
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۱۵ *»
لاندخل بيتاً فيه تمثال لايوطأ
* ٦٢٢٥//٣ و قال ابوجعفر عليه السلام لا بأس بان يكون التماثيل في البيوت اذا غيرت رؤسهٰا منهٰا و ترك ما سوي ذلك
* ٦٢٢٥//٤ و دخل عليه قوم و هو علي بساط فيه تماثيل فسألوه فقال اردت ان اه۪ينه
* ٦٢٢٥//٥ و قال له رجل رحمك اللّٰه مٰا هذه التماثيل التي اراهٰا في بيوتكم فقال هذا للنساء او بيوت النساء
* ٦٢٢٥//٦ و قال الرضا عليه السّلام قال قائل لابيجعفر عليه السلام يجلس الرجل علي بسٰاط فيه تمٰاثيل فقال الاعاجم تعظمه و انا لنمتهنه
* ٦٢٢٥//٧ و سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن الوسٰادة و البسٰاط يكون فيه التماثيل فقال لا بأس به يكون في البيت قيل التماثيل فقال كل شيء يوطأ فلا بأس به
* ٦٢٢٥//٨ و قال قد اهديت الي طنفسة من الشّام عليهٰا تمٰاثيل طاير فامرت به فغير رأسه فجعل كهيئة الشجر
* ٦٢٢٥//٩ و قال كٰانت لعلي بن الحسين عليه السّلام وسٰايد و انماط فيهٰا تماثيل يجلس عليهٰا
(ب) )٦٢٢٦( بٰاب الكرسي و الجلوس عليه
* ٦٢٢٦//١ في البحٰار عن ابرهيم بن مهزيٰار في حديث ثم خرج اي ابوالحسن الهٰادي عليه السّلام فالقي له كرسي في البحار من كتاب الغارات عن ابيالحجارة عن رجل قد سماه قال دخلوا علي علي عليه السلام و هو في الرحبة و هو علي سرير قصير قال ما جاء بكم قالوا حبك و حديثك يا اميرالمؤمنين قال والله قالوا والله الحديث و اخرجنا الخبر في الهامش لمطابقته ساير الاخبار و عدم معارض له – منه ادام الله تعالي ظله العالي علي رؤس العباد .
فجلس عليه و القي لعلي بن مهزيٰار كرسي عن يسٰاره فجلس الحديث
* ٦٢٢٦//٢ و في تفسير العسكري عليه السّلام لقد دخل عبدالله بن يحيي علي اميرالمؤمنين عليه السلام و بين يديه كرسي فامره بالجلوس عليه فجلس عليه الخبر
(ب) )٦٢٢٧( بٰاب الاسرٰاج قبل الغروب
* ٦٢٢٧//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام السّرٰاج قبل مغيب الشمس ينفي الفقر و يزيد في الرزق
* ٦٢٢٧//٢ و قال الرّضٰا عليه السّلام اسراج السراج قبل ان تغيب الشمس ينفي الفقر
(ب) )٦٢٢٨( بٰاب دخول البيت المظلم بغير مصبٰاح
* ٦٢٢٨//١ عن النّبي صلّي اللّه عليه و آله انّ اللّٰه تبارك و تعٰالي كره ان يدخل الرجل البيت المظلم الا ان يكون بين يديه سرٰاج او نار
(ب) )٦٢٢٩( بٰاب السّرٰاج في القمر
* ٦٢٢٩//١ عن النّبي صلّي اللّه عليه و اله يا علي اربعة
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۱۶ *»
يذهبن ضيٰاعاً الاكل علي الشبع و السراج في القمر و الزرع في السبخة و الصنيعة عند غير اهلهٰا
(ب) )٦٢٣٠( بٰاب الالات المتخذة من الذهب و الفضّة
* ٦٢٣٠//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام درع رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله ذات الفضول لهٰا حَلْقَتان من ورق في مقدمهٰا و حلقتان من ورق في مؤخرهٰا و قال لبسهٰا عليّ عليه السّلام يوم الجمل
* ٦٢٣٠//٢ و سئل عن السرير فيه الذهب أيصلح امسٰاكه في البيت فقال ان كٰان ذهباً فلا و ان كان مٰاء الذهب فلا بأس
* ٦٢٣٠//٣ و سئل عن التعويذ يعلق علي الحائض فقال نعم اذا كان في جلد او فضة او قصبة حديد
* ٦٢٣٠//٤ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن ذيالفقار سيف رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و اله فقال نزل به جبرئيل من السماء و كان حلقته ( حليته خل ) فضة
* ٦٢٣٠//٥ و سئل عن المراة هل يصلح امسٰاكهٰا اذا كان لهٰا حلقة فضة قال نعم انما يكره استعمٰال ما يشرب به
* ٦٢٣٠//٦ و سئل عن السّرج و اللجام فيه الفضة أيركب به قال ان كان مموهاً لايقدر علي نزعه منه فلا بأس و الا فلايركب به
(ب) )٦٢٣١( بٰاب اتخاذ مقدٰار السّٰاعات في البيت
* ٦٢٣١//١ في البحٰار عن ابرهيم بن مهزيٰار قال كٰان ابوالحسن عليه السلام كتب الي علي بن مهزيٰار يأمره ان يعمل له مقدٰار السّٰاعات فحملناه اليه الي ان قال فامره ان ينصب المقدار الخبر
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۱۷ *»
(ا) ابوٰاب الاوٰاني
(ب) )٦٢٣٢( باب استعمٰال اواني الذهب و الفضّة
* ٦٢٣٢//١ في حديث المنٰاه۪ي قال نهي رسول اللّٰه صلّي اللّٰه عليه و آله عن الشرب في انية الذهب و الفضة
* ٦٢٣٢//٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام لاتأكل في انية الذهب و الفضة
* ٦٢٣٢//٣ و قال لاينبغي الشرب من انية الذّهب و الفضّة
* ٦٢٣٢//٤ و عنه انه كره انية الذهب و الفضة و الانية المفضضة
* ٦٢٣٢//٥ و قال لاتأكل في انية من فضّة و لا في انية مفضضة
* ٦٢٣٢//٦ و قال ابوالحسن عليه السلام انية الذهب و الفضّة متاع الّذين لايوقنون
* ٦٢٣٢//٧ و سئل عن المراة هل يصلح امسٰاكها اذا كان لهٰا حلقة فضة قال نعم انما يكره مٰا يشرب به
* ٦٢٣٢//٨ و سئل عن المراة هل يصلح العمل بهٰا اذا كان لهٰا حلقة فضة قال نعم انما كره مٰا يشرب فيه استعماله ( ان يستعمل خل )
* ٦٢٣٢//٩ و سئل الرّضٰا عليه السّلام عن انية الذهب و الفضّة فكرههمٰا فقيل قد روي بعض اصحٰابنا انّه كان لابيالحسن عليه السلام مراة ملبسة فضة فقال لٰا و الحمد للّٰه انما كانت لهٰا حلقة من فضّة و هي عندي ثم قال ان العبّاس حين عذر عمل له قضيب فلبس من فضّة من نحو مٰا يعمل الصبيٰان تكون فضّة نحوا من عشرة درٰاهم فامر به ابوالحسن عليه السلام فكسر * و قد مرّ مٰا يدلّ عليه في الابوٰاب السّٰابقة
(ب) )٦٢٣٣( بٰاب الاناء المفضّض
* ٦٢٣٣//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام لاتأكل في انية من فضة و لٰا في انية مفضضة
* ٦٢٣٣//٢ و قال اني اكره الشرب في الفضة و في القدح المفضض و كذلك ان يدهن في مدهن مفضض و المشطة كذلك فان لميجد بدا من الشرب في القدح المفضض عدل بفمه عن موضع الفضّة
* ٦٢٣٣//٣ و سئل عن الشرب في القدح فيه ضبة من فضّة قال لا بأس الا ان يكره الفضّة فينزعهٰا
* ٦٢٣٣//٤ و قال لا بأس ان يشرب الرجل في القدح المفضض و اعزل فمك عن موضع الفضة
* ٦٢٣٣//٥ و رؤي انه قد اتي بقدح من مٰاء فيه ضبة من فضة فرؤي ينزعهٰا باسنانه
(ب) )٦٢٣٤( بٰاب الشرب في انية الصّفر
* ٦٢٣٤//١ عن يوسف بن يعقوب قال كنت مع ابيعبداللّٰه عليه السّلام في الحجر فاستسقي مٰاءاً فاتي بقدح من صفر فقال رجل ان عبٰاد بن كثير يكره الشرب في الصّفر فقال لا بأس و قال عليه السّلام ألاسألته أذهب هو ام فضة
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۱۸ *»
(ب) )٦٢٣٥( بٰاب اوٰاني اهل الذّمّة
* ٦٢٣٥//١ سئل ابوجعفر عليه السّلام عن انية اهل الذمة و المجوس فقال لاتأكلوا في انيتهم و لٰا من طعٰامهم الذي يطبخون و لٰا في انيتهم التي يشربون فيهٰا الخمر
* ٦٢٣٥//٢ و عن زكريا بن ابرهيم قال كنت نصرانيّا فاسلمت فقلت لابيعبدالله عليه السّلام ان اهل بيتي علي دين النصرانية فاكون معهم في بيتٍ واحدٍ و اكل من آنيتهم فقال لي أيأكلون لحم الخنزير قلت لٰا قال لا بأس
* ٦٢٣٥//٣ و قال في اهل الكتاب لاتأكل ذبايحهم و لاتأكل في آنيتهم
(ب) )٦٢٣٦( بٰاب استعمال اواني الخمر
* ٦٢٣٦//١ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الدن يكون فيه الخمر هل يصلح ان يكون فيه خل او مٰاء او كامخ او زيتون قال اذا غسل فلا بأس و عن الابريق و غيره يكون فيه خمر أيصلح ان يكون فيه مٰاء قال اذا غسل فلا بأس
* ٦٢٣٦//٢ و قال في قدح او اناء يشرب فيه الخمر قال تغسله ثلث مرّات سئل يجزيه ان يصب فيه الماء قال لايجزيه حتي يدلكه بيده و يغسله ثلث مرّات
* ٦٢٣٦//٣ و سئل عن الانٰاء يشرب فيه النّبيذ فقال تغسله سبع مرّات و كذلك الكلب
* ٦٢٣٦//٤ و قيل له انّي اخذ الركوة فيقال انه اذا جعل فيهٰا الخمر و غسلت ثم جعل فيهٰا البختج كان اطيب له فنأخذ الركوة فنجعل فيها الخمر فنخضخضه ثم نصبّه فنجعل فيهٰا البختج قال لا بأس به و قيل له الدن يكون فيه الخمر ثم يجفف يجعل فيه الخل قال نعم
* ٦٢٣٦//٥ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الشرب في الاناء يشرب فيه الخمر قدحا عيدٰان اوباطية قال اذا غسله فلا بأس
* ٦٢٣٦//٦ و سئل عن دن الخمر يجعل فيه الخل و الزيتون او شبهه قال اذا غسل فلا بأس
(ب) )٦٢٣٧( بٰاب اوٰاني الخمر
* ٦٢٣٧//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام نهي رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و آله عن كل مسكرٍ فكل مسكر حرٰام قيل فالظروف التي يصنع فيهٰا منه قال نهي رسول الله صلي الله عليه و آله عن الدبا (ظ) و المزفت و الحنتم و النقير قيل و مٰا ذلك قال الدّبا القرع و المزفت الدنان و الحنتم جرار خضر و النقير خشب كٰان اهل الجاهلية ينقرونهٰا حتي يصير لها اجوٰاف ينبذون فيهٰا
* ٦٢٣٧//٢ و سئل احدهما عليهما السلام عن الظروف فقال نهي رسول الله صلي الله عليه و آله عن الدبا و المزفت و زدتم انتم الحنتم يعني الغضٰار و المزفت يعني الزفت الذي يكون في الزق و يصب ( يصير خل ) في الخوابي ليكون اجود للخمر
* ٦٢٣٧//٣ و سئل عن الجرار الخضر و
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۱۹ *»
الرصٰاص فقال لا بأس بهٰا
(ب) )٦٢٣٨( بٰاب اقداح الشام و الخزف و فخار مصر
* ٦٢٣٨//١ قال الرّضا عليه السّلام في مصر قال رسول الله صلي الله عليه و اله لاتأكلوا في فخارهٰا و لٰاتغسلوا رؤسكم بطينهٰا فانه يذهب بالغيرة و يورث الديٰاثة
* ٦٢٣٨//٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام كان النبي صلّي اللّه عليه و اله يعجبه ان يشرب في القدح الشامي و كان يقول هي انظف آنيتكم
* ٦٢٣٨//٣ و قال كان يشرب في الاقداح الشامية يجٰاء بهٰا من الشام تهدي له
* ٦٢٣٨//٤ و رؤي ابوجعفر عليه السلام يشرب و هو قائم في قدح خزف
* ٦٢٣٨//٥ و قال اني اكره ان اطبخ شيئاً في فخار مصر
(ب) )٦٢٣٩( بٰاب الاواني المنحوتة من احجٰار جبل سنٰابٰاد
* ٦٢٣٩//١ عن عبدالسلام بن صٰالح الهروي عن الرّضا عليه السلام انه خرج الي المأمون فلما خرج من نيشابور بلغ قرب القرية الحمراء الي ان قال فلما دخل سنابٰاد استند الي الجبل الذي ينحت منه القدور فقال اللهم انفع فيمٰا يجعل و فيما ينحت منه فنحت له قدور من الجبل و قال لايطبخ ما اكله الّا فيهٰا و كٰان عليه السلام خفيف الاكل قليل الطعم فاهتدي الناس اليه من ذلك اليوم و ظهرت بركة دعائه فيه
(ب) )٦٢٤٠( بٰاب كتابة القرٰان في الاوٰاني
* ٦٢٤٠//١ عن بزيع بن عمر قال دخلت علي ابيجعفر عليه السّلام و هو يأكل خلا و زيتا في قصعة سوداء مكتوبة في وسطهٰا بصفرة قل هو اللّه احد الحديث
(ب) )٦٢٤١( بٰاب الشرب من ثلمة الاناء و عروته و اذنه و كسر فيه
* ٦٢٤١//١ عن الصّٰادق عن آبٰائه عليهم السّلام عن رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله لايشربن احدكم المٰاء من عند عروة الاناء فانه مجتمع الوسخ
* ٦٢٤١//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام لاتشربوا الماء من ثلمة الاناء و لا من عروته فان الشيطان يقعد علي العروة و الثلمة
* ٦٢٤١//٣ و عنه قال قال ابي في حديثٍ و لٰاتشرب من اذن الكوز و لٰا من كسر ان كان فيه فانه مشرب الشياطين
* ٦٢٤١//٤ و قيل لابيجعفر عليه السلام مٰا حد الكوز فقال اشرب مما يلي شفتيه و سم اللّه عزّ و جل فاذا رفعته عن فيك فاحمد اللّٰه و اياك و موضع العروة ان تشرب منهٰا فانها مقعد الشيطان فهذا حده
* ٦٢٤١//٥ و سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن الكوز و الدورق و القدح و
«* فصل الخطاب جلد ۷ صفحه ۵۲۰ *»
الزجاج و العيدٰان يشرب منه من قبل عروته قال لاتشرب من قبل عروة كوز و لا ابريق و لٰا قدح و لٰا زجٰاج و لاتتوضأ من قبل عروته
(ب) )٦٢٤٢( بٰاب اختناث اختنث السقاء اذا ثني فاه الي الخارج ليشرب – منه ادام الله ظله العالي علي رؤس العباد .
الاسقية
* ٦٢٤٢//١ عن النبي صلي اللّه عليه و اله نهي عن اختناث الاسقية
(ب) )٦٢٤٣( بٰاب غسل الاوٰان۪ي
* ٦٢٤٣//١ في البحٰار قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام غسل الاناء و كسح الفناء مجلبة للرزق
(ب) )٦٢٤٤( بٰاب تغطية الاوٰاني و ايكٰاء الاسقية
* ٦٢٤٤//١ قال رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و آله اجيفوا ابوابكم و خمروا انيتكم و اوكوا اسقيتكم فان الشّيطان لايكشف غطاءاً و لايحل وكٰاءاً
* ٦٢٤٤//٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام لاتدعوا انيتكم بغير غطاء فان الشيطان اذا لمتغط الانية بزق فيهٰا و اخذ ممّٰا فيهٰا مٰا شٰاء