مطالب پربازدید
- مکارم الابرار المجلد الثامن والعشرون ـ التذکرة في علم النحو -الجزء الثانی (۷۰,۴۶۲)
- گفتار مجالس فاطمیه جلد دوم ۱۴۱۹ – قسمت اول (۴۴,۷۶۴)
- نوای غمین دفتر سوم (۴۲,۹۰۷)
- گفتار مجالس فاطمیه جلد دوم ۱۴۱۹-قسمت دوم (۴۲,۷۳۶)
- نوای غمین دفتر چهارم (۴۲,۴۹۲)

سندی نویافته از موقعیت اجتماعی و دینی عالم ربانی مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه در همدان
رساله مختصری است از مرحوم آقای شریف طباطبائی مشهور به الصواب البالغ و الجواب الدامغ. در این رساله، این بزرگوار به چند پرسش مربوط به

ز گفتار سُست دلها شود نادرست (پاسخی درست به نقدهایی سست)
یکیدو سال قبل شخصی بهنام آقای رازقی که تلاش مینمود در نقد مکاتب کار کند، پنج فایل صوتی کوتاه در نقد شیخیه ضبط کرد. اخیراً

علم الفضائل و محکمات و تصریحات بزرگان دین
موضوعی ساده، اما مهم! اگر مخالفان فکری مرحوم شیخ احمد احسائی به این موضوع بیندیشند، از این شلتاق و همهمه و اینهمه تکرارِ مکررات دست

معرفی، بررسی و نقدِ ترجمۀ «علاجالارواح»
چند روزی است ترجمۀ کتابِ عالمِ ربانی و حکیم صمدانی، مرحوم حاج محمدکریم کرمانی، اعلی الله مقامه، با نام «علاج الارواح؛ ترجمه و تحشیه» منتشر

کتاب مجالس اُنسِ شبهای مدینه
برای دانلود لمس یا کلیک کنید: مجالس انس شبهای مدینه ـ دیجیتال

آیا در تراث حدیثی ارجاعاتی به مکاتیب ائمه سابق وجود دارد؟ (تأملاتی بر عبارات مرحوم نوری رضوان الله علیه دراین باره)
مرحوم میرزا حسین نوری یکی از علماء نامی شیعه هستند و بهعلت زحمات فراوان در زمینه احادیث آل الله حقّ بزرگی به گردن شیعیان دارند.

تخلف از تأدب پژوهشی (یادداشتی در دفاع از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع)
عالم ربانی و حکیم صمدانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه در حوزههای مختلفِ معرفتی قلم زدهاند و رسائل و شروح ارزشمندی

اشعار مرحوم شیخ کاظم اُزری در آثار بزرگان شیخیه
شیخ کاظم بن محمد بن مراد بن مهدی اُزْری، مشهور به «ملاکاظم ازری» شاعر مدیحهسرای شیعه در قرن دوازدهم هجری است. اُزْری در لغت به

یک تخلف از اصول و اخلاقِ پژوهشی در کتابی رسمی از دانشگاه ادیان و مذاهبِ قم
یک تخلف از اصول و اخلاقِ پژوهشی در کتابی رسمی از دانشگاه ادیان و مذاهبِ قم (کامنتهای یک سایت قدیمی، منبعِ گزارشِ مغرضانه کتابِ «مذاهب

نگارش سه کتاب مکتبی با نام «ازهاق الباطل» در یک بازه زمانی
تعبیر «ازهاق الباطل» با توجه به کریمه ۸۱ از سوره مبارکه اسراء است که میفرماید «و قل جاء الحق و زَهَقَ الباطل ان الباطل کان